Introducere, civilizația ca unitate de bază a istoriei tipologice

oamenii antici au spus, „Istoria - mentor al vieții.“ Acest lucru este cel mai clar manifestat în perioadele critice ale vieții umane. Încă aforism relevante: „Minciunile în interpretarea trecutului duce la eșecuri în prezent și pregătirea unui dezastru în viitor.“

Istoria ca știință despre dezvoltarea societății umane în toată diversitatea ei este un set de acțiuni diferite și comportamentul indivizilor, grupurilor umane care sunt în anumite relații care alcătuiesc societatea umană. Prin urmare, obiectul studiului istoriei sunt figurine, umanitatea, totalitatea relațiilor sociale.

obiect Latitude de istorie de studiu este împărțit: istoria lumii ca întreg (istorie globală sau universală), istoria continentelor (de exemplu, istoria Asia și Africa, istoria Australiei), istoria fiecărei țări și popoare sau grupuri de popoare (de exemplu, istoria România, istoria sud și de vest slavii).

Prin științele istorice includ, de asemenea etnografie, studiind viața și cultura popoarelor, și arheologie, pentru a studia istoria surselor reale antice - unelte, articole de menaj, bijuterii, etc, și întregul complex -. Așezări, terenuri de înmormântare, comori, etc.

discipline istorice auxiliare au un subiect mai îngust de cercetare, de studiu în detaliu și să contribuie la o înțelegere mai profundă a procesului istoric în ansamblul său.

Civilization. Acest cuvânt magic este fascinant, creând în mintea imaginea unei comunități extraordinare, în cazul în care totul este aranjat în mod rezonabil și serviciul omului. Nu este o coincidență, atât de des auzit în România numește paginile ziarelor și ecranele TV „pentru a reveni la civilizație.“ În cazul în care sunt, de fapt, trebuie să ne întoarcem? Viața reală a omenirii și în societățile foarte dezvoltate, iar cei săraci este dificil, contradictoriu, prozaic. Întrebarea este cu atât mai urgentă ca tinerele state formate pe teritoriul fostei Uniuni Sovietice, aparent, vin înapoi în locuri diferite. Unele dintre acestea sunt orientate spre Occident, celălalt - pe Turcia, a treia - privind Iranul, al patrulea darul de trăi mintea lui.

Pe unul dintre primele locuri în lista de mentalitate (mentalitatea) este prezentat în ultimii ani. Acest concept este folosit de diferite științe sociale: psihologie, sociologie și filosofie. Pionieri în aplicarea acestui concept în istoria de oțel oameni de știință francezi care aparțineau școlii de „Analele“. Ei au axat pe căutarea structurilor stabile fundamentale ale conștiinței, care, în opinia lor, a fost determinată de bază al dezvoltării istorice. Definiție unică universal acceptată a mentalitatii conceptului (mentalitate) nu exista. În franceză dicționarul filosofică scrisă „mentalitatea. - o colecție de plante mentale, obiceiurile de gândire, convingerile fundamentale ale individului“

În istoriografia internă în primul rând am încercat să formuleze conceptul de mentalitate A. Ya Gurevich, care este „Annales“ școală pasionat tradițiile propagandiști în România „mentalitate. - este prezența la om a unei societăți definite instrumente mentale comune, echipamente psihologice, ceea ce le permite să în felul lor de a percepe și de a înțelege lumea și de ei înșiși. După cum se poate observa, definiția franceză se concentrează pe individualitate. La determinarea A. Ya. Gurevicha este o chestiune de opinie publică. Din cauza acestei din urmă definiție este mai preferabilă descrieri istorice, povestea se ocupă în principal cu sistemele sociale.

Astfel, civilizația mecanism vital este determinată de o serie de factori. După cum se poate observa, la abordarea civilizației, în mijlocul procesului istoric - persoana cu particularitățile de mentalitate, relații complexe cu comunitatea și societatea ca un sistem de auto în curs de dezvoltare. Acest lucru vă permite să scapi de un cuier greu de orice fenomene istorice la metoda de interes economic de producție, care este caracteristică a marxism-leninismului.

Fie că un fan de alternative mari? În general, alegerea nu este mare. Puteți lua calea crizei confruntare în tradiția, încercând să păstreze sistemul, paza-l. Acest lucru a fost mai devreme sau mai târziu să fie, de regulă, degradarea sistemului și distrugerea acestuia. Poate că, în parte, nu se schimba esența reconstrucție civilizației (actualizare parțială), oferind o cale de ieșire din criză. Cu toate acestea, atunci când dezvoltarea de modernizare parțială merge de criză în criză, iar pe ordinea de zi este în mod constant există o întrebare: „Ce să fac“ profundă modernizare, radicală de toate categoriile de sfere de viață permite civilizației „upgrade și trece la un alt tip de viață, pentru a începe, așa cum au fost, în primul rând, sare de pe atins anterior. Această cale se deschide orizonturi largi, dar este nevoie de o schimbare în matricea spirituală (paradigma) a societății și cantitatea enormă de resurse suplimentare de toate tipurile. Soluția la aceste probleme nu este întotdeauna o virtute pentru societate.

Din cele de mai sus, este clar că vorbim în general despre durata existenței civilizației nu are nici un sens. În timp ce pe acest subiect exprimat judecăți ipoteze. Toynbee și Spengler a susținut că ciclul de dezvoltare a civilizației de la începuturi până la moartea a aproximativ o mie de ani. Potrivit lui Gumiliov, - 1,5 mii de ani. În 1848, Quetelet belgian, folosind metode matematice, a ajuns la concluzia că speranța medie de viață a unei civilizații pe exemplul imperiile antice din 1461 și apoi a spus că eroarea în calculele sale este de +/- 185 de ani. Aceste exemple arată în mod clar că vorbim despre durata medie de supraviețuire a civilizației este posibilă numai în cazul în care, dacă presupunem că într-o societate de criză nu are de ales, dar moartea. Cu toate acestea, alegerea este acolo.