imperativ categoric

1. O nouă abordare a eticii Kant ............................................................ ..4

Referințe .................................................... 14

munca lui Kant ocupă un loc foarte special în istoria gîndirii occidentale. gândirea europeană înainte și după Kant - ceva cu totul diferit; s-ar putea spune chiar că a fost după ce a început filozofia Kant occidentală filozofia occidentală. Este imposibil de a capta esența problemelor discutate de către filosofii occidentali mai târziu, ignorând kantianism. Kant poate fi referit la exellence european filosof par, care ocupă aceeași poziție în filozofie europeană, așa cum Platon - în vechi (sau, să zicem, Pușkin în poezia rusă).

Cele de mai sus nu înseamnă că influența filozofiei lui Kant asupra gândirii occidentale (și nu numai de Vest) implică în mod necesar acceptarea pe scară largă, sau cel puțin o înțelegere adecvată. Unele dintre ideile lui Kant ignorate; unii au devenit un lucru obișnuit, nu este nevoie de mai multă atenție; unii au dat naștere unor controverse acerbe; Unele dispar în mod regulat și pentru a reveni la „idei cer“ europene, cum ar fi cometa Halley. (În special, foarte interesant și semnificativ episod confundând soarta filosofiei critice este recepția Kant a gândirii filosofice ruse cele mai interesante și originale -. Deși, uneori, și odioasă - construcția filosofilor români au fost adesea cauzate de un fel de alergie intelectuală are loc după prima cunoștință cu critic . filosofia în timpul nostru în România, poate fi de așteptat, dimpotrivă, creșterea speculațiile pe tema tulbure valuri okolokantianskie - din motive evidente).

Nu este surprinzător faptul că studiile lui Kant, ca disciplină istorică și filosofică pentru a finaliza marea lucrare pe studiul și sistematizarea patrimoniului kantiană, a făcut progrese impresionante: în acest moment, suntem mai mult sau mai puțin conștienți de ceea ce a spus Kant. Să fie capabil să știe acest lucru este absolut necesar, dar scopul real al acestor studii este răspunsul la o altă întrebare: A fost wollte Kant? (Ce a făcut Kant?)

1. O nouă abordare a eticii Kant

Vârful de filosofia lui Kant avocați de etică, bazat pe o înțelegere a persoanei ca cea mai mare valoare. Kant expune fundamentale etica critica virtute, existentă încă din antichitate. etica virtuții cu orientarea sa teleologica văzut surse de moralitate în primul rând în căutarea fericirii ca scopul final. In virtuțile etice existente anterior Kant obiectiv bun voință umană precedat (virtutea cum ar fi curaj, prudență, etc.). Acest lucru ar trebui să urmărească și să implementeze în acțiunile lor. În trecut, virtuțile dovedit ca valoare și prin tradiție au devenit bune, care, odată ajuns, a dus la fericire, și chiar a făcut parte din această fericire.

În primul rând, nu a existat nici o îndoială, ceea ce ar trebui să fie căutat, iar întrebarea este modul în care acest lucru poate fi realizat. Aristotel spune că, de exemplu, medicul nu este în considerare ceea ce ar trebui să facă. În viața sa practică de pacienți tratați este scop de la sine înțeles. De asemenea, soldat de infanterie este săpat pentru scopul, deoarece Scopul său este de a câștiga bătălia, precum și un cizmar, al cărui scop este producerea de pantofi bune. Obiectivele constau în gama de aspirații umane.

Sarcina rațiunii este, în primul rând, căutarea de mijloace adecvate pentru atingerea obiectivelor. Dar obiectivele nu sunt definite de către om, în fiecare acțiune de la zero, iar „manifest“, în unele cazuri, determinarea poziției în situații practice în caracteristicile fiecărui caz în parte, în funcție de virtutea sau viciul. virtuțile etice au fost o expresie a ordinii raționale în sfera activității umane în care există și pasiune. Virtuțile sunt, de exemplu, prezentată de Aristotel în doctrina mesotes (mijloc), care a avut ca scop atingerea virtuților etice respectînd înseamnă „corecte“. Sub metafora „la fața locului dulce“ nu înseamnă media aritmetică, iar măsura chiar în actul, care este determinat de fiecare persoană într-o anumită situație specifică.

Dar pentru Kant a lui „bun“ nu este ceva care a demonstrat valoarea în trecut (ca, de exemplu, are loc în virtuțile etice), ca aceste virtuți - credințe Kant - spune chiar nimic despre moralitatea acțiunilor.

Kant face, astfel, la concluzia că alegerea obiectivelor depinde de voința calității: doar fondul comercial urmărește obiectiv bun.

Acest lucru rândul său, în definiția binelui se numește revoluția copernicană în etică. Acest lucru înseamnă că acțiunile (moral bune) derivă valoarea lor morală numai printr-o voință care dorește binele. Această voință bună este realizată prin activitatea minții. Will - acest lucru nu este un alt cuvânt pentru „dorința de orice“, în sensul de cereri afective. Va - această expresie de acțiune, condusă de mintea așa cum este, de exemplu, și-a exprimat Foma Akvinsky: voluntasestinratione. Kant atrage o voință paralelă și rațiunea practică.

Va că alegerea lor maxim se aplică principiile rațiunii, Kant numește fondul comercial. Numai ea este capabil de a efectua acte moral bune.

În prima secțiune a lucrării sale „Întemeierea metafizicii moravurilor“, Kant scrie despre ea:

„Nicăieri în lume, și nicăieri nu este imposibil să se gândească la orice altceva care ar putea fi considerată bună, fără a se limita, cu excepția singura bună-credință. Intelectului, inteligența și puterea de judecată și cum altfel poate fi numit darul spiritului, sau curaj, determinare, determinarea ca proprietățile temperamentului în unele privințe, fără îndoială, bune și de dorit, dar ele pot deveni, de asemenea, o extrem de proastă și dăunătoare, în cazul în care nu voia bună, care să se bucure de aceste daruri ale naturii și distinctive proprietăți care sunt numite POE caracter lea. "

Kant întreabă: Ce permite unei persoane să se facă distincția morală de imoral?

Răspunsul lui este: Acel om cunoaște o necesitate.

El vede necesitatea atât apelul rațiunii. Numai creaturi capabile să detecteze necesitatea de a acționa considerat moral. Animalele efectua acțiuni, conduse de instincte și nu pot înțelege valoarea morală.

Obligația este o datorie pe care o simte în sine. Sursa datoriei este motivul.

Kant distinge între patru tipuri de datorii:

1. destul de mult timp el numește cel care nu lasă spațiu pentru acțiunea curentă.

2. „Imperfect“, tipul de datorii care creează pentru persoana care comite fapta, un anumit spațiu pentru forme de acțiune.

3. Taxa în raport cu alta.

4. Obligația de a te. / Ea se bazează pe faptul că trebuie să te trateze la poziția minții, nu doar de altă parte; taxa este considerat întotdeauna din perspectiva mintea tuturor oamenilor, inclusiv el însuși.

Cantitatea de muncă sau lene nu poate fi determinat într-un poziții obiective și morale. Prin urmare, nu are spațiu de eveniment

Legea morală ca un principiu obiectiv de voință, care este dată de rațiune, ar trebui să fie (și, în acest sens, de la sine înțeles, „natural“), bazat pe comportamentul tuturor ființelor simțitoare. Dar omul - nu doar o creatură rațională. El este o ființă imperfectă inteligentă. Acest lucru înseamnă că voința umană nu este ghidată de rațiune, ideea de lege. Rolul ei și legile ei înșiși. Uman se va simți, de asemenea, impactul dispozițiilor, interes, circumstanțe accidentale. Uman va trebui să se conformeze nu numai cu mintea. Prin urmare, legea morală în cazul voinței umane acționează ca o constrângere, deoarece necesitatea de a acționa împotriva diverselor efecte empirice subiective că acest lucru se va simți. Are o formă de dictatelor forțate - imperative.

Dacă ne imaginăm că există ființe care, în caracterul lor verosimil perfectă și sfântă va avea (de exemplu, îngeri), ele vor fi, de asemenea, ghidat de legea morală, direcția în care o persoană cu bună voință. Pentru ei, cu toate acestea, legea ar fi fost singurul motiv al acțiunii, au avut nici un motiv să se abată de la ea, și pentru că nu s-ar fi câștigat pentru ei o formă imperativă.

Un alt lucru - oameni, fiind slabă, imperfectă. Pentru el, legea morală poate avea efecte numai constrângere, sau imperativă. Imperativele - aceasta este formula pentru drept obiectiv (morale) imperfecte voinței umane.

1.Gipoteticheskim Kant numește acest imperativ, ceea ce face în funcție de condițiile exprimate în structura minții afirmația „dacă - atunci“ (fără a fi nevoie de exprimare obligatorie a limbii). Aici se distinge din nou între cele două tipuri de imperative.

-De exemplu, în următoarea declarație: Dacă doriți să călătorească în alte țări, trebuie să salvați. El se referă la ele precum și imperativele de măiestrie (abilitate). deoarece au nevoie inventivitatea cadou pentru a atinge un anumit, set-te goluri.

-Imperativele minții el solicită, în fața celor în care obiectivul este pus tot poporul, dar mijloacele de a realiza acest lucru sunt selectate în mod individual. Este vorba despre un scop vointa puternica.

Dacă doriți X, trebuie să sdelatY! Scopul poate fi selectat în mod liber, fondurile pentru punerea în aplicare rezultă din definiția în funcție de scopul. Scopul aici nu este, de asemenea, justifică mijloacele!

Target = doresc să fie fericit - ales. mijloace de punere în aplicare Căutând, care poate fi diferit pentru fiecare persoană pe baza experienței sale

Do X! De exemplu: niciodată nu ar trebui să atribuie proprietatea altcuiva!

Acest imperativ este o expresie nu se datorează obligații și controale maxim pe tema dacă sunt sau nu sunt scopul finit sau mai mare voită. Numai acestea sunt puternice vointa si obiective.

Maximele sunt principii subiective de acțiune. Ei exprimă de ce acest lucru este, la urma urmei, se referă la un om, care este, formulează obiectivul mai mare voită.

Diversitatea externă a comportamentului uman pe baza acțiunilor pe care fiecare persoană nu este atât de mult

Principalele fapte virtuoase, cum ar fi cumpătare, pot fi reduse, de fapt, la acele maximelor, care arată sensul (scopul) al cumpătării pentru această persoană.

1. Formula de bază. „Acționa numai în conformitate cu maximelor prin care puteți dori în același timp, ca acestea să devină lege universală.“

2. Formula legii naturii. „Acționeze ca și cum maxima de acțiune prin voința ta ar trebui să devină o lege universală a naturii.“

3. Formula de dragul. „Act, astfel că sunteți întotdeauna preocupat pentru omenire și în persoana sa și în persoana orice alta, de asemenea, ca un scop și nu se aplică numai la el ca un mijloc.“

Verificați maxim pe lipsa unor contradicții

1. Formula de bază

maxim este în conformitate cu această formulă numai dacă se poate ridica la legea generală (legea morală), adică atunci când nu există excepții.

Exemplul maximelor greșit moral:

„Ori de câte ori profitabile, eu pot vorbi adevărul.“

Ar putea fi ridicat această maximă la o lege universală?

Nu, pentru că atunci nu ar mai fi nici o diferență între adevăr și minciună.

Comunicarea ar fi imposibil. Mincinosule ar pretins altora perceput minciunile lui ca adevăr. # 10132; Aceasta este o contradicție internă.

2. Formula de legea naturii:

Maxim ar trebui să fie o lege morală coercitivă a naturii, și toată lumea ar trebui să urmeze această constrângere.

Exemplul maximelor greșit moral:

În cazul în care durata de viață a multor nenorocirilor pare fără speranță, poți comite suicid.

Ar putea fi ridicat această maximă la o lege universală a naturii?

El a contrastat aici conceptul de „viață-susținere“. pentru că Oamenii trebuie să se simtă parte din această natură, este legată de această natură: „Dar este clar că natura, dacă dreptul său ar distruge viața de același sentiment, scopul care - a încurajat să mențină viața însăși ar contrazice și, prin urmare. , nu ar putea exista ca natura, prin urmare, a declarat maxima nu poate fi o lege universală a naturii [...] ".

3. Formula de dragul.

Verificarea această formulă este realizată în ceea ce privește posibilitatea de a folosi o mulțime de alte persoane doar ca un mijloc pentru scopul meu. (Un alt scop în sine - autonomia sa - ar trebui să rămână protejate).

Exemplul maximelor greșit moral:

Un caz izolat specific

Imaginea acest exemplu la Kant:

„Altcineva face ca nevoia de a împrumuta bani. El știe că nu va fi în măsură să le plătească, dar, de asemenea, își dă seama că nimic nu va primi un împrumut în cazul în care firma nu promite să plătească de către o anumită dată. Este o dorință bolnavă de a da o astfel de promisiune, dar el are suficientă conștiință să ne întrebăm: dacă datoria contrazice admisibilă de a se salva de probleme în acest fel "

„Să presupunem că el încă mai îndrăznit să acest lucru, atunci Maximul acțiunii sale ar fi spus: are nevoie de bani, voi împrumuta bani și promit să le plătească, chiar dacă știu că nu va plăti.“

Dublu verifica maximelor exemplul „bani de împrumut frauduloase.“

Primul test cu formula legii naturii

În al doilea rând de verificare prin formula samotselesoobraznosti

„Am rândul său, prin urmare, cerința de iubire de sine într-o lege universală, și a pus întrebarea: cum ar fi cazul, în cazul în care, dacă ar trebui să devină maxima mea o lege universală? Apoi am devenit imediat clar că nu poate avea niciodată puterea legii universale a naturii și să fie în armonie cu tine însuți, și trebuie să fie o contradicție ".

„De fapt, universalitatea legii care prevede că oricine se în considerare în nevoie, poate promite că va veni la un cap, cu intenția de a nu ține promisiunile ar fi făcut imposibil și această promisiune și scopul, pe care doresc să-l ajute să realizeze acest lucru nimeni nu ar crede că el promite ceva și ar râde de toate declarațiile, cum ar fi o scuză gol ".

„În al doilea rând, în ceea ce privește datoria necesară sau obligația datoriei în raport cu cealaltă, cel care intenționează să înșele pe alții într-o promisiune falsă, își dă seama imediat că el vrea să folosească cealaltă persoană doar ca un mijloc, ca și în cazul în care acesta din urmă nu conține ca și obiectivul. "

„La urma urmei, cine doresc să folosească pentru propriile lor scopuri de astfel de promisiuni care nu pot fi de acord cu cursul meu de acțiune în raport cu acesta și, prin urmare, să conțină în sine, în sine, scopul acestui act. Acest lucru este contrar principiilor altora mai luminoase evidente atunci când exemple de atacuri asupra libertății și proprietății altora. De fapt, în aceste cazuri, este clar că autorul crede că drepturile oamenilor de a utiliza cealaltă persoană doar ca un mijloc, fără a lua în considerare faptul că acestea sunt ca ființe raționale trebuie să aprecieze întotdeauna ca un scop, și anume, doar ca astfel de ființe care ar putea conține, de asemenea, scopul aceluiași act. "

concluzie

Încă din copilărie, având în sănătate precară, Kant a dezvoltat un program de igienă întreg, stick la el cu fidelitate și a trăit o viață lungă, productivă.

interes serios în principiile de wellness ale lui Kant și-a exprimat nostru scriitor național favorit Mikhail Zoshchenko. Se pare că, în domeniul psihologiei Mihail a efectuat lucrări de cercetare, al căror rezultat a fost, în special, și cartea "reinserție tineretului„“. Zoshchenko a scris despre Kant ... „puterea minții și voinței, a oprit o serie de evenimente dureroase care au început. A reușit chiar să suspende un nas rece și curge. Sănătatea lui era, ca să spunem așa, propria sa, bine gândit creativitatea. Nu poate fi considerată ca un fel ideal de viață, similar cu funcționarea mașinii, dar totuși trebuie spus că experiența lui Kant un succes. Durată de viață îndelungată a unui mic master și o mare capacitate de muncă strălucit dovedesc. „“

Da, experiența lui Kant un succes. Celebrele întrebări kantiene:

„“ Ce pot să știu?

Ce ar trebui să fac?

Ce pot spera?

Ce este omul? "

care a sunat la masa de prânz lui, continuă să stârnească gândire omenirea în ziua de azi. Și noi, cum ar fi Enchanted, din nou și din nou pentru a repeta cuvintele mic maestru al Konigsberg ...

„“ Două lucruri umple mintea cu tot mai noi și tot mai e de mirare și uimire, cu atât mai des, cu atât mai mult mă gândesc la ele - cerul înstelat deasupra mea și legea morală în mine. „“

Referințe:

4. Soloviov EY Aspecte etice în „Critica rațiunii pure“. Riga 1971

5. A. Schweitzer Cultură și etică (trad. Din limba germană.) M. Progresul 1973