Interpretarea o sută cincizeci de psalmi izyasnenie 23 citire, descărcare - Binecuvântată Feodorit Kirsky

"Un psalm al lui David." În unele liste am găsit: „edinyya în zilele de sâmbătă.“ dar acest lucru nu este inclus Eksaplah. Cu toate acestea, iar acest lucru este de a nu lăsa neizyasnennym, să zicem, unul trebuie să fie conștienți de faptul că aceste cuvinte a însemnat duminică episcopală după kotorago toate uscat și pe mare, pentru a primi cunoașterea razelor lui Dumnezeu. Și astfel Psalmul prevestește înviere, și de masterat de aderare și în plus la cer.

Psalm 23: 1. Pământul este al Domnului și plinirea lui, lumea și cei ce locuiesc în ea.

„Pământul este Domnul, și plinirea lui;. Lume, și toți cei care locuiesc în ea“ În măsura în care evreii au crezut că Domnul are odnoyu Palestina, iar dintre acestea, doar unele meserii, ca fiind singura lor Dumnezeu, cuvântul profetic la îndemână ne învață că El are de un întreg univers. Are aceeași, nu să se admire putere, și nu cineva drugago lipsit de posesie, dar el a creat universul și aducând-o în ființă din nimic.

Psalm 23: 2. Căci El la întemeiat pe mări și la întărit pe râuri.

„Că mările au fondat-o, și în râuri pregătite pentru mii este.“ Un decret SIM nu este numai creația, ci și în Providence. Pentru teren care este uscat prin natura sa, având în vedere umiditate proporțională, pe partea din spate și în mijlocul ei pune mare este mare, și a aranjat ca mijlocul terenului solid sau a continua mnogochislennyya și foarte mari râuri, sau surse de streaming. Și astfel, dovedind stăpânirea lui Dumnezeu și cunoașterea lui Dumnezeu a prezis Neamurilor, Profetul oferă consiliere cu privire la virtuțile, ceea ce duce din nou să fie discutate în formă de întrebări și răspunsuri. Căci el spune:

Psalm 23: 3. Cine va urca în muntele Domnului, sau cine va sta în locul Lui cel sfânt?

„Cine se va sui la muntele Domnului? sau care va sta în locul sfânt său „de munte, de asemenea, nu suna aici un pământesc, ci un Sion ceresc, care ne-a arătat fericitul Pavel, spunând:“ pristupiste la Sionstey de munte, și la cetatea Dumnezeului celui viu, Ierusalimul ceresc „(Evrei 12 :. 22) . În măsura în care a învățat anterior că Dumnezeu este Creatorul tuturor tipurilor și Creator, însuși modul în care un decret care să conducă la el calea, iar răspunsurile întrebare.

Psalm 23: 4. Cel care are mâinile curate și o inimă curată, care nu și-a ridicat sufletul lui vanitate, nici nu jură ca să înșele [vecinul său].

„Mâinile curate și inima curată, care nu le-a plăcut sufletul lui în deșert, nici klyatyh lui să să înșele.“ Cine vrea să vzoydti judecători de munte, ceea ce spune profetul, trebuie să purifice sufletul de gânduri nepotrivite și să aibă mâinile libere de astfel de acte. Pentru cuvântul „mâna“ folosit în loc cuvântul „acte“ și „inima“ cuvânt a mers fără gânduri spunând, pentru că în inima intențiile pe termen, și brațele sunt acționate. El spune profetul, că în sine nu ar trebui să dorească nimic prehodyaschago și tlennago. Pentru aceasta noi numim zadar. Deci, asta este ceea ce predicatorul, spunând: „vanitatea suetstvy, orice fel de vanitate“ (Eclesiastul 1: 2). Și, în măsura în care există cu avari implica lingușire și încălcarea jurământului, modul în care, în același timp, interzice „sau klyatyh cu vicleșug a lui.“ Apoi, el arată roadele faptelor bune atât.

Psalm 23: 5. El va primi o binecuvântare de la Domnul, și mila de la Dumnezeu, Mântuitorul său.

„Aceasta concepe o binecuvântare de la Domnul și să cerșească de la Dumnezeu Mântuitorul său.“ Foarte decent cu binecuvântarea totalitatea și caritate; pentru că răsplata noastră stimat dat oamenilor pe un singur filantropia lui Dumnezeu, și fiecare adevăr uman nu înseamnă nimic în comparație cu darurile infuzate de Dumnezeu, să nu mai vorbim de darurile viitorului, și care depășesc imaginația omului.

Psalm 23: 6. Aceasta este generația care îl caută, care caută fața ta, Jacob!

„Acest tip de Dumnezeu care caută, caută fața lui Dumnezeu lui Iacov.“ A intenționat să ducă o viață în conformitate cu aceste reguli, spune profetul, într-adevăr, vozhdelevayut zakonopolozhnika vedea virtuțile care au învrednicit odată fenomenul drevle al lui și Velikago Iakova. Prin urmare, la fel ca și în Psalmul al unsprezecelea, vorbind de un alt fel, trăind în răutate și în toate viclenia, el a implorat pe Dumnezeu: „Tu, Doamne, ne sohranishi și să ne soblyudeshi din această generație și pentru totdeauna.“ așa că aici proclamă contrariul. „Acest tip de aL căuta pe Domnul“ Pentru că, în întruparea lui Dumnezeu și Mântuitorului nostru, tot pământul și marea, crezând predica divină. la stânga zei paterni și să caute pe Dumnezeul lui Iacov. Deci Profetul, a prezis mântuirea universului ne învață să se îndrepte spre credința că Domnul Hristos nu este numai înviat, distrugând puterea morții, ci Sa înălțat la cer. Și, în măsura în care douăzeci și unu psalm implicit divinație a suferinței mântuitoare și profeția despre mântuirea neamurilor, în acest fel aici, menționând din nou neamurile și predrekshi cunoștințele despre Dumnezeu, predyzobrazhaet aderarea Episcopal la cer și ne arată fețele îngerilor, unele dintre care precede Domnul Hristos, în timp ce altele cer peste si doresc sa stie ce este minunat ca vedere.

Psalm 23: 7. porți Lift, capetele, ridicați-le, ușile voi pe vecie, și Împăratul slavei intra!

Psalm 23: 8. Cine este acest Împărat al slavei? - Domnul cel tare și puternic, Domnul cel viteaz în luptă.

Psalm 23: 9. porți Lift, capetele, ridicați-le, ușile voi pe vecie, și Împăratul slavei intra!

Psalm 23: 10. Cine este acest Împărat al slavei? - Domnul oștirilor, El - Împăratul slavei.

„Apucă porțile bogățiile tale, și Poss porți veșnice: și va veni în slava regelui.“
„Cine este acest Împărat al slavei? Domnul este puternic și puternic, Domnul puternic în luptă. "
„Apucă porțile bogățiile tale, și Poss porți veșnice: și va veni în slava regelui.“
„Cine este acest Împărat al slavei? Domnul oștirilor, este Împăratul slavei. "
Nimeni să nu se minuna, auzind despre ignoranța forțelor invizibile. Pentru preștiință lipsa, și nu știu totul; păstrând aceste lucruri au, de asemenea, o singură natură divină. Îngeri și Arhangheli, și alte fețe ale forțelor invizibile cunoscute numai în măsura în care ea a învățat. De ce este divin Apostolul, razsuzhdaya dintre ei a spus „da spun acum, la început și autoritățile din Biserica cerească înțelepciunea felurită a lui Dumnezeu“ (Efeseni 3: 10). În cazul în care, cu toate acestea, și din ceea ce are loc în Biserică, sau mai degrabă să învețe înțelepciunea lui Dumnezeu, nu este nimic strannago care forțează Gornja nu cunoaște taina înălțarea lui Hristos, văzând natura umană, dar nu găsi sokrovennago-l Zeu. Dar dacă cineva nu este de acord să permită acest lucru foarte gând, apoi lăsați afară obyasnennago în această soluție de extract pentru psalmul nastoyaschago loc. Mai sus Profetul a instruit virtuțile morale prezentate sub formă de întrebări și răspunsuri, spunând: „Cine se va sui la muntele Domnului? sau care va sta în locul sfânt să-l „și sugerarea această întrebare, a adăugat el și răspuns: ..“ mâinile nevinovate și inima curată „, etc Imaginați-vă aici o figură similară de exprimare, pus sub semnul întrebării propune problema nu este din ignoranță, ci de a sim proclamație învață toți oamenii despre suveranitatea Voskhodyaschago pe cer. De ce otvetstvuyuschiya Forțele spun că El este Împăratul slavei, la fel ca toți cei care primesc slavă și având o împărăție adevărată și permanentă. De asemenea, numit Domn puternic și puternic în luptă, pentru că a distrus chinul crud al diavolului și demonii lui înșelăciune razseyal ascultător. Având în vedere comanda porților veșnice care au fost deschise, deoarece nu a fost chiar o gaură pentru natură chelovecheskago, și nimeni nu a trecut vreodată onymi. Dar a devenit om, Dumnezeu Cuvântul, vospriyav începutul nostru, mai sus ridicată la cer, „și Sede mâna dreaptă a Preaînalt“ (Evrei 1: 3) „Deasupra principat vsyakago și puterea și stăpânirea, și numele vsyakago imenuemago nu tochiyu în Weeze aceste lucruri, dar în viitor „(Efeseni 1 :. 21). El a fost prins și Velikiy Iliya, dar nu la cer, ci „așa cum este în ceruri“ (4Tsar.2 11). Deci, după-pervago examinarea și răspunsul, unii cer din nou, iar altele sunt responsabili, și l-au căutat, că „Domnul Forța, care este Împăratul Slavei.“ care este Creatorul și Creatorul de Îngeri și Arhangheli și nevidimago vsyakago și sotvorennago natura.