Interpretarea Bibliei, cartea lui Iosua capitolul 6

1 luați Jericho (cap. 6)

a. Planul strategic pentru capturarea Ierihonului (6: 1-7)

Josh. N. 6: 1. Aici este castelul impunător în tot câmpul Iosua lui Nun, care continuă să asculte comandantul armatei Domnului. Această comandă, este Domnul Însuși a promis victoria Nun și a anunțat că „trădarea“ Jericho în mâinile sale. Atât orașul și regele său, iar armata regelui - toate se încadrează în fața lui Israel. În verbul ebraic „trăda“ în mod profetic utilizat în timpul trecut ( „am dat în mâna ta“) - adică, ce va avea loc, așa cum a avut deja loc.

Josh. N. 6: 2-4. plan de luptă, care a fost oferit lui Iosua era foarte neobișnuit. Evreii nu au nevoie de o armă de război, cunoscut pentru ei - mașini battering, scări portabile pentru extinderea pereți. Dar, de cele mai multe Nun și toți oamenii lui înarmați vor trebui să fie timp de șase zile, o dată pe zi, pentru a ocoli orașul, iar cei șapte preoți pe jos înaintea chivotului legământului, va trebui să efectueze șapte trâmbițe și sufla în ele. În a șaptea zi, ei vor trebui să lucreze în jurul Ierihonului de șapte ori, și apoi, cu un „exclamație“ tare toți oamenii din zidul cetății va cădea, și Jericho vor fi luate.

În Biblie numărul „șapte“ reprezintă adesea complet sau perfecțiunea. Aici și acolo am citit de șapte preoți, șapte trâmbițe, că în a șaptea zi, orașul ar trebui sa în jurul valorii de șapte ori. În timp ce din punct de vedere uman din planul lui Dumnezeu poate, într-adevăr părea ciudat, în cazul asediului Ierihonului, a fost un plan perfect.

Ce sens a fost să arunce în aer în tub? Noi aici vorbim despre „tuburi aniversare“, în care țevile de la celebrările solemne ale lui Israel, vestind prezența lui Dumnezeu. Luând Jericho nu a fost, astfel, numai întreprinderile militare, dar, de asemenea, religioase, și conducte de sondare proclame că Domnul cerului și al pământului pentru a deschide calea lui în jurul valorii de o condamnare invizibilă a orașului.

În aceste sunete, preoți, conducte, ca și cum să audă glasul lui Dumnezeu: „! Ridicați porțile, capetele, ridicați-le, ușile voi veșnice (în alte traduceri - vechi), și să intre Împăratul Slavei“ (Ps 23: 7). Aici este vorba despre triumful lui Hristos, a intrat în oraș la întoarcerea sa pe pământ. Dar, fie că, deoarece este prototipul capturarea forțelor Ierihonului nu umane, ci cerești.

Josh. N. 6: 5-6. Argumentând în termeni umani, s-ar părea, ar putea împiedica soldații Ierihonului vărsat ploaie de săgeți și sulițe pe israeliți fără apărare mărșăluiau în jurul zidurilor orașului? Sau care ar opri pe canaaniți care le poftești, graba din poarta cetății, pentru a zdrobi rândurile evreilor să împartă și să le distrugă? Joshua a fost un lider militar experimentat.

Și, desigur, aceste obiecții și altele asemănătoare la strategia propusă de Dumnezeu, fulgeră prin minte. Dar, spre deosebire de Moise la rugul aprins (cf. 03:11 -. 4:17), el a ascultat implicit Domnul. Numit împreună preoții și războinicii, Isus le-a dat instrucțiuni care sunt primite de la comandantul său suprem.

b. Consecințele luarea Ierihonului (6: 7-21)

Josh. N. 6: 7-8. Poate că a fost la scurt timp după zori, când tabăra israeliților pentru a arăta procesul, un șarpe lung wriggled bandă. În primul rând a venit soldați înarmați - sub steagul genunchi, iar apoi cei șapte preoți cu trâmbițe, și în spatele lor - chivotul lui Dumnezeu, și în cele din urmă - oamenii. (Conform unor liste vechi, printre care mergea după chivot poporului, care au primit ordin să rămână tăcut (versetul 9), de asemenea, au fost preoți, și care a sunat din trâmbiță (versetul 8, 12), precum și cei șapte preoți mărșăluind înainte.) Deci, oricum, soldații israelieni în procesiune au fost vizibile, dintr-o privire, dar nu e din cauza vitejia lor era la Ierihon să cadă, și prin puterea lui Dumnezeu acționează.

Josh. N. 6: 9-10. În tăcere completă (cu excepția sunetelor de șapte țevi preoțești) este o procesiune ciudată a făcut drum spre Ierihon și apoi în jurul orașului. Jericho a luat apoi aproximativ 8-9 acri (3,64 hectare) de teren, și să-l ocoli în jurul valorii de, avea nevoie de mai puțin de o oră. După prima rundă a fost finalizat, israelienii, spre uimirea canaaniților, care, probabil, de așteptat un atac imediat din partea lor, în liniște a revenit la tabăra lor.

Josh. N. 6: 11-13. A durat timp de șase zile. Niciodată înainte de a cetății nu au fost luate în acest fel. Scopul acestei strategii uimitoare a fost, probabil, experiența lui Iosua. Și el nu a pune întrebări; el a avut încredere și a ascultat. Această procedură a fost, de asemenea, întreaga scopul de a afla cum Israelul este capabil să asculte de voia lui Dumnezeu. Și în acest caz, nu a fost ușor.

La urma urmei, în fiecare zi, ei erau în pericol, expunându-se astfel la ridicol. Jericho războinic ar putea privi în jos de perete - armata lui Israel și să ceară cu voce tare: „Nu dacă ei cred că țevile din coarnele lor de oaie, astfel încât să ne sperie, așa că le-am dat la mila?“ Și alții s-ar putea să-l răspundă cu un râs tare.

Probabil copiii lui Israel în fiecare zi a primit din nou ordinele pentru a obține în jurul orașului, astfel încât capacitatea lor de a asculta mai mult de o dată a fost testat și a fost testat în dimineața în dimineața. Pentru astfel de „metode educaționale“ Dumnezeu folosește de multe ori. Evreii au fost obligați să facă lor „marș de zi cu zi“, știind prea puțin despre sau nu știe ce vor face mâine (Prov 27:. .. 1; Iacov 4:14; compară Matei 6:34).

Și credința Israelienii au predominat peste teama de a fi atacat ca zidurile Ierihonului, și reticența naturală de a deveni un stoc de râs.

Josh. N. 6: 14-19. În a șaptea, în ziua fatidica procesiunea mărșăluit în jurul zidurilor orașului de șapte ori. Marșul, la care au participat trupele mărșăluiau înainte, cei șapte preoți au sunat din trâmbițe, preoții care duceau chivotul legământului, și ariergarda - se pare că a durat trei ore. (În ceea ce privește cuvântul „jurat“ în versetele 16-17, comentariul versetul 20).

Așa cum a avertizat Iosua, oamenii cu experiență consecințele teribile de încălcare aproape imediată a unuia dintre ei porunca lui Dumnezeu înregistrată în versetele 17-18) înainte de a realiza a șaptea rundă, a venit vocea lui Iosua :. Strigați, căci Domnul ți-a dat cetatea! Apoi, el le-a spus să salveze viețile Rahav și familia ei (comparați 2: 8-13).

Deci, atunci când a șaptea oară preoții au sunat din trâmbițe, poporul a strigat cu voce tare. Strigătul ecou în munții din jur Ierihonului, alungarea animalelor sălbatice și de a aduce teroare locuitorilor din casele lor. Și, în același timp, zidurile Ierihonului sa prăbușit (literalmente - sa prăbușit zidul orașului temelii.)

Josh. N. 06:20. soldați israelieni au pătruns în oraș, catarare pe fragmentele de peretele exterior. Văzând că oamenii sunt paralizat de frică și nu pot să reziste, au distrus toată viața în Ierihon, care nu economisesc și a animalelor; Numai Rahav și casa ei au rămas în viață (versetul 16). critici cunoscute în acest sens, că, să zicem, distrugerea Ierihonului a stabilit un loc pe Vechiul Testament. Este clar, totuși, că evreii au acționat după porunca lui Dumnezeu!

Jericho (și totul în ea) a fost pus blestem, t. E. La Domnul (versetul 16). Acest lucru a însemnat că tot ce acest oraș ar fi trebuit să fie dat Domnului - prin distrugerea completă.

Trada distrus în sensul „Domnului“ sună în ebraică ca „Haram“; limba română verbul este cel mai adesea tradus ca „jur“, și în alte limbi, cum ar fi engleza - ca „distruge complet“ rus Biblia, acest verb înseamnă „a distruge“ în 1 Sam. 13: 3,8-9,15,18,20. Dar trebuie remarcat faptul că nu întotdeauna acest cuvânt conține ideea distrugerii; de exemplu, Lev. 27: 21.28.

Tot ceea ce era în Ierihon, a trebuit să fie sacrificați Domnului, cum să-l aducă primele roade ale pământului. Și, la fel ca și aceste primele roade ale recoltei, da Domnului, a promis recolte mai abundente în viitor, și o victorie asupra Ierihonului a însemnat că Israelul primește de la el toată țara Canaanului.

Nimic luate în Ierihon nu a putut muta de oameni. În procesul de vrăji, toată viața să fie distruse (Iosua 6 :. 17,21), și de proprietate sau, de asemenea, să fie distruse, sau - „separat“, la fel ca în acest caz, nevoile de la sanctuar. Nu a fost, în special, deoarece greutatea argintul și aurul, și vasele de aramă și fier (versetul 18).

Dumnezeu „vizite“ pentru a pedepsi atât indivizi și națiuni întregi, afundați în păcat. Sau este, în acest caz, că măsura nelegiuirilor comise de canaaniților „umplut“? Puțini se îndoiesc că închinarea la idoli și stilul de viață desfrânat, care este confirmat și de situl arheologic (să ia o masă, găsit în Ras-Shamra) - au fost un motiv suficient pentru pedeapsa, Dumnezeu în Ierihon sa prăbușit.

Scopul final al Domnului a fost, după cum știm, poporul israelian o binecuvântare în țara pe care a dat-l, pentru ca prin Israel, să binecuvânteze întreaga lume în viitor. Dar un obstacol semnificativ pentru acest lucru ar fi un israeliți idolatre, care nu au putut fi infectate cu canaaniților. În introducerea la „Ancheta a Vechiului Testament“, publicat în 1964 în Chicago, Gleason Archer scrie:

„Nu a fost complet distrus în lumina influenței corupătoare a religiei canaanite, cu prostituția ei templu indispensabil ... și a adus copiilor sacrificiu, Israel nu a putut mărturisi credința și închinarea curată așa cum îi va plăcea, dacă ei înșiși canaaniți“

Păcatul teribil de contagioasă. Pentru a compromis cu răul - este extrem de periculos; amenință moartea spirituală.

Există mai multe ipoteze cu privire la motivul zidurile Ierihonului sa prăbușit chiar în acel moment, poporul „a spus“: 1) Motivul pentru care a fost un cutremur brusc. 2) soldați israelieni sparge prin perete tot timpul în timp ce alții au defilat în jurul lor. 3) Prăbușirea zidului a fost cauzată de vibrația sunetul trâmbiței și războinici strigând. 4) Motivul a fost fluctuația solului cauzate de mersul ritmic al israeliților.

Dovezile arheologice nu este o dovadă clară a căderii zidurilor Ierihonului a fost în zilele lui Iosua, așa cum se credea la un moment dat. Faptul că săpăturile ulterioare, sa constatat că, în cursul istoriei sale lungi, zidurile acestui oraș reconstruit treizeci și patru ori. (Jericho -. Una dintre cele mai vechi orașe din lume mulți arheologi cred că prima dată când a fost locuit timp de 7000 de ani înainte de Hristos.)

Numeroase cutremure din zonă, distrugerea completă a orașului de către Iosua și procesul de eroziune, timp de cinci secole - înainte de Ierihon a fost reconstruit ca o cetate în timpul regelui Ahab (3 Regi 16:34.) - de asemenea, „vinovat“ în faptul atât de puține reziduuri detectabile, și de aceea este dificil să coincidă cu ei într-o anumită perioadă de timp, și anume în momentul de captare a orașului de Joshua. Cea mai importantă piesă de probă considerate numeroase cioburi, fiind găsite peste tot în acest domeniu, în special în morminte. Se spune că Jericho a fost dus undeva in jurul anului 1400 i.Hr. Sub cioburile au un strat gros de pământ și cenușă ars, indicând semnificativ distrugerea și focul (Josh. N. 6:23).

în. Consecințele luarea Ierihonului (6: 21-26)

La încheierea povestea acestui mare eveniment al Vechiului Testament menționat pe scurt 1) pentru salvarea Rahav și 2) arderea, devastarea și orașul amar.

Josh. N. 6: 21-24. Ca o oază în deșert sumbră, se uită la istoria mântuirii Rahav povestea de fundal a exterminarea canaaniților care locuiau în Ierihon. Înainte orașul a fost ars (versetul 23), Rahav a fost salvat. Iosua a ținut promisiunea, care ia dat două cercetași (comparați 2: 12-21), și a trimis cele mai multe dintre acești bărbați tineri în casă, fereastra de care atârna o frânghie roșie. Rahav și toate rudele ei le-a urmat la locul lor specificat în afara orașului condamnat.

Fiind păgânii, femeia și familia ei au fost supuse curățirea ceremonială; Bărbați, desigur, a trebuit să fie tăiat împrejur pentru a deveni israelieni. Istoria Rahav și familia ei este un exemplu al modului în care harul lui Dumnezeu în viața indivizilor. În ciuda toată viața ei din trecut, soŃie a fost salvat prin credința în Dumnezeul cel viu, și chiar a devenit o parte a arborelui genealogic mesianic (Matei 1: 5). În conformitate cu principiile biblice rAAV și rudele sale au fost cruțați de mașini Lady (compară Geneza 7 :. 1; 1 Tes 5: 9.) Din cauza credinței lor.

Josh. N. 06:25. Jericho a fost condamnată la distrugere (interpretarea versetul 20), și care a inclus rostind un blestem pe oricine care se ridică în sus și construiește acest oraș ... pune temeliile și ... așeza porțile.

Deși acest lucru este un loc interesant după aceea, pentru perioade scurte de timp (18:21, 03:13 Court; 2 Imparati 10: .. 5), o interdicție privind restaurarea orașului nu a fost rupt până în vremea regelui Ahab, 500 de ani mai târziu. Și apoi, pentru o mărturie de apostazie în acele zile, Hiel a încercat din Betel să reconstruiască zidurile Ierihonului, dar la costat viața a doi fii ai săi - (. 3 Regi 16:34) Aviram și Seguba.

Josh. N. 06:26. Un capitol care este scris despre victoria impresionantă a Israelului în prima sa luptă pe țara Canaanului, dar nu se încheie într-o notă nefericită și amenințătoare, de sondare versetul 25. In incheierea discursului ei se întoarce cititorului la victoria armatelor lui Israel, și consecințele sale pentru Iosua: Domnul a fost cu Isus (comparați 1: 5,9; 3: 7), iar faima lui era în toată țara.

2. Înfrânt la Ai (cap. 7)

Și apoi, Israelul a cunoscut amărăciunea înfrângerii. Până în acest moment, în cursul cuceririi armatei, condusă de Joshua, am știut doar gustul victoriei. Și gândul unei posibile înfrângere militară cu greu fulgeră în mintea israelienilor, mai ales după victoria asupra Ierihonului. Dar poporul lui Dumnezeu nu va deveni la fel de vulnerabile, cât mai curând posesia victorie semnificativă, și niciodată nu l-au amenințat cu un astfel de mare pericol.

Guy a fost următorul oraș pe drum, în Israel. Era mai puțin de Ierihon, dar a fost de importanță strategică încrucișarea a două metode naturale de a urca de la Ierihon la țară deal, în centrul căruia era un Betel. Guy apuca rolul de a prelua controlul deplin al principal „drumul de munte“, care a condus la nord la sud, prin zonele muntoase centrale.

Mulți arheologi au identificat Guy cu un loc sub numele de „al-Tel“ ( „ruine“, compară cu 8:28). Caracteristici geografice ale locului exact la fel ca și cele descrise în capitolul 8 Iosua. Dar Guy cauta in alta parte: săpăturile efectuate în prezent lângă Al-a Spune în Kerbet-Nisya.

Deși locația Guy este încă în discuție, importanța a ceea ce sa întâmplat acolo este vizibil dintr-un material considerabil disponibil pe acest subiect în Biblie, pentru două capitole sunt dedicate unei analize a înfrângerii lui Israel în acest moment (capitolul 7) și victoria sa (capitolul 8).

Puteți afla mai multe despre Dumnezeu și Biblia