Întrebări despre divinitate

Interpretarea Sifat Allah

Înainte de a vorbi în detaliu despre Sifat, ar trebui să observăm un adevăr foarte important. Allah Atotputernicul are toate calitățile perfecte. El glorifica din toate Sifat, care conțin defect. Pentru divinitatea lui însuși o cere.

Din acest motiv, noi - slujitorii lui Allah, ar trebui să știi cel puțin unele dintre detaliile, valorile de bază Sifat lui Allah, precum și ar trebui să știți despre afaceri și credință, cu privire la ei.

După cum sa menționat deja, Allah Atotputernicul în cartea sa și-a descris pe Sine în mai multe Sifat diferite. În generalizând aceste descrieri au fost numărate douăzeci de calități.

Acum, explica pe scurt Sifat de mai sus.

După cum sa menționat mai sus, Dumnezeul Suprem are o entitate de calitate, care este Sifat existența - wujud.

Ar trebui să se precizeze că termenul arab wujud în limba română este tradus ca „fiind“, „existență“ și că existența care nu poate fi negat. Toate cele de mai sus definit pentru confirmarea existenței lui Allah, calitățile sale se aplică și entităților - Sifat wujud. Și așa că nu le vom repeta aici.

Această calitate înseamnă că, înainte de Allah Preainaltul nu avea nimic. În acest caz, trebuie înțeles de vechimea veșniciei aici, deoarece nu există nici un astfel de lucru în sine „la existența lui Dumnezeu“, pentru că nu era nimic de Atotputernicul Allah. Și Allah Însuși nu a fost inexistentă înainte. Existența lui Allah nu are nici început și nu are sfârșit. În ceea ce privește creaturile, ei nu au avut înainte, iar apoi au apărut. Interpretarea la "Akiydatut Tahaviya" ( "Sharh" Akiydatit Tahaviya '') are următorul cuprins:

„El este etern, fără început, fără sfârșit pentru totdeauna.“

Adică, existența lui Allah nu are nici început și nu are nici un rezultat. Existența întregii creații este începutul și are un sfârșit. Fiecare creatură a reapărut și a stabilit. Și este - o interpretare a acestui nume al lui Allah - Awwal și Ahir.

"El - Primul [Awwal] și ultima [Ahir]" (Sura "Hadid", versetul 3). De asemenea, servește ca dovadă a hadith relatat de Imam Muslim și Imam Abu Dawood, în care Rasulullah sallallahu aleihi vasallam a spus:

"O, Allah, Tu - Primul [Awwal], până când nu ai nimic, și tu - Ultima [Ahir], atunci nu ai nimic."

Adică, înseamnă „a fi început cu tine, și se va încheia în voi.“

Antichitatea (eternitate) lui Allah a cerut mai mult și mintea. Dacă Allah Atotputernicul nu era etern, iar dacă el a fost cel care nu au avut înainte, și care a apărut atunci, ar trebui să fie creatorul său. Iar cel care are nevoie de creația lui nu poate fi Allah. Chiar dacă presupunem că Dumnezeu nu era etern, atunci ar trebui să fie o zeitate la creat. Într-un astfel de caz, ar trebui să existe și factorii de decizie de circuit, care ar continua pe termen nelimitat. Și acest lucru nu poate fi. One și link-creatorul final este doar Allah Atotputernicul. Toate viețuitoarele aspectul lor bazat pe această „link-ul“. Și El - Cel care însăși existența este wajib. Allah, care este - wujud vadzhibul, existența lui dolzhenstvuyusche-esențiale. Dumnezeu acționează asupra aspectului altora, dar existența lor nu poate fi nici o influență. Veșnic universal în această situație și există un mare adevăr, care necesită informații.

Acest lucru nu este respins de orice adevăr științific simplu.

Acest lucru nu Sifat upomyanyal Xia numit Kadim - „vechi“ sau Kurane Sfânt, nici hadis nobil. Ulema au folosit cuvântul, pe baza probelor prezentate. Dacă urmați textul Kurana Sfânt și hadisului nobile Awwal (prima) va fi utilizată în locul cuvântului Kadim.

Acest Sifat reflectă existența eternă a lui Allah, absența sfârșitul existenței. Nu contează cât de mult timp și lung ar putea fi existența unor creaturi, încă o zi ele vor dispărea. Numai existența lui Allah nu are un sfârșit.

"Este non-Vanishing și unkillable."

Explicație. Aceasta - declarație a nemărginirea existenței lui Allah. Sensul „dispariție“ și „finalizare“ sunt aproape unul de celălalt. Utilizarea acestor două cuvinte într-o singură frază servește pentru a sublinia sensul. Pentru „icheznovenie“ se referă la dispariția ceva în sine, ci „să fie finalizată“ poartă moartea sensului, dispariții sub influența forțelor exterioare.

„Oricine este pe ea [lume] - tranzitorii, dispărând. Și există fața Domnului tău - Proprietar de măreție și onoare „(sură“ Rahman“, versetul 26-27).

„Orice lucru să fie tăiat, cu excepția feței Lui“ (sură „Casas“, versetul 88).

Dacă Allah Atotputernicul nu posedă calitățile eternității, El ar trebui să fie Fanny - dispare. Oricine va dispărea, nu poate fi divină.

· Vizavi de emergent

Această calitate este alteritatea absolută a lui Allah cu toate creaturile, inclusiv oameni, gini, îngeri și altele. Sifat orice creație nu poate fi Sifat la Atotputernicul Allah.

În „Sharh“ Akiydatit Tahaviya „“ acest sens se prezintă după cum urmează:

„Creația nu este similar cu el.“

Explicație: Aceasta este printre lucrările nu este nimic similar lui Allah, nici în esență, nici în calitate nici în fapte, nu în numele tuturor pozițiilor.

Imamul Abu Hanifeh în „Al-Fikhul Akbar“, a avut de spus:

„Nu este similar cu oricare dintre creaturile Sale. Nici unul dintre creatiile sale nu sunt similare cu el într-o asemenea măsură încât, în comparație cu el sau colaționare cu el acolo a fost o oportunitate de a-l identifica prin potrivirea sau comparație. "

Aceasta este o respingere a hotărârilor aderenții Madhab Mushabbiha care aseamana creatiile Creatorului. Aceasta este, între Allah Atotputernicul și creațiile sale nu sunt Sifat generale, care ar putea fi asemănat cu creaturile Sale.

„Nu este nimic asemenea Lui și El - All-Audierii, Atoatevazatorul“ (Capitolul „Al Shura“, versetul 1).

„Și El nu a fost egal cu nici unul!“ (Sură „Ikhlas“, versetul 4).

Dacă Allah Atotputernicul a fost similară în orice, de la creaturile Sale, divinitatea Lui s-ar fi pierdut orice sens. Acest lucru ar pune pe picior de egalitate cu lucrările.

Calitatea neasemănare cu noile ființe emergente (creaturi) a fost sub acest nume nu este menționat în Kurane Sfânt, nici hadith nobil. Această calitate este exprimat în versetul Sf Kurane „Nu este nimic ca El.“ Desigur, caracteristicile Kurana Sfânt extrem de precisă.

Cu toate acestea, multe dintre calitățile lui Allah pot fi găsite la om. Acest lucru, de exemplu, cunoștințe, putere, va, auzind, văzând, și altele. Cum poate o astfel de realitate este armonios combinate cu cele de mai sus?

La această întrebare, oamenii de știință da următorul răspuns:

(De la „sunniți Crezul“ al cărții)