idealismul subiectiv și obiectiv

Idealism (de la ideea greacă - mod de conceput) - un set de concepte filosofice susținând existența reală a naturii imateriale a realității: mintea, sufletul, spiritul, idei, gânduri, minte, și altele asemenea. În funcție de direcția de idealism, în plus față de diviziunea sa în obiective și subiective, care mai târziu a prezentat diverse afirmații, cum ar fi relația directă între materie și imaterială, originea materiei de idealul, adică, primatul imaterial, în diferite forme, de la anumite entități imateriale cosmologice la un început rezonabil o entitate rezonabilă voință creatoare (creatorul). Dar, așa cum punctele de vedere materialism a avut loc și idealism, voi atinge pe cartea în special alocat pentru acest lucru, aici ne vom concentra doar pe cele două domenii principale de idealism - obiective și subiective. De fapt, mnogoranen idealism și cu acuratețe nu este posibil să-l determine în virtutea subiectelor sale de studiu - imateriale, nu pot fi supuse directe de experiență senzorială și rareori cunoașterea depărtați unor modele teoretice suplimentare, dar acestea sunt detalii. Dreptul de a determina modul în care idealismul atributele sale relevante personale sau anumite concepte filosofice, cum ar fi idealism satanică concept corect reflectă o parte a conceptelor filosofice complexe ale satanismului. De asemenea, toate religiile și sistemele religioase sunt idealism argumentând cu privire la conținutul imaterială ceva indiferent de forma: spiritul strămoșilor, zeități sau ceva metafizic și chestii de genul asta.

idealismul subiectiva a modelului declarat al lumii au scos din cunoștințele științifice, vom spune originalitatea sa, și anume faptul că un sens semantic larg al acestei linii de idealism neagă existența reală a unei realități în afara mintea subiectului. Aceasta este, în mod realist, nu există decât ceea ce se crede a subiectului conștiinței, și a altor produse sau implicit a conștiinței sale, sau nu este o realitate. O varietate de astfel de idealism este, de exemplu, solipsismul (din Solus Latină - singur și ipse - el însuși (Solus sumă ipse)), care dezvoltă declarația într-adevăr realitatea existentă numai în conștiința subiectului hotărârii realității reale, doar subiectul conștiinței. Aceasta este solipsismul la ireale sau incerte, precum și alte atribute ale persoanelor fizice - inteligenta mass-media și elementele care există numai în mintea gândirii subiectului. Percepția conceptului de idealism subiectiv nivelat și amestecat cu gândirea și imaginația - este perceput doar că gândul subiectului conștiinței, iar celălalt nu există cu adevărat în realitate. Probleme teoretice și consecințele problematice ale idealismului subiectiv, de exemplu, solipsismul se află pe suprafață și evident, dar critica nu este preocupat de susținătorii acestor domenii, ca baza unor probleme subiective de concepție idealism sau consecințe nu sunt doar gândit ca într-adevăr inexistentă în alte filosofice concepte și teorii. Mai multe din cutia de mai sus, desigur, adăugați atât critici și detaliile idealism subiectiv, ci pentru a dovedi că este problematică, deoarece baza propriului său model al universului este rezistent la critici și nu este nici dăunător, nici productiv pentru el. Adică, rămâne doar foarte credința pe care am scris mai devreme că fie încurajează să adopte modelul de idealism subiectiv ca credincios și, astfel, să elimine problema pentru studiul subiectului cu certitudine și raționamentul. Sau să nu ia acest model și să-l respingă ca fiind contrară oricărui model sau teorie bazată pe realitatea obiectivă.

Idealismul Obiectiv afirmă existența reală a unei realități obiective în afara conștiinței imateriale a subiectului. În continuare, să idealismul mă refer doar idealismul obiectiv, și în cazul în care se duce la subiectiv idealism, voi clarifica. Raportul dintre idealism și materialism, în funcție de direcția diferită de eliminarea completă a materiei ca produsul este deja lipsit de importanță pentru recunoașterea legăturilor strânse ale materiei și imateriale și interacțiunea lor. Problema primatului materiei sau imateriale, voi atinge pe într-o altă parte a cărții, și aici se va concentra pe problemele și consecințele idealism. Și mănâncă conceptul de metafizică, mă refer la teoria și practica de cercetare și cunoaștere a ordinii lumii se află în afara domeniului de aplicare al fizicii și științelor naturale, care este imaterial natura, mai degrabă decât o varietate de interpretări ale conceptului de metafizică, existente în filozofie. Aceasta este natura metafizică în acest caz este similar cu natura imaterială, dar cu unele rezerve și rezerve.

Așa cum am menționat mai devreme în acest capitol, legătura minții cu intangibilul, și, de fapt, este posibil natura metafizică sale, ființe simțitoare a observat înainte de apariția materialismul clasic. Sa întâmplat, cel mai probabil datorită faptului că au perceput o anumită identitate de somn și de moarte, încercând să găsească dovezi sau argumente teoretice constructe pe baza acestei comunicări. Această situație a dat naștere la speranța în om la o altă viață sau de existență dincolo de material, mai ales o astfel de perspectivă a fost populară în straturile „inferior“ al populației în rândul celor marginalizați și lumpen, ca un exemplu de prezentare a reîncarnare ( „Cine a fost nimic nu va deveni totul“). Pe baza acestor idei întreprinzători persoane care sunt credincioși pentru a apela escrocherii, a creat o primă idee despre talentul persoanelor selectate, desigur, de asemenea, ei înșiși, pentru a vedea, să înțeleagă și să gestioneze entitățile metafizice și oportunități. Ulterior, noțiunea de băuturi spirtoase, a fost cultivat din gândurile pe care strămoșii morți efectuate patronajul urmașilor lor. Și așa mai departe până la prima religioasă și preoți. Această scurtă este una dintre modalitățile de dezvoltare a idealismului pre-științifică și dofilosofskogo.

imaginația umană concurează numai
cu mintea unor indivizi.

Deci, puncte de vedere diferite despre suflet și spiritele a dat naștere o serie de religii și culte, dar toate au în comun este o caracteristică interesantă. Din cauza limitărilor sale, nici unul dintre adepții acestor învățături nu au fost în stare să se separe în mod eficient materialul de imaterial. De exemplu, prezentarea Bisericii Romano-Catolice și aderenții săi, chiar dacă ei pretind că suflete fără trup, urmări o serie de probleme litigioase. Câteva exemple: în prima descriere, a lui Iehova, care a creat pe om după chipul și asemănarea, de aceea, deși se pare că nominal într-una din formele sale ca un spirit, ci un organe pur fizice și sisteme (ochii, mâinile, picioarele, etc. ). De aceea, Iehova se simte problema prin intermediul simțurilor, percepe lumea materială ca un organism viu; și este influențată de gravitație, se mișcă prin intermediul corpului său, face mâinile funcția de manipulare și altele asemenea, amintindu în special modul în care el a fost în căutarea lui Adam în Eden. Brewing întrebare: ce în ea spiritul? În al doilea rând, Biserica Greco-Catolica nu separă sufletul de corp, se poate vedea de la ideea lor de paradis ca un spațiu de site-ul extins cu alte caracteristici ale materiei (de altfel, este aceeași în Islam), și în al treilea rând, cadavrele de cult (moaște) că este real. Și este doar câteva exemple. Aici, pe această reprezentare a sufletului și spiritului este inseparabilă de materie pentru a construi o „punte“ spre materialismul clasic și „zidul“ se limitează doar la îmbunătățirea „idealismul pur“, nu numai în religie.

Și, desigur, idealismul clasic consideră că mintea primatul materiei, din acest punct de vedere vine teoria creaționistă, care este materia a creat mintea și aceasta este ceea ce Dumnezeu fiecare religie, respectiv. În Islam este Allah în creștinism este Iehova, și așa mai departe. Teoria evoluției biotice nu este recunoscută, toate urmele de conceptul de creaționismului, și controlul tuturor proceselor, zeul demiurg. Astfel de atitudini se datorează îmbunătățirii activă istoric al materialismului și idealism în conjugat filozofie cu căutarea cauzelor profunde ale cosmogonie. În orice caz, idealism și materialism se opun în mod artificial și din acest punct de vedere - cauzele profunde ale lucrurilor: material sau imaterial. Dar idealism și materialism poate de bine se completează reciproc, desigur, în cazul în care nu este vorba despre direcții extreme condiționale ale acestor concepte care exclud natura reciproc. Filozofia anterioară a fost dominată de metoda de cercetare speculativă atunci când cercetarea a constat din reflectare subiectivă a gânditorului. Problema cu această metodă este faptul că opinia subiectivă a filozofului nu garantează o coincidență cu realitatea. Astfel, protejarea idealism subiectiv și studiul subiectivitatea comune de motive satanism unor experiențe personale sau percepția personală este îndoielnic că astfel de apologeții va primi datele și cunoștințele similare sau neadevărate, ei vor primi opinii subiective. Satanismul ar trebui să fie să reducă influența idealismului subiectiv în sine, sau nu-l exclude, dacă este posibil, de fapt, și filozofie a acționat, în special, și știință, în general, îmbunătățirea metodologiei acesteia. Și în cazul în care unitatea de cercetare satanismului este în prezent la un nivel în care opiniile subiective și de reflecție constituie o mare parte a ceea ce se înțelege ca cunoaștere, este necesar să se dubleze eforturile de îmbunătățire a dispozitivului, să nu vorbească la protecția subiectivitate în satanism.