Introducere, discurs oratoric ca teorie și practică arta, istoria retoricii și a teoriei sale -

Teoria antica a retoricii incluse în fondul de aur al științei retorice. Și, desigur, pentru a înțelege esența elocvenței trebuie mai întâi se familiarizeze cu punctele de vedere ale retorii antice.

În știința retorică antică poate dezvălui numele cercetătorilor care au luat un rol de lider în dezvoltarea teoriei elocinței. Este Platon, Aristotel, Cicero, Quintilian, și altele. Este studiile teoretice constituie platforma pe care s-au bazat studii suplimentare.

Istoria retoricii și a teoriei sale

Acesta a considerat locul de nastere al elocvenței Grecia antică, deși oratoria știa în Egipt, Asiria, Babilon, India. Dar a fost în Grecia antică, este în creștere rapidă, iar prima apariție a lucrărilor sistematice asupra teoriei lui. Începe cultivarea cuvântul rostit a fost pus sofiști, care, fiind ei înșiși maeștri restante de elocvență, și au învățat această artă altora. Ei au fondat școala, în cazul în care pentru o taxă, toată lumea poate învăța regulile pentru construirea de vorbire, maniere adecvate rostirii sale, în mod eficient hranei pentru animale. Sofiști au fost retori - profesori plătite de filozofie și oratorie. Ei au aparținut stabilit în Atena, în a doua jumătate a secolului al V. BC Școala de filosofi Iluminismului, care au creat un cult fără precedent de cuvinte și retorică. Sofiștii deținută magistral toate formele de oratorie, legile logicii, arta litigiului, capacitatea de a influența publicul. vorbire Cuvântul (logos) devine obiect de studiu, și retorica - „regina tuturor artelor“, în cazul în care formarea a devenit cel mai înalt grad de sofiști educație vechi subliniat în mod constant puterea cuvintelor Deci, vechiul retorul grecesc Gorgias în „Lauda lui Helen,“ scrie: .. „Cuvântul este marele Domnului adică, având un corp foarte mic și destul de greu de remarcat face lucrări minunate. Pentru aceasta se poate prinde din urmă și să se teamă și să distrugă durere și bucurie să inspire și să trezească compasiune ". Aceasta, în opinia lui Gorgias, puterea cuvintelor. Dar peste cuvântul ar trebui să lucreze întotdeauna că a dobândit putere asupra oamenilor. De aceea, elocvență necesită un efort enorm. Protagoras care explică perfect: „Muncă, muncă, formare și înțelepciune forma o coroană de glorie, care este țesută din flori de elocvență și se sprijină pe capul celor care-l iubesc. Muncii, cu toate acestea, limba, dar florile sale sunt bogate și mereu noi, și aplaudând de spectatori și profesorii sunt fericiți atunci când elevii fac progrese, dar nebunii se înfurie - sau, poate, (uneori), ei nu te superi, pentru că nu sunt perceptiv " .

În starea democrației sclavagistă creează o atmosferă specială pentru înflorirea elocvență. Devine un aspect esențial al vieții sociale și instrumentul de luptă politică. Proprii le consideră necesare. a evoluat treptat de direcție practice - elaborarea discursurilor pentru nevoile cetățenilor, au existat declarații de practicanți de spectacole de limbă și de stil, care a servit apoi Platon, Aristotel și alți teoreticieni bază pentru ordonarea, dezvoltarea în continuare și aprofundarea acestor judecăți și transformarea lor în teorie.

Platon în dialogul „Phaedrus“ liste de vorbitori genial, care sunt numite „discursuri Daedalus.“ Aici Gorgias și Thyssen cu virtuozitatea lor fără precedent de raționament, Hippias cu predicate, care au fost în măsură să respecte măsura în discursurile. Pavel cu său „discursuri, muzică,“ Euenus cu lauda lui în formă de cenzură, mai ales ca Thrasymachus Holkedonsky, care a fost cunoscut pentru discursurile sale jelitoare despre bătrânețe și sărăcie. Este menționat și originalitatea extraordinară a discursurilor Creta, deși se spune că el a fost „ignorant printre filozofi și un filosof printre ignorant“, Protagoras este renumit pentru talentul său ca un discurs extensivă totală și-a exprimat pe scurt.

Acest standard ridicat de exprimare, în sensul cel mai larg al termenului nu ar putea apărea de la sine. Firește că a fost stimulată Cercetările teoretice în domeniul oratoriei. După ce sofiștii acordat o mare atenție, nu numai practica, ci și teoria elocinței. Protagoras a fost considerat inventatorul „locuri comune“; Gorgias început să folosească trei dintre figurile cele mai vii de vorbire: paralelism (isokolon), antiteze și armonie finaluri; Thrasymachus (un contemporan al lui Gorgias), se spune că primul care a început să se dezvolte întrebări ritm oratoric, Pavel și ucenicii Likimy de Gorgias, se ocupă cu probleme de vocabular oratoric. în învățătura sofiștilor acordat o atentie mult semantica, sinonimie (Prodicos din Cheos), calitatea vorbirii.

Fondatorul artei retorice este considerată Protagoras. A. F.Losev scrie că Diogene vom găsi mesajul de separare de la Protagoras fiecare discurs în patru părți: o solicitare, o întrebare, un răspuns, și ordine. Alte sofiștii, care Diogene nu nume, a fost introdus divizarea vorbirii în șapte părți: narațiune, întrebare, răspunsul o taxă, expresia dorinței, cerere și recurs. Printre lucrările lui Protagoras numit „Arta litigiului“, „pe lupta“, „Știința“, „Cuvântul imperativ“, „Debate“ După cum se poate vedea, dezvoltat anumite aspecte ale vorbirii, dar cel mai important reprezentant al retoricii sofistice cred că Gorgias ...

AF Losev se referă la Philostratus, care a menționat că Gorgias a făcut o mulțime: „El a introdus pentru prima dată în formă de educație care pregătește vorbitori [educație specială] competențe și arta de a vorbi și a fost primul care a folosit trasee, metafora, alegoria, o conexiune falsă de cuvinte, utilizarea cuvinte în sens impropriu, inversiune, dublarea secundară a recurenței. “.

Progresele în elocvență, în opinia sofiști, asociată cu mare lucru pe tehnica vorbirii, a culturii vorbirii, în cele din urmă, este o - este ceva individual are caracteristici unice asociate cu învățarea, talentul, proprietăți mentale. calitatea vocii și compoziția strict asociată cu armonia umană, și semantică a cuvântului - un subiectiv, principiile individuale, lumea spirituală. B. Chernyshev, vorbind despre natura retorica sofiști, care sa bazat pe momentele volitive și emoționale, scrie: „Conștientă de proclamarea formală a idealului de educație, cult și cultură retorică a timpului, care este aproape de comunitatea externă a practicii profesionale și în legătură cu acesta se închide în sofiști o unitate.

Într-adevăr, deși raționamentul logic și o parte a mijloacelor de convingere, dar de multe ori paradoxul genial, recepție certăreț neașteptate (certăreț - litigiu salariale artă, controverse), vorbire instrumente bogate s-ar putea impresiona mai eficient publicul. Dacă ne-am dorit să-și exprime pe scurt sarcina de vorbitor, am spune că ar trebui să hipnotiza ascultători „Astfel, aceste puncte de vedere fundamentale cu privire la elocvența care au apărut din sofiștilor, pentru a reflecta opiniile lor filosofice asupra naturii umane Acest lucru a creat premise pentru teoriile lui Platon și Aristotel ...

Platon elenistică retorica Quintilian

Dacă ați găsit o greșeală în text, evidențiați cuvântul și apăsați Shift + Enter