În cazul în care este - sânul lui Avraam - revistei ortodoxe - Thomas

Deci, în cazul în care sunt toate la fel lovit Lazăr - Paradis sau în iad?

În cazul în care el a măturat un car de foc

În cazul morții drepți a apărut înainte de venirea lui Hristos și feat răscumpărătoare - în iad sau în rai? Această întrebare este greu de răspuns fără echivoc. Pe de o parte, credința creștină cu toată certitudinea că Paradisul este acum disponibil pentru oameni numai după sacrificiul crucii Mântuitorului. În consecință, toți oamenii lumii pre-creștine, chiar și Vechiul Testament sfinți, Patriarhi și profeți, după moartea sa transformat în mod inevitabil în iad.

Acest argument nu contrazice tradiția Bisericii, care afirmă că Hristos este scos din iadul celor care sunt vrednici de mântuire. Dar, pe de altă parte, în aceeași tradiție, avem unele dovezi pe care le puteți înțelege complet modul opus. De exemplu, cuvântul Scripturii Ilie a fugit într-un car la cer (4 Regi 2:11). Cum să înțeleagă acest fapt al istoriei biblice, ca parte a doctrinei coborârii în iad de toate, fără excepție, sfinții Vechiului Testament? La urma urmei, ar fi absurd să presupunem că carul a spus stralucea „focul iadului“, iar cuvântul „cer“, în acest caz, trebuie să fie privită ca o metaforă, înseamnă de fapt iad. Și atunci există parabola omului bogat și a lui Lazăr, care vorbește despre prăpastia de netrecut care separă Avraam și alte drepți de cei răi sunt în chinuri:

Un om bogat, care se îmbrăca în porfiră și in subțire și s-au descurcat somptuos în fiecare zi. A existat, de asemenea, un sărac, numit Lazăr, care a fost pus la poarta lui, plin de bube, și dorind să se sature cu firimiturile care cădeau de la masa bogatului, câinii venind, lingeau bubele. Cerșetorul a murit, și a fost dus de îngeri în sânul lui Avraam. De asemenea, om bogat a murit și a fost îngropat. Și în iad, în chinuri, și-a ridicat ochii și a văzut de departe pe Avraam și pe Lazăr în sânul lui, și a strigat și a zis: Părinte Avraame! ai milă de mine și trimite pe Lazăr să-și moaie vârful degetului în apă și-mi răcorească limba, căci sunt chinuit în această flacără. Dar Avraam a zis: Fiule! amintiți-vă că ați primit lucrurile bune în viața ta, și Lazăr - răul; dar acum el este mângâiat, iar tu ești chinuit Pe lângă toate acestea, între prăpastie mare, astfel încât cei care doresc să treacă de aici la voi să nu poți noi și voi, și de acolo să treacă la noi. Apoi a zis, te implor, tată, să-l trimită la casa tatălui meu, căci am cinci frați; ca el să le adeverească aceste lucruri, ca să nu vină și ei în acest loc de chin. Avraam ia zis: Au pe Moise și pe prooroci; să asculte de ei. El a spus, „Nu, părinte Avraam, dar dacă cineva din morți va duce la ei, se vor pocăi. Iar el ia spus: Dacă Moise și pe prooroci nu asculta, chiar dacă cineva se ridică din morți, ei nu vor crede (Luca 16: 19-31).

Și această pildă Isus a spus fariseilor înainte de coborîrea în iad, când profeții și patriarhii nu au fost încă lansat de el, din robia lumii interlope. Deci, în cazul în care sunt toate la fel lovit Lazăr - Paradis sau în iad?

loc misterios

Evanghelia nu spune că Lazăr după moarte a fost în Paradis. Biblia spune doar că el ... a fost repartizat îngeri în sânul lui Avraam. Dar este îndoielnic dacă putem găsi în diferite interpreți ai Bibliei consens cu privire la locul acestui misterios „uter.“

Versiunea cea mai tipică a explicația este dată de Arhiepiscopul Averchie (Taushev):

După moartea îngerilor a purtat sufletul lui Lazăr în sânul lui Avraam. Nu se spune „în cer“, pentru că cerul era otverzt numai suferință și duminică până la Domnul Isus Hristos, ci exprimă numai ideea că Lazăr, ca un adevărat fiu al lui Avraam, în comun cu Avraam soarta postumă, sechestrarea unui stat, plin de speranță reconfortant de fericire viitoare , așteaptă cei drepți. Lazăr a câștigat „sânge veșnic“, fără îndoială, mormântul său și a demisionat suferință. „Om bogat, de asemenea, a murit și a fost îngropat.“ Mentionati de înmormântare, probabil, pentru că erau de lux, în timp ce trupul lui Lazăr a fost pur și simplu aruncat afară de a fi devorat de fiare sălbatice. Dar omul bogat era în iad, în chinuri.

Aici, din nou, există o incertitudine - omul bogat a fost în iad și Lazăr a meritat „sânge veșnic“, dar acestea nu sunt ... Paradise. Și Avraam soarta postumă (și cu ea, și Lazăr) este mângâietoare doar speranța fericirii viitoare.

Rămâne neclar: ce este „sânul lui Avraam“ - o anumită parte a iadului, echipat special pentru elita, sau chiar unele treia, tradiția bisericii necunoscute un loc care nu poate fi identificat fie cu iadul sau paradisul?

Dar există o altă înțelegere, care permite de a rezolva cu succes aceste contradicții.

Două acte de dragoste

Sfântul Isaac Sirul scrie: Paradisul este dragostea lui Dumnezeu, în care să se bucure de toată fericirea. Dar uimitor lucru - argumentând despre iad, Isaak Sirin spune, în esență, același lucru: Hell - un act de iubire divină: Ți-am spus, că chinuit în iad a afectat flagel al iubirii.

Și cât de amar și crud acest chin de iubire! Pentru sensul că au păcătuit împotriva dragostei, suferă tortură, vyaschee toate ca rezultat frica de chin; tristețe care afectează inima păcatul împotriva dragostei, înțepare toate pedepsele.

Potrivit Sf., Iad și Paradis sunt diferite moduri de percepție a uneia și aceeași realitate - dragostea lui Dumnezeu. Și acest lucru nu este o opinie izolată, chiar dacă este foarte venerat Tatăl.

Sfântul Gregory Palamas, de asemenea, a insistat pe o astfel de înțelegere a acțiunii iubirii lui Dumnezeu.

Referindu-se la cuvintele Ioanna Predtechi, pentru a le spune despre Hristos, El vă va boteza cu Duhul Sfânt și cu foc (Matei 03:11; Luca 3:16), Sfântul Grigorie consideră că oamenii percep în funcție de comanda lui de grație proprietății, fie edificatoare sau chinuiește. Iată cuvintele lui: el spune Botezătorul, vă va boteza cu Duhul Sfânt și cu foc, dezvăluind proprietatea edificator și tortura, în cazul în care fiecare persoană va primi adecvată pentru locația sa.

Unii dintre Părinții au exprimat în mod clar ideea că raiul și iadul există doar din punct de vedere uman, dar nu și din punctul de vedere al lui Dumnezeu. Desigur, raiul și iadul există într-adevăr, există ca două mod diferit de a fi oameni și îngeri. Dar Dumnezeu a făcut această distincție, și oamenii înșiși și îngerii în moduri diferite percep dragostea lui Dumnezeu revarsă cu generozitate Ei toți, fără excepție, în fiecare moment al existenței noastre, pământul sau post-mortem.

De fapt, chiar dacă luăm în considerare iadul ca un fel de spațiu pe care Domnul, în mila Sa a alocat în univers pentru acele ființe simțitoare care nu doresc să aibă părtășie cu Creatorul său, dar aceasta va avea în mod inevitabil să recunoască faptul prezenței Dumnezeului Atotprezent, și în acest spațiu. Psalmistul David a spus: Mă voi sui în cer - ești acolo; Eu fac patul în iad - și tu ești acolo. Și după coborârea lui Hristos în iad ar fi deloc ciudat să vorbim despre iad ca „un loc lipsit de Dumnezeu.“

Prin urmare, chiar înainte de a lucrării de răscumpărare a destinului postum Mântuitorului de oameni ar putea fi pentru ei și reconfortant, cel puțin în măsura, care a fost apoi la dispoziția, nu vindecat, natura umană căzută. sânul lui Avraam era locul beatifică, în sensul creștin. Evanghelia spune clar că Lazăr nu este fericire, ci numai mângâiat. Și că moartea și înainte de venirea lui Hristos ar putea fi pentru confort uman, există o mulțime de dovezi în tradiția Bisericii.

De exemplu, Sf Kirill Ierusalimsky scrie: Moartea legislator oprește răspândirea păcatului și pedeapsa este pentru omenire.

Din moment ce el, dând porunca, la infracțiunea de moartea ei este legată, și, ca toamna vinovat în această pedeapsă, iar el aranjează ca cea mai mare pedeapsa este mântuirea.

Pentru moartea distruge natura noastră animală, și, astfel, pe de o parte, se oprește acțiunea răului, iar pe de altă parte - elimină persoana de la boală, liber de muncă, încetează durerea și grija și se termină suferința. Deci, ceva pentru judeca omenirea a dizolvat cea mai pedeapsa.

Lazăr a suferit mult în viața lui, dar moartea sa oprit suferința sa și, prin urmare, a servit ca o consolare pentru el. Cu toate acestea, nu văd diferența în destinele lui Lazar si omul bogat este doar principiul simetriei goale pe principiul „suferință în această viață - să se bucure în viața de apoi, și -. Dimpotrivă“

chin infernal

Faptul că vechii evrei considerați nume indicație directă persoană bogată a vieții sale drepte: altfel - de ce Dumnezeu ia dat această bogăție?

Dar Hristos, spre deosebire de această credință le spune despre sânul lui Avraam consolat om sărac și suferința în agonie om bogat. Deci, ce cauzeaza ca unii oameni după moarte duce la făină, celălalt - în confort?

Este timpul să-și amintească gândurile Sfinților Părinți ai diferitelor acțiuni dragostea lui Dumnezeu în om după moarte, în funcție de dispensa sa spirituală.

Care a fost dispensa lui Lazăr, nu este greu să-și asume. Și-a petrecut toată viața în sărăcie, boală, privarea, dar, evident, nu sa plâns lui Dumnezeu și oamenii, nu condamna pe nimeni, chiar și pe cei bogați, care a trecut cu calm necazurile în fiecare zi, el a cerut doar o subzistență deficitar în formă de resturi . În limbajul ascetismului ortodox, Lazăr a fost capabil să folosească situația lor de a lupta împotriva patimilor. Și după moartea a apărut liber de efectele acestor pasiuni.

Dar ce a făcut omul bogat cu sufletul în timpul vieții sale pe pământ? Omul s-au descurcat somptuos în fiecare zi, sunt obișnuiți cu luxul, mâncare bună, vinuri scumpe, nu a putut imagina viața fără satisfacerea multor capriciile sale. Și apoi el moare într-un moment lipsit de tot ceea ce i-au oferit această satisfacție. În lumea viitoare nu este nimic care să-l facă fericit. chinul sau dorința nesatisfăcută și cunoștințele pe care toate obiectivele pe care le-a stabilit în această viață, sa dovedit a fi false, și toate realizările și averea lui - este absolut inutil în această nouă și teribilă pentru el situația ...

Conform Rev. Grigoriyu Sinaitu, foc, întuneric, viermi și tartar care fac iadul au pofta de diverse, toate consumatoare de ignoranță întuneric, o sete de nestins pentru plăcerea senzuală, fiorul și de mirosul fetid al păcatului. Toate acestea stare de spirit infernal nefericit bogat cu sârguință pentru a cultiva toată viața, și după moarte au devenit pentru el o flacără dureroasă de pasiune, care este destul de imposibil să se întâlnească un om, lipsit de corp. O astfel de existență poate fi descrisă doar ca un chin infernal.

Dar, în afară de pasiunile senzuale, acest om sărac a dezvoltat o altă boală spirituală teribilă - invidie. Ceea ce, prin definiție, Ioanna Zlatousta, este ... venerarea altora nenorocirilor la fericirea lor și bunăstarea altora - necazurile lor. Nu atât de mult supărat de sărăcia lui săraci ca invidios - bunăstarea aproape de ceea ce ar putea fi o josnică de toate?

... Numai îndrăzneala fericirii sale

Omul bogat întrebat pe Avraam, trimite pe Lazăr să-și moaie vârful degetului în apă și-mi răcorească limba.

Dar este evident că nu-l va aduce ușurare, o picătură de apă pe degetul lui Lazăr nu ar fi în măsură să satisfacă pofta lui pentru plăceri senzuale, pe care el a fost lipsit. Care este motivul pentru această solicitare ciudat?

Saint Iliya Minyaty explică astfel:“... Și de aceea el trebuie să vină la Lazăr să-l, cel puțin temporar, Lazăr a venit să împartă masa lui, așa că a plecat de la sânul lui Avraam. Și dacă ar fi posibil să-l că, probabil, ar fi simțit o oarecare bucurie. Pentru a verifica acest lucru, vă rugăm să rețineți următoarele: Când omul bogat auzit de la Avraam că Lazăr merge în iad pentru că este imposibil, pentru că între ei a stabilit o prăpastie mare, a început să spună: te rog RDC, tată, dar trimite-l la casa tatălui meu ( Luca 16:27). Cu aceste cuvinte, el părea să spună: dacă nu se poate trimite aici, astfel încât el a devenit membru al chinului meu, îl voi trimite cel puțin în casa mea, care este în lume, într-o viață anterioară, în nenorocirea trecut, doar îndrăznind fericirea lui în sânul tău . Da, repet, este invidie inflameaza mai mult decât iad.

S-ar părea că omul bogat ar trebui mai degrabă să se ceară la sânul lui Avraam, nu Lazăr implică făină.

Dar invidios nu sunt în căutarea pentru propriul lor beneficiu, el nu caută starea de agonie la extaz. Invidia nu știe cum să prefere util. Ea este în căutarea pentru un alt rău să vadă vecinul în făină. Scopul invidie - pentru a vedea modul în care cel căruia regia invidia de fericire cade în nenorocire. Omul bogat vrea să vadă și pe Lazăr în iad mai mult decât mine în paradis. De ce? Deoarece invidie există tristețe despre bunăstarea altora. Teologii susțin că cel mai mare conținut de făină în iad vor - să știe că pentru totdeauna le pe toate din vina a fost pierdut, iar sfinții se bucură pentru totdeauna, aici va fi plânsul și scrâșnirea dinților, există ceva care le vor găsi pentru ei înșiși cea mai mare masă a tuturor chinul " .

Este clar că o persoană cu o astfel de dispensă teribilă a sufletului și dragostea lui Dumnezeu perceput ca focul nestins, arzându conștiința lui.

Deci, dacă Avraam face parte din sânul Paradisului? În sens creștin - nr.

Faptul că Paradisul, Împărăția lui Dumnezeu - aceasta este plinătatea unității de creatură și Creator, la care toți oamenii sunt chemați. O înălțime completă a acestei chemări frumos exprimat de Sf. Afanasiy Veliky în formula lui celebru: Dumnezeu a devenit om pentru ca omul să devină Dumnezeu. Dar pentru a remedia natura umană a lui Hristos natura umană bolnavă, în principiu, nu a fost capabil de o astfel de uniune strânsă cu Creatorul lor. Prin urmare, nicio condiție umană în perioada de pre-creștină nu poate fi considerat pe deplin - paradisul. Și Avraam, și Ilie, și Lazăr, și toți ceilalți sfinți ai Vechiului Testament în postumă lui fiind de încredere în venirea Mântuitorului, după care s-ar putea să se conecteze în cele din urmă cu Domnul, în măsura în care Evanghelia numește - Împărăția Cerurilor. Dar, de asemenea, „o ramură de iad“ ia în considerare cu siguranta sânul lui Avraam încă nu ar trebui să fie. Logica liniară este inaplicabil aici, pentru că în acest caz nu este vorba despre spațiul, ci mai degrabă - cu privire la starea sufletului unei persoane decedate.

Iată cum a scris despre această Teofilact Binecuvantat: „Lon Abraham“ este un set de aceste produse, care vor fi oferite celor drepți la intrarea lor de furtună în port cer; în măsura în care în mare și golfuri (uter), noi numim de obicei un loc convenabil pentru portul de agrement și de calm.

Prin urmare, întrebarea: „Este Avraam o parte din sânul iad sau paradis“ paradox se poate răspunde numai din cer este întotdeauna în iad. În cuvintele Sfântului Ioan Gură de Aur, vorbește despre temnițele iadului: Ei au fost cu adevărat întuneric până când a coborât la soare de justiție și nu aprinse și nu au făcut iad cer. Căci acolo unde este Hristos, acolo este raiul.