În al treilea rând de Paște, partea 18 pentru a citi, de descărcare - Matvey Vasilevich Barsov

Isus spune ucenicilor săi despre venirea sa pe teren si pe timp de necaz și suferință, trebuie să viziteze în fața întregului pământ, precum și ucenicii săi. Acum, el le spune modul în care acestea ar trebui să se pregătească pentru acest timp să-l întâmpine cu curaj și bucurie. El este Cel ce stabilește în următoarele două pilde, una după alta, dintre care primul vorbește de neobosit, iar al doilea de rugăciune umilă.

Parabola judecătorului nedrept

„Într-o cetate era un judecător care nu se tem de Dumnezeu și nu a respectat om. În același oraș era o văduvă care venea des la el, spunând: Fă-mi dreptate față de potrivnicul meu! Dar el a fost mult timp nu a vrut să. Dar, după aceea, el a spus în el însuși: Deși nu mă tem de Dumnezeu, nici în om; totuși pentru că văduva aceasta mă deranjează, voi apăra să vină să-mi bată capul. " văduvă săracă a căutat ajutor și protecție împotriva contravenientului la judecătorul nedrept care nu se temea de Dumnezeu și nu a respectat om. Judecătorul a ascultat cererile ei lungi și reclamații. Nu trebuie confundat de acest lucru, ea a continuat să vină în mod constant în fața unui judecător. În cele din urmă și-a pierdut răbdarea. Nerăbdarea și frustrare, care doresc să scape de cereri enervante, el le dă o ocroteasca de la agresorul ei. Apoi, Isus explică: „Ascultați ce spune judecătorul nelegiuit Și Dumnezeu nu va face dreptate aleșilor Lui, care strigă el zi și noapte, deși el suportă mult timp cu ei? Vă spun că le va face dreptate în curând. " Ce o mare diferență în raport cu ucenicii Domnului! Ei nu se ocupă cu judecătorul nedrept, dar pe bună dreptate, și Dumnezeu milostiv. Ele nu sunt atât de departe de el ca văduva judecătorului: ei cei aleși, pe care ia chemat și ales din dragoste pentru glorie și fericire din ea Lui. De multe ori, se pare, însă, că el nu vrea să audă chiar acum. Dar dacă ei vor veni în mod constant și nu va slăbi în rugăciunile lor, El le va auzi, și, în plus, în curând, mai devreme decât s-ar aștepta și spera. Credincioșii știu că este mai clar și mai izbitoare, în ultima vreme de necaz, atunci când inamicul se va desfășura activitatea crudă și nemiloasă lor decât oricând. Dar, Doamne plânge, doar puțini vor experimenta această mântuire glorioasă, pentru că în acele zile, puțină credință se găsește pe teren. „Când va veni Fiul omului, va găsi El credință pe pământ?“

Prin parabola fariseului și a vameșului

agonie Mytareva

„Lectură duminică“ 1818

Izdalecha în picioare vameșul fără nici un hotyashe ochiyu construi la cer, dar biyashe sânii proprii, zicând: Dumnezeule, ai milă de mine, păcătosul (18:13). De ce este rugăciunea vameșului a fost plăcută lui Dumnezeu? Pentru că sa născut în spiritul pocăință adevărată, cu o inimă zdrobită și mâhnită. Toate acestea pot fi văzute în orice caracteristică a acestei rugăciuni.

1. Rugăciunea vameșul devine departe de sanctuar. El nu cred că merită să devină, printre altele, și toate locurile alese din spatele. Ceilalți să meargă pe lângă el și punctul să-l ca un bine-cunoscut peste păcătos. Nimeni nu l-ar acuza mai mult ca el însuși dă vina. Acum, nu ascunde păcatele lor, a venit, și să le deschidă la Dumnezeu; și dacă aceasta înseamnă foarte mult dacă oamenii se vor uita la el ca păcătos?

2. Un vameș pocăiește nu îndrăznește să se uite la vâlcelei cer și ochii funde. Cine e rușine de ea? Nu la fel de mulți oameni ca el însuși. Dacă extern și ochii lui plecat până la pământ, interne cufundat în adâncul inimilor aici vezi toată urâțenia și murdăria păcatului. Ca ochii de urcare spre cer? Puritatea cerului se va deschide și mai multe impurități ale sufletului păcătosului; lumina solară nu se dispersa întunericul său interior, și încă mai mult se va simți, cât de departe este de Lumina Sfântă a lui Dumnezeu. Mai mult decât atât, și-a ridicat ochii spre slava locuința lui Dumnezeu, vameșului, conștient de păcatele sale, simte că totul este deschis în fața ochiului atoatevăzător al lui Dumnezeu, conștienți chiar și ceea ce ochiul adevărului etern și sfințenia sunt acum îndreptate în special spre ea și cum să ardă sufletul său; Este pentru că penitentului, și nu îndrăznește să ridice ochii spre cer, să nu-l aici, privirea furioasă a justiției cerești întâlni? Sinner, orice simț ocupat de păcatele lor, nu ar mai vedea pe sine. Dar el nu poate ajuta, dar se simt. prin urmare

3. bate piept. Aici, în inima simte chinul vameș conștiinței sale; Acesta este în principal o boală a sufletului vorbește. Ei bine, dacă el nu vrea șocurile externe în piept pentru a înăbuși durerea lui înăuntru? Nu! El vrea mai mult decât să-i zdrobească inima lui, vrea să facă și mai conștient de necazul lui de păcat. Deci, nu au tendința de a celor care sunt în vigoare simt situația lor și a statului în această Distress a acuzat unele noi. Acest lucru ar putea fi citit chiar și o expresie de disperare, dacă nu am fi auzit de la hangiu următoarea rugăciune:

4. Doamne, ai milă de mine, păcătosul. Nu se scuză vameș; Aceasta nu reduce gravitatea păcatelor lor. Nu spune: Privește, Dumnezeule, slăbiciunile mele, și măgulitoare la ispitele ispitei, ma înconjurat în viața mea, printre care unul nu poate rămâne nevinovat. Nu așa spune: Amintiți-vă, Doamne, caritate și sacrificiul meu, și eu, uneori, împreună cu alte comise poruncit legea ta. Unul spune: Eu sunt un păcătos - ai milă de mine! Sunt un păcătos - și numai! Mai mult, nu se poate vedea nimic în sine, nu există nici un bun în mine, nu există nimic care m-aș aștepta nici o milă. Eu caut refugiu în mila Ta infinita: ea singur mă poate salva. Dumnezeule! Ai milă de mine. Potrivit mare mila Ta, ai milă de mine, după mulțimea îndurărilor ofertei tale șterge fărădelegea mea. bunătatea infinită a Ta nenumărate câștiga păcatele mele!

Și auzi această rugăciune umilă și sinceră. Acesta a arătat că a stat departe de sanctuar a devenit mai aproape mulți dintre Sfânta Sfintelor; cel care nu a îndrăznit să se uite în sus la cer, și se uită cu dragoste Ochiul atotvăzător al lui Dumnezeu, iar cel care bate piept, zdrobire inima lui, în același timp, turnat balsamul de consolare, un medicament de har. Și încă Snead justificat în casa lui. Nu numai absolviți păcătosul pocăit, dar, de asemenea, a acordat dreptatea lui Dumnezeu; el nu numai eliberat din pedeapsă, dar, de asemenea, incluse printre mostenitori împărăția Domnului. Căci dacă Dumnezeu a justificat vameșul, că, dacă el a fost curățit de toate păcatele? Fă-o bine si ca lui Zaheu, spune acum: și acest fiu al Avraaml acolo? Astfel vameșului umil acordat, deși mai mare și mai bun decât cel care a dat sau se poate da un fariseu, lăudând faptele legii. Dacă o astfel este puterea rugăciunii Mytareva, de ce, ei cer, noi atât de des repeta această rugăciune, vom obține puține beneficii de la ea? Deoarece această rugăciune nu este așa cum facem, cum să facem un vameș. Poate exterior rugăciunea noastră este aceeași ca și cea a vameșului, dar dacă acesta este intern, aceasta se face în cele mai multe dintre inimile noastre, așa cum apar în inima lui zdrobită și mâhnită? Un Dumnezeu știe cum funcționează această rugăciune umilă în inimile penitenți adevărate; El le justifică. Dumnezeu vede și ce modul în care această rugăciune în inimile care nu doresc să se despartă de păcat, și îl respinge, deoarece nu este animat de spiritul de pocăință adevărată. Mai mult decât împiedică succesul pocăinței noastre, ne socotim în cea mai mare parte mai bine decât ceea ce de fapt, și să condamne nu numai eu, ci alții. Rețineți, de asemenea, că Domnul a îndreptat în mod specific împotriva acestei boli a pildei noastre a lui: căci a vorbit celor care au încredere în el, Tu ești drept, și disprețuiau pe ceilalți. și în cele din urmă a zis ea, toată lumea urcă accepta, smerește va urca la fel.

De ce resping rugăciunea Fariseului, și rugăciunea vameșului acceptată

Sf. Mitropolitul Filaret. Moscova. Din Cuvântul Duminica Vameșului și Fariseului

Fariseul sta în picioare și să-ți un molyashesya: Dumnezeu, lauda vă laud.
Se pare că nu e rugăciunea subțire. Fariseul se roagă în sine. care este, pe plan intern, mental, inima; este mai bine decât unii dintre noi care sunt obosit de rugăciune se spune, iar inima ei nu se simte, și a crezut că de multe ori timid departe de ea la obiecte străine, sau pentru a asculta citirea bisericii și cântând solide ureche, dar nu a deschis o atenție profundă auzului interne și animă spiritul rugăciunii. Conform acestui acord ar trebui să se teamă de, că nu ar trebui să rămână mai străin decât să justifice fariseu nejustificate.
Fariseul laude lui Dumnezeu. și e mai bine decât unii dintre noi care au motivat o rugăciune, care este necesar pentru ei decât despre ceea ce vrea Dumnezeu, care sunt cei care sunt înfometați patrimoniul de paterne, nu copii dragoste, vin la casa Tatălui Ceresc să vă întrebați dreapta și inutile, utile și unuseful, să nu contempla perfecțiunile lui să-și mărturisească lui înțelepciunea, bunătatea, providența, de îngrijire, binecuvântări, să mănânce din dragostea și harul Său, și să-l aducă dragostea, recunoștința, lauda și slava.
Fariseu - un om nu fără fapte, și nu fără fapte bune. Poschusya. El spune de două ori sâmbătă, dau zeciuială din toate, Elika de atracție. Fast două zile pe săptămână, legea Bisericii Vechiului Testament nu este prescris; a fost rapid. introducerea tradiției private și în mod voluntar a adoptat un fariseu; din care se poate concluziona că atât mai mult neopustitelno privit posturi legitime. Zeciuiala, adică o zecime din cireadă, din roadele țării, venitul anual al Bisericii, miniștrii săi și săraci este prevăzută de lege, cu toate acestea, nu cu atenție și executat în ultimele zile ale Bisericii Vechiului Testament; Fariseu care a dat zecime din toate achizițiile, desigur, a fost gelos legea mai bine decât majoritatea - și, trebuie să recunosc, mai bine decât unii dintre noi care nu numai că nu impun ei înșiși un postește voluntar, dar, de asemenea, a stabilit biroul Bisericii sau în mod clar încalcă, sau de a efectua neglijent, inventarea post-myasoyastiya de lux - care nu este doar o zecime din achizițiile lor nu separa biserica și miniștrii săi și la cei săraci, dar, de asemenea, pe cota de slaba aceste lucruri da fără tragere de inimă, ca și în cazul în care un tribut involuntar, nu cu bucurie, ca jertfă lui Dumnezeu. Repet, trebuie să fie precaut să nu rămână străină pentru noi mai mult decât o justificare fariseul nejustificată.
Dar el nu este justificată? Imediat ce vezi.
Fariseul sta în picioare și încă un molyashesya: Dumnezeu, lauda vă laud, ca un HECM, cum alții chelovetsy. S-ar părea că el Îl laudă pe Dumnezeu; dar de fapt se înalță pe sine. Laudă lui Dumnezeu este numai său mijloc de exprimare el însuși mulțumit că el a fost mai bine decât altele. Prin urmare, nu este greu de înțeles dacă rugăciunea lui poate fi plăcută lui Dumnezeu: este - cădelnița, din care nu creșterile de savoare de respect și de emoție, și duhoarea de mândrie și vanitate. Este de înțeles de ce nu poate fi justificată: declarându-se cele mai bune de alții și imaculată, el nu numai că a spus că nu știa că, nici inima umană, dar, evident, nu spune adevărul; pentru că știe mai bine virtute umană Apostolul mărturisește: Dacă ai să ne spui, ca un păcat care nu imamilor se inselau pe sine și adevărul se desfășoară în noi (1 Ioan 1: 8).
Să învățăm de la acest lucru nu este să se gândească la tine de mare, astfel încât nu este deosebit de vysokomudrstvovat în rugăciune. Ce admirați în virtutea ta meschin atunci când cineva trebuie să contempla perfecțiunea infinită a lui Dumnezeu? Ce te lauda-te atunci când ar trebui să-L slăvească pe Dumnezeu? Dacă vă bucura de la sine, desigur, setea sufletului pentru Dumnezeu; ci datorită harului Său nu va veni la voi bea departe de grăsimea fluxului de casa lui de dulceața ei.
Fariseul în rugăciune, nu numai să se laude, dar a dat vina pe alții. Nesmith, Ca alții chelovetsy, hishnitsy, nepravednitsy, adulteri, sau chiar ca El vameșul. Aceste cuvinte nu justifică o persoană și blând și blând, și - cum să justifice Dumnezeul lor este bun, uman, a cărui milostivire sunt pe toate deleh Lui. În fața lui Dumnezeu, vă distrage atenția de la vecinul ca vicios ca un criminal; dar Dumnezeu îl are în providența Sa, și are compasiune: Deci, în vecinul tău să prindă rădăcini în cazul îndrăznind certaseră Dumnezeu însuși nu ascunde cine are milă? Și ce utilizați pentru a privi afară pentru defecte lângă? Nu face un sfânt din ceea ce vezi păcătos lui; în fața ochiului, pe care Dumnezeu a creat și din nou, el vrea să creeze un loc curat, el însuși să facă rău. Ai pus vameșul între prădători și nepravednikami; dar poate acest lucru scăzută în ochii lui Zaheu prin ora într-un fel să se ridice mai sus, pentru a vedea pe Hristos, și chiar prin ceasul Hristos va spune despre el: Tu și acest fiu Avraaml (Luca 19: 9). Și dacă ochii cu privirea îndreptată spre cel care este acum blasfemiat?
tentația periculoasă fără a fi nevoie de a lua în considerare slăbiciunile și păcatele altora și să se înșele cu gândul că noi nu le place. În mod similar, aceasta înseamnă a înșela ei înșiși. Batjocoritoare vicii vecini, ne călcăm porunca iubirii față de aproapele, ofensează pe Dumnezeu, care are milă ei; întina mintea noastră este de idei impure; pericolul poritsateley de a fi nevinovat, și chiar viitorul sfinților; duhoarea amintirilor necurate coruperea mireasma rugăciunii; conștiință PAȘNICĂ admira inima noastră de a urca pe munte; și, desigur, noi nu ajunge la scuza de la El, care râuri: Nu judecați, care nu va fi sudimi.
Cine ne va elibera de această ispită? Cine ne va arăta o modalitate sigură de a realiza o justificare la rugăciune? Vameșul Fasii disprețuit fariseii. Vameșii comandat aceste lucruri Hristos Mântuitorul în cuvintele parabolei.
Iar vameșul, în picioare izdalecha nu hotyashe ochiyu nu construi la cer, dar biyashe sânii proprii, zicând: Dumnezeule, ai milă de mine, păcătosul. Aici este rugăciunea, prin care Sneed vameș la casa lui justificată. În consecință, există, de asemenea, o rugăciune model pentru noi, care este capabil să realizeze o justificare.
Iar vameșul, voshed biserica, stă mult mai aproape de ușa casei, mai degrabă decât la altar interior. Ce vom face în conformitate cu acest model? Să ne înghesuiți în pridvor, lăsând biserica goală? Aceste lucruri nu ar fi în concordanță fie cu ușurință sau cu ordinea ecleziastic. Cine poate pokoliku poate, dar mimica și rugăciune Mytareva aparent modelata justifică toate eforturile, astfel încât să se înțeleagă spiritul acestei imagini și add-animat!
Ce înseamnă Mytareva sta departe? Frica de Dumnezeu este adorat în fața lui Dumnezeu, senzație de nevrednicia. Și da, achiziționăm și poate păstra aceste sentimente! Dumnezeul de sfințenie și de glorie! Unul pe care le face scuze, nu îndrăznesc să se apropie de altarul tău - cum îndrăznești eu, demn de o mie de condamnare, pentru a intra în interiorul sanctuarul tău, să atingă sfințenia ta, în cazul în care îngerii se tem servi, trece la rânduielile ta în care îngerii doresc să privească ? Dă-mi frica și trepidația și auto-judecata, dar nu mă judeca prin îndrăzneala mea.
colector de taxe nu vrea să ridice și ochii spre cer. Ce înseamnă acest lucru? Umilința. Deci, poartă umilință în rugăciune - și veți avea o rugăciune devenit realitate.
Biet se vameș în Persia. Ce înseamnă acest lucru? Despre inima zdrobită păcat și pocăință. Deci, să poarte și tu aceste sentimente. inimă zdrobită și mâhnită Dumnezeu nu o va urgisi.
Aceasta a fost marcată de o manieră vizibilă Mytareva rugăciune, și-a exprimat aceeași și cuvintele: Dumnezeu, ai milă de mine, păcătosul. Vameșul nu se bazează pe activitatea lor, la fel ca fariseul, dar încrederea în mila lui Dumnezeu. Cu ei înșiși bate în Percy autointitulat un păcătos, el mărturisește prin aceste lucruri, că dreptatea lui Dumnezeu cere virtute și condamnă păcatul; că el este un păcătos, el pledează reprobabile și deja simte condamnarea; el vrea să scape de păcat și este conștient de neputința împreună pentru a scăpa de acest lucru. Când împreună cu SIM cere mila lui Dumnezeu, care nu prezintă nici dreptul, nici motivele, SIM-ul profesează credința în mila infinită a lui Dumnezeu și harul credinței justifică și salvează păcătos, regenerare și om vossozidayuschuyu să facă bine, să le meargă.
Astfel, rugăciunea vameșului are o rugăciune de pocăință și de umilință, și cu rugăciunea credinței și a speranței. Cu această rugăciune, pentru a intra în biserică și să rămână în ea, da vozglagolet milostiv Domn și noi, Tu Snead la casa lui justificată.