întrebarea 37

Meritul principal al lui Hegel la filozofia este că acestea au fost prezentate și dezvoltate în detaliu:

• Teoria idealismului obiectiv (conceptul central al co-Torah este ideea absolută - spiritul Lumii);

• dialectica ca metodă filosofică universală.

Cele mai importante lucrări filosofice ale lui Hegel se numără:

2. Ideea principală a ontologiei (teoria de a fi) Hegel - identificăm-apariția de a fi și de gândire. Ca urmare a acestei identificare, Hegel ia un concept filosofic deosebit - ideea absolut.

Ideea absolută - este:

• numai adevărata realitate existentă;

• cauza principala a toată lumea, obiectele și fenomenele sale;

• Spiritul la nivel mondial, conștient de sine și de a crea.

Un alt concept cheie al ontologic Filosofie-grafie Hegel alienare.

spirit absolut, care nimic nu se poate spune definit-lennogo se instraineaza sub formă de:

• și apoi, după excluderea prin gândire și activitatea umană, cursul natural al istoriei se întoarce din nou la SA-Momo însuși: adică, există o circulație a spiritului absolut al schemei: World (absolut) spiritul - alienarea - lumea Ambient-conductoare și om - gândirea și activitatea umane - punerea în aplicare a spiritului în sine, prin gândire și activitatea umană - întoarce spiritul absolut pentru sine. înstrăinarea Inutil include:

• crearea materiei din aer;

• relația complexă dintre subiect (lumea exterioară) și subiectul (persoana) - prin activitatea obiectivată mondială spiritul uman în sine;

• denaturare, neînțelegere în jurul unui om prezent în lume.

Omul din ontologie (ființă) Hegel joacă un rol special. El - purtătorul ideii absolute. fiecare conștiință umană - o bucată de spirit din lume. Este în om un spirit abstractă și impersonală E rovoy dobândește voința, personalitatea, caracterul, personalitatea. Astfel, omul este un „spirit finit“ a lumii spiritului.

Prin lumea spiritului uman:

• se manifestă sub formă de cuvinte, de vorbire, limbaj, gesturi;

• finalitate logică și mișcare - acțiune, om-mortar de afaceri, cursul istoriei;

• se cunoaște pe sine prin activitatea cognitivă a omului;

• crearea - ca urmare a unor materiale și spirituale cul-tururi, create de om.

3. Meritul istoric al lui Hegel la filozofia este că a fost formulată mai întâi în mod clar conceptul de dialectică.

Dialectica lui Hegel - legea fundamentală a dezvoltării și existența lumii spiritului și lumea creată în jurul lor. Sensul dialecticii care:

• toate - lumea spiritului, „spiritul sfârșitului“ - oameni, obiecte și fenomene-TION a lumii, procesele - conține start proto-vopolozhnye (de exemplu, zi și noapte, căldură și frig,

tineri și bătrânețe, bogăție și sărăcie, alb-negru, război și pace, etc) ...;

• date de pornire (pe o singură parte a vieții și lumea spiritului) sunt în contradicție unul cu altul, dar în același timp, una în esență și interacționează;

• unitatea și lupta contrariilor - o bază de dezvoltare și existența a tot în lume (adică, fundamentul existenței și dezvoltării universale).

Dezvoltare vine de la abstract la concret și are următorul mecanism:

• Există o teză (formular de cerere Fiind);

• această teză este întotdeauna antiteza - sa protivopo-falsitate;

• ca rezultat al interacțiunii dintre două teze opuse sinteză pe grindă - o nouă declarație, care, la rândul său, devine o teză, dar la un nivel mai înalt de dezvoltare;

• proces activ este din nou și din nou, de fiecare dată când sinteza teze opuse celor formate sis în ce mai mare.

Deoarece prima teză - la care începe dezvoltarea generală, Hegel distinge teza „fiind“ (adică, că există). antiteza - „nimic“ ( „absolut nu-l“). Fiind și neantul da sinteza - „devenire“

Este o teză nouă. Dezvoltarea în continuare continuă de Sun codiøa linie a circuitului.

Potrivit lui Hegel, contradicția - nu este rău, dar bine. În mod specific împotriva insuficiențelor, este forța motrice pentru progres. Fără prezența pro-contradicțiile, unitatea și lupta lor de dezvoltare este imposibilă. 4. În cercetările sale caută să înțeleagă Hegel:

• și, prin urmare, esența lor.

Natura (lumea), Hegel înțelege modul în care ideea de alteritate (care este antiteza ideii, ideea unei alte forme de existență). Spirit, după Hegel, are trei soiuri:

spiritul Subiective - sufletul, conștiința individului (așa-numitul „spirit pentru el însuși“).

Obiectiv spirit - următoarea etapă a spiritului, „spiritul societății în ansamblu.“ un nou spirit de exprimare este dreptul de opoziție - mai mult decât atât, ca ideea de pre-existente (deoarece libertatea inerentă în omul însuși) ordinea relațiilor dintre oameni. Dreptul - pentru a realiza ideea de libertate. Un alt plus față de exprimarea dreapta a spiritului obiectiv sunt stvennost-temperament, societatea civilă și stat.

Spiritul absolut - cea mai înaltă manifestare a spiritului, mereu acțiune-ing adevărul. O expresie a spiritului absolut sunt:

Arta - o mapare directă a unui om de absolut idei. Printre oameni, potrivit lui Hegel, „vezi“ și GR Brasil idee absolută poate doar oameni talentați și geniu-Nye, prin urmare, ei sunt creatorii de artă.

Religia - antiteza art. Dacă arta - o idee absolut-evaluate, „văzută de“ oameni de geniu, religie - idee absolută, deschisă omului de Dumnezeu în formă de revelație.

Filosofie - o sinteză a artei și religiei, cel mai înalt nivel de dezvoltare și de înțelegere a ideii absolute. Această cunoaștere este dată de Dumnezeu și, în același timp, conceptul de persoane geniu - Filo-canapele. Filosofie - dezvăluirea completă a tuturor adevărurile, cunoașterea Spiritului Absolut în sine ( „lumea, ideea a prins“ -

Hegel), un compus de la începutul absolut al ideii de final, cunoștințe mai mare.

Potrivit lui Hegel subiectul filosofiei trebuie să fie mai largă decât este acceptat în mod tradițional, și ar trebui să includă:

• filosofia societății civile;

• dialectica - ca adevărate legi și principii universale. Istoria, potrivit lui Hegel, procesul de auto-realizare a Absolutului

spirit. Deoarece Spiritul Absolut include ideea de libertate, întreaga poveste este procesul de cucerire a omului și mai multă libertate. În acest context, Hegel împarte istoria omenirii în trei mari epoci:

epoca Est (epoca Egiptului antic, China, etc ...) - o istorie ne-IRS, atunci când societatea devine conștientă de sine, se bucură de libertatea și toate lucrurile bune ale vieții, doar o singură persoană - Faraon, împăratul im chineză a, etc și toate .. restul sunt sclavi și servitorii lui.

epoca Antique-medievală - un moment în sine a devenit osoz Nava este deja un grup de oameni (șeful statului, mediu, voena a fost șef al aristocrației, feudali), dar cea mai mare parte la-Dawla și nu sunt, depinde de „sus“ si serveste-l.

epoca germană - epoca modernă, când Hegel conștientă de sine și liberă pentru toți.

• Statul - o formă a existenței lui Dumnezeu în lume (în funcție de puterea lor și „oportunități“ Dumnezeu întrupat);

• Dreapta - ființă determinată (încarnare) de libertate;

• interese comune de mai sus persoane particulare și, interesele lor pot fi sacrificate pentru binele comun;

• bogăția și sărăcia sunt naturale și inevitabile, acest lucru este mai mult decât o realitate care trebuie să fie reconciliate;

• contradicții și conflicte în societate - nu răul și binele, progresul moving-Tel;

• contradicții și conflicte între state, războiul - motorul progresului în scara istorică mondială;

• „pacea eternă“, va duce la degradare morală și descompunerea-zheniyu; război regulat, pe spiritul contrar, clar al națiunii. Una dintre cele mai importante concluzii filosofice cu privire la existența și Hegel

conștiința că contradicțiile dintre ființă (materie) și ideea (conștiința, mintea) nu există. Minte, conștiință, ideea are existență, și existența - conștiinței. Toate acțiunile rezonabile-TION, și totul real este rațional.