Interacțiunea dintre regulile științei, artei și de drept

PhD, profesor asociat

Dovada acest lucru poate fi, de exemplu, întregul proces de formare a legii romane, care sa bazat inițial pe învățăturile stoicilor romane și, în esență, a fost un fel de transcriere a ideilor lor, sub forma unor principii abstracte și a statului de drept. [3] Acesta este motivul pentru care, în conformitate cu SS Alekseev, „limbaj juridic, formulă legală este în mod inerent umplut cu o mare putere spirituală, frumusețea intelectuală, și această parte a legii sunt nu numai o valoare de reglementare și de protecție, dar, de asemenea, poate îmbogăți lumea spirituală a omului, ca să-l aducă la o satisfacție spirituală interioară“ [4].

Apreciind importanța jurisprudenței, Platon a scris: „Dintre toate științele cele mai îmbunătățește o persoană pentru a face față cu ei, știința dreptului“ [6]. Prin urmare, jurisprudența adevărată ca știință și o formă de conștiință socială este o condiție necesară pentru a obține unanimitatea necesară cetățenilor și măsuri de consolidare a statului de drept în toate aspectele și dimensiunile sale. De asemenea, este extrem de apreciat jurisprudenta Hegel, care și-a exprimat încrederea că „legea este libertatea, cel mai demn și sfinte din om, și el este, deoarece trebuie neapărat să-l cunosc pentru el“ [7].

Adevărata cunoaștere este transformarea treptată termenul legal, nu numai în principiile juridice specifice și reguli, ci în sensul de justiție garantat prin forța opiniei publice și a credințelor, precum și acțiuni care încurajează sistemul relevant credința religioasă a valorilor și scopurilor morale. Faptul că ideile juridice și opiniile celor mai strălucitoare reprezentanți ai fiecărei națiuni (opinia marilor oameni de știință, poeți, medici, artiști și cultură) într-un fel sau altul recunoscute și luate în considerare în a face anumite legi în interpretarea și aplicarea practică. Acest lucru poate fi urmărită transformare organică a cunoștințelor științifice (sapientia) și pozitive (prudentia) într-un aviz specific al organului legislativ și judecătorul (Sententia), care primește ulterior o forță sub forma unei judecăți sau propoziție (frază).

Evident, rolul științei juridice ca o sursă de legislație corespunzătoare, interpretarea și aplicarea legilor în ultimii ani a crescut în mod semnificativ și afectează în mod pozitiv creșterea culturii juridice a societății.

Toată lumea și mai ales creativ, omule, noi nu știm atât de mult de ceea ce știe sau este capabil să facă o mare parte din ceea ce iubește, ceea ce crede, ceea ce este fericit, care se teme de ceea ce supărat, pentru că în toate acestea se găsesc adevărate, profunde experimentat și însușit cunoștințele și abilitățile lor, adică. e. în mod direct toate el însuși. De exemplu, o persoană poate ști pe de rost și de inteligent pentru a interpreta toate textele Scripturii, bine versat în istoria religiei creștine, și așa mai departe. Dar dacă el nu crede în Dumnezeu și să-L iubească în conștiință bună să nu țină poruncile Lui, și nu trăiesc în fiecare zi o viață neprihănită , este puțin probabil că el cunoaște cu adevărat pe Dumnezeu și este capabil să înțeleagă adevăratul creștin vreodată cu adevărat să definească adevărata lor bună, frumusețea și perfecțiunea universului.

În ciuda acestor și alte similitudini între știință și artă, există o diferență, ca un om de știință, în principal „crede“, adică. E. Reflectând asupra adevărata esență a lucrurilor și a fenomenelor, ca un om de artă imaginează în principal, au perceput realitatea lumii. Fără o intrare adânc în imaginea unui lucru sau a unor fenomene ale omului extern și intern al lumii nu este în măsură să vadă și să realizeze imaginea dorită a lucrurilor preferate și mai ales pentru a inspira alti oameni la imaginea sa perfectă într-o formă perfectă și frumoasă.

Constatând legătura naturală dintre știință și artă, Einstein a scris: „Elementul de poezie este întotdeauna prezentă în gândirea științifică. Real știință și muzică reală necesită proces de gândire uniformă. Eu cred în intuiție și inspirație. Imaginația este mai importantă decât cunoașterea, deoarece cunoașterea este limitată, imaginația cuprinde, de asemenea totul. Senzația mea religioasă - o admirație de respect pentru ordinea care domnește într-o mică parte a realității accesibile minților noastre slabe“[10].

Referindu-se la rolul enorm educațional și de transformare a artei adevărate, Hegel într-unul din tratatele sale asupra esteticii, a scris: „Arta a fost într-adevăr primul profesor al națiunilor“ [11]. Se pare că, în cel mai larg și mai profund sens al iubirii, credință, adevăr, bunătate, bine, frumusete, ordine, sănătate, drept, gust de mare înseamnă același lucru. „Frumusețe, adevăr, bunătate - scria M. Gandhi - fundamentul etern al tuturor religiilor și culturilor. Caută adevărul. - și veți descoperi atât bune și frumusețe“[12] Dimpotrivă, ura, neincredere, minciuni, neparcurgerea, rău, tulburare, boala, urâțenia și răutatea, în esență, înseamnă același lucru, adică. E. Absența sau lipsa prezenței Domnului, scopul și modul în cutare sau cutare lucru sau fenomen . Prin urmare, orice, chiar si critica cea mai corectă a răului și urât, în sine, nu este de ajuns - necesitatea de a demonstra o imagine pozitivă, măsurile și exemplele pe care oamenii sunt liberi să urmeze, în scopul de a simplifica și de a îmbunătăți viața lor optime.

Din acest motiv, spiritual ClearWisdom NV Gogol a renunțat la moștenirea sa literară și ușor arde o continuare gata făcute de „suflete moarte“. Pentru fiecare critic de artă în sine nu poate fi estimată ca fiind cea mai mare arta: o seducatoare „poluiskusstvo“ cel mai bun capabil de interesant aversiunea față de ceva urât, dar nu se poate insufla o dragoste pentru frumos. arta critică (umor înțepătură sau de întuneric, comedie, satira, parodie, sarcasm, și așa mai departe. D.) La fel ca majoritatea oamenilor, pentru că este, desigur, expune urâțenia, urâțenia și josnicia lumii fără Dumnezeu, provocând acești oameni, în funcție de nivelul lor de morală simț matur de superioritate relativă, auto-înșelăciune sau de auto-justificare.

High Art - este în primul rând un mod de un om urcand la Duhul Creatorului, și nu un mijloc de coborâre fără Dumnezeu și gusturi josnice plăcute și dorințele trupului omenesc. Astfel, vorbitori calificați (de exemplu, Vladimir Lenin, Benito Mussolini și Adolf Hitler) prin elocvență sale diabolice poate convinge pe oameni sa valoare false, parțială sau temporară și utilitatea diverselor idei și adevăruri distructive. Timp pentru a recunoaște aceste periculoase religioase, ideologice și politice eretici, culticii și demagogi posibile doar prin cunoașterea adevărului prin imperative spirituale și morale constante, știință înaltă și pură și artă. Nu este un accident art. 16 din Constituția Greciei 1975 vede ca obiectiv principal dezvoltarea educației identității naționale și religioase a cetățeanului, formarea de lichosti libere și responsabile.

Prin urmare, arta și știința adevărată, inclusiv dreptul de luare și construcții-stat de drept, sunt întotdeauna în legătură cu iubire, credință, cunoaștere și un nivel decent de viață a reprezentanților săi, preferințele lor estetice și gusturi. Nimeni nu poate continua să trăiască o viață păcătoasă și să mențină o lumină și puterea darurilor lui Dumnezeu, care duc la descoperirea adevărului și frumusețea creației Sale.

Prin urmare, orice reformă legislativă ar trebui să fie efectuată ținând cont de nivelul de conștientizare legală a persoanelor și expunându-l la normele religioase, morale, obiceiuri, știință și artă. Legislația, la rândul său, ar trebui să fie utilizat ca un mijloc necesar pentru transformarea religioasă și morală, culturală și educațională adecvată și upliftment spirituală a societății, pentru toate aceste sisteme cu valoare normativă, de organizare și de reglementare sunt organic legate între ele și nu ar trebui să se contrazică între ele, și care provin dintr-o singură viață reafirmării spirit și de vindecare dragoste, credință, cunoaștere adevărată și experiența pozitivă a omenirii în persoana celor mai bune reprezentanților săi în toate națiunile și din toate timpurile.

În ceea ce privește relația dintre conceptele de religie și cultură, acestea sunt interdependente, dar nu identice, și, prin urmare, nu sunt interschimbabile. Într-adevăr, orice cultură se poate dezvolta nu numai credincioși, dar și atei și păgâni care creează, dar nu sunt conștienți de sursa ei talente și abilități a dat.

Deosebit de evidente concepte diferențe semnificative de religie și cultură în domeniul dreptului ca fiind una dintre cele mai importante manifestări ale voinței lui Dumnezeu, pentru că în adevărata legiferări pot participa suficient de luminat doar și cunosc voința poporului lui Dumnezeu care sunt mai mult, având în vedere capacitatea de a traduce limbajul spiritual adevăruri juridice în limba umană a principiilor juridice și legi.

În acest sens, legea nu este pur și simplu o parte a culturii generale a unui popor sau a întregii omeniri, și mai presus de toate rezultatul pozitiv și un mijloc de aprobare de stat a unui sistem de idei religioase, valori, obiective și cunoștințe de descoperire din partea celor care cred în Întreit poporul lui Dumnezeu.

Religia și dreptul de a reprezenta rădăcina dătătoare de viață a tuturor culturii naționale și universale, centrul de potențialul său spiritual și vectorul dezvoltării sale pe termen lung.

2 1 Petru, 2: 13-17 /; Evr. 10: 1;

6 Plato. Op. 3 TT 3 -. M. 1968-1972. S. 366.

8 Berman H.J. Legea și Revoluția. Cambridge / Mass /, Londra. R. 8; Berman H. J. Greiner W. Natura și funcțiile Legii. New York, 1980. P. 14.

9 Kant I. și scrisori tratate. - M. 1980. S. 297.

10 A. Einstein Coll. științifice. tr. T. 4. - M. 1974. pp 142.

11 Hegel. Estetica. La 4 vols 1. -. S. M. 1968. 57.

12 Op. prin: Descoperirea Indiei. vederi filozofice și estetice ale secolului XX India. -M. S. 1987. XI.

13 Rezumat al cazurilor de conducere ale Constituției. Chicago, 1983. P. 425.

Articole cu colegii: Împărtășește