idealism Obiectivul Hegel - abstract, pagina 1

Bibliografie 23

Scopul acestei lucrări este o analiză profundă și studiul filozofiei lui Hegel.

Principalele sarcini este să ia în considerare:

idealism Obiectivul lui Hegel. Încearcă să dea cele mai exacte și accesibile pentru cei care nu sunt familiarizați cu filozofia, definirea ideii absolute.

Fenomenologia spiritului. Descoperiți sensul și direcția.

Cea mai importantă lucrare a lui Hegel „Știința logicii“, divulgarea subiectului și o examinare detaliată a construcției hegelian.

Filosofia naturii și spiritului.

Și, în sfârșit, pentru a rezuma activitatea desfășurată.

1. Idealismul Obiectiv G.Gegelya

„Punctul de plecare al filozofiei lui Hegel este identitatea de a fi și de gândire. Sensul este aceasta: nu contează, nici mintea umană nu poate fi considerată ca un principiu fundamental al lumii. Constiinta umana nu poate fi derivat din materie, deoarece este imposibil de a explica modul în care materia non-vie ar putea da naștere la mintea umană. Această judecată este îndreptată împotriva materialismului. Materia nu poate fi derivată din mintea umană, pentru că este necesar să se explice modul în care a apărut conștiința umană. Această hotărâre este îndreptată împotriva idealismul subiectiv al lui George. Berkeley.

În cazul în care ambele poziții false, filosofice, este necesar să se găsească un principiu fundamental din care poate fi derivată materia și conștiința umană. O astfel de bază în conformitate cu Hegel, este ideea absolută sau spiritul lumii - extra-umană (care este în afara subiectului) conștiința.

Primul principiu (idee absolută) - este identitatea de a fi și de gândire. Potrivit lui Hegel principiul identității de a fi și de a gândi este că la început totul - atât de natură și om și societate sunt prezente în ideea absolută a potențialului. Apoi, ideea devine natura absolută în sine, de către om, societate, moralitate, artă, și așa mai departe. " 1

„Hegel înțelege realitatea (sau de a fi, în general), ca un fel de esență absolută a unui ideal - World Mind, Logos, Spirit, Constiinta, subiectul, pe care el numește absolut. Cea mai importantă proprietate a Absolutului - activitatea de creație, dezvoltare, implementare. In dezvoltarea trece prin diferite etape, care apar sau utilizează diferite forme de existență și care caută în acest caz, scopul său final -. La auto-cunoaștere " 2

„Spiritul de auto-construiește și depășește propria certitudine, devine infinit. Spirit ca un proces produce în mod constant ceva bine definit, și, prin urmare negativ ( «Omnis determinatio est negatio» - «Orice definiție este negarea"). Infinit - pozitivitate, care se realizează prin negarea negației, este caracteristic tuturor vehiculelor scoase. Finit ca atare, este pur natura ideală sau abstract, deoarece nu există în formă pură, spre deosebire de infinit (e). Acest lucru, în conformitate cu Hegel, principalele prevederi ale oricărei filozofii. Hegelian krugoobrazen Spirit infinit, începutul și sfârșitul meciului în dinamica: privat este întotdeauna permisă în general, lucrurile - într-un adecvat, real, - în rezonabil.

Mișcarea ca Spiritul proprietății subliniază Hegel - o mișcare de auto-cunoaștere. Mișcarea circulară a fundamentelor spirituale ale filozofiei distinge trei momente: 1) fiind în sine; 2) din altă ființă, fiind-to-altul; 3) întoarce fiind în sine și pentru sine. Diagrama Gegel ilustrează un exemplu de „embrion-om“. Ultima dată, atunci când o persoană nu este doar dat în sine, ci și pentru noi înșine, vine odată cu maturizarea aspectului minții, care este adevărata realitate.

Aceleași procese pot fi observate și în alte niveluri ale realității. Acesta este motivul pentru Absolut Hegel apare ca un cerc de cercuri. Absolut trece prin trei etape: Idea & Spirit. Ideea (Logos, raționalitate pură, subiectivitate) conține principiul de auto-dezvoltare, în virtutea căruia este în sine înstrăinarea este mai întâi obiectivează în natură, și apoi, prin negarea negației, se întoarce la sine în Duhul ". 3

Trebuie avut în vedere faptul că, potrivit lui Hegel, întregul proces de desfășurare absolută nu este în timp, ea are caracterul atemporal - fiind în eternitate. Prin urmare, concluzia existenței veșnice a naturii ( „este creat lumea, este turnat acum au creat vreodată, această eternitate stă înaintea noastră în formă de menținerea păcii“ Hegel Works M. - L., 1934 T. 2. S. 22 ..... ); pe fluxul de vremenimozhno vorbi doar despre evenimentele istoriei umane asociate cu dezvoltarea Duhului. Prin urmare, procesul de dezvoltare este Absolutul în Hegel și dezvoltarea unui cerc vicios: în același timp, lupta eternă și continuă (și unitatea) a contrariilor - Ideea Absolută și natura, eternul și rezultat (sinteza) a acestor contrarii - Spirit. Cea mai importantă idee a lui Hegel este rezultatul final al o sută (sinteză) nu pot fi luate în considerare în afară de procesul de generare a acestuia, „rezultatul gol“ este „un cadavru.“ 4

„Potrivit lui Hegel, ideea absolută de a încerca să se cunoască pe sine. Este pentru această abilitate dezvoltă gândirea în alteritatea - primele lucruri, si apoi in vivo (sensibilitate, iritabilitate, minte) și, în cele din urmă, în om (minte). Acest proces este dificil și controversat. Înlocuit mai multe generații și forme de cunoaștere a ideii absolute - de la mitologie chiar la început - filozofie. În filozofie, de asemenea, a fost un drum lung pentru cunoașterea ideii absolute. Fiecare filosof a învățat doar treptat anumite aspecte ale ideii absolute. " 5

2. Fenomenologia spiritului

„Fenomenologia spiritului lui Hegel este construit folosind următorul model. Modul [conștiinței de sine ca spirit] - dramatic. Acesta se desfășoară pe două nivele. Pe de o parte, este vorba despre trecerea conștiinței individuale dintre cele mai simple forme de experiență senzorială (percepută fiabilitate, sinnlicheGewiβheit) la cunoașterea filosofică (cunoașterea absolută). Pe de altă parte, se referă la formarea istoriei umane, din Grecia antică și terminând cu timpul lui Napoleon. Fenomenologia spiritului poate fi descrisă ca o poveste despre călătoria filosofică [Odiseea spiritului]. Ea ne oferă o descriere a călătoriei conștiinței istoriei în direcția cunoașterii de sine. Hegel consideră diferitele faze ale acestei experiențe istorice ca nivel de spirit de dezvoltare. Se pare un pic ciudat cititorului modern, dar dacă înțelegem prin „spirit“, „spiritul de ori“, în sensul ei de zi cu zi, această dificultate poate fi depășită. Omul și implicat în spiritul vremurilor. și îl convertește.

Fenomenologia spiritului, Hegel începe cu clarificarea neajunsurile de concepte tradiționale epistemologice. Potrivit lui Hegel, epistemologie sozherzhit o dilemă. Ea sugereaza ca inainte de un individ va dobândi adevărata cunoaștere, este necesar să se stabilească ce ar trebui și nu ar trebui să fie considerate cunoștințe. Hegel consideră că această cerință nu este fezabilă. Fiecare punct de vedere epistemologic, necesită verificarea oricărei presupuse cunoștințe, ea pretinde a fi cunoaștere. Dar, potrivit lui Hegel, să caute cunoștințe înainte. atât a început procesul de cunoaștere, este la fel de absurd ca și încearcă să învețe de înot, fără a intra în apă. " 6

„La momentul filosofării omului se ridică deasupra nivelului conștienței obișnuite, sau mai precis, la înălțimea rațiunii pure într-un termen absolut (adică găsește punctul de vedere absolut). Hegel spune acest lucru foarte clar: „Mintea se transformă în speculații filozofice care se ridica mai sus în sine pentru absolut.“ Pentru „postorit conștiința absolută“, trebuie să fie abordate și de a depăși finitudinea conștiinței și, prin urmare, construirea empirică „I“ în „I“ transcendental, puterea minții și a spiritului.

„Fenomenologia spiritului“ a fost conceput și scris de Hegel în scopul conștiinței empirice clare și „indirect“, pentru ao ridica la cunoașterea absolută și a Duhului. Din acest motiv, „Fenomenologia“, se afirmă ca un anumit tip de „Introducere în filozofie.“

Potrivit lui Hegel, filosofia este cunoașterea Absolutului în două moduri: a) absolute ca obiect și b) Absolutul ca subiect. La urma urmei, filozofia - este absolut, cunoașterea în sine (auto-cunoaștere prin filozofie). Absolută nu este numai scopul spre care să depună eforturi fenomenologiei, dar, în funcție de mulți oameni de știință, este, de asemenea, o forță înălțătoare conștiinței.

În „Fenomenologia spiritului“ există două asociate și suprapunerea planului: 1) planul de circulație, în conformitate cu spiritul de auto-realizare prin Perepetui istorică a lumii, care, potrivit lui Hegel, este calea de auto-realizare și auto-cunoaștere a Duhului; 2) un plan referitor la un anumit individ empiric, care trebuie să meargă și să învețe în același mod. Prin urmare, nu este nimic altceva decât istoria conștiinței unui individ, ca istorie repetată de trecere a Duhului. introducere fenomenologica la filosofia - dezvoltarea drum ". 7

„Hegel descrie cogniție ca fenomen. adică, cunoașterea modul în care aceasta apare. Aceasta este ceea ce Hegel înțelege prin „fenomenologiei“, adică,

descrierea cunoașterii ca este de fapt. Aceasta nu este o descriere a cunoștințelor în conformitate cu idealul său specific sau model. " 8

Etape mod fenomenologice

calea fenomenologică implică următoarele etape: 1) conștiința (în sens restrâns); 2) Constiinta de sine; 3) Motivul; 4) Spirit; 5) Religie; 6) cunoașterea absolută. Teza lui Hegel este că orice conștiință este conștiință de sine (conștiința de sine este adevărul); la rândul său, este descoperit ca o auto-Mind (Mintea este esența conștiinței de sine); În cele din urmă, mintea deplină în sine își dă seama ca spiritul pe care, prin religia atinge apogeul în cunoașterea absolută.

Conștiința (acuratețea percepției senzoriale și raționamentul)

Etapa inițială este reprezentat de „conștiință“ în gnoseologic sens (mai îngust), care se caracterizează prin cunoaștere și contemplarea lumii ca cealaltă în raport cu sine și nu depinde de ea însăși. Această etapă este implementat în trei momente succesive: a) acuratețea senzorială, percepția b), c) înțelegerea.

A) Pe o singură senzație etapă se pare a fi adevărat, dar foarte curând apare contradicțiile interne, astfel încât să înțeleagă unitatea trebuie să meargă la general. B) La etapa a unui obiect de percepție poate părea adevărată, dar este, de asemenea, controversat, așa cum apare unică și multiplă, în același timp. B) La etapa de înțelegere a obiectului apare ca un fenomen este un produs al forțelor și legilor: este aici acest sens este permisă în virtutea legii - derivați motiv. Deci, conștiința vine să realizeze că obiectul este dependent de altceva, de exemplu. din rațiune, și, prin urmare, într-un anumit sens, de el însuși (obiectul este permisă în subiect). Astfel, conștiința devine conștiința (cunoașterea în sine).

Lucrari asemanatoare:

Obektivnyyidealizm GVF Hegel

Obektivnyyidealizm GVF Hegel. Hegel în avantajul său filozofia și a dat campionat. (Arta, religie, filozofie). Ulterior, problemele lui Hegel de concepte obiective și absolute consacrate de mai multe persoane.

Metoda dialectică Obektivnyyidealizm și a lui Hegel

activitatea de control: Obektivnyyidealizm și metoda dialectică a lui Hegel ". Structura controlului. societate și gândire. Dialectic idealizmGegelya este mai aproape în logica. Filozofic Sistemul obektivnogoidealizma hegelian are anumite caracteristici.

sistemul obektivnogoidealizma

Sistemul obektivnogoidealizma Motivele obektivnogoidealizma fapt de bază, pe baza cărora a crescut sistemul obektivnogoidealizma clasic. Lucrările selectate, vol. 1. București, 1957, p. 352. GWF Hegel Works, t. II. București - Leningrad.

Obektivnogoidealizma GVF Conceptul filozofic Hegel 1770 1831 lui. probleme mondiale

Departamentul de Filosofie Universitatea Conceptul filosofic obektivnogoidealizma GVF Hegel (1770 - 1831 gg.): Probleme. în filosofia lui Hegel. care a fost un mare obektivnogoidealizma reprezentativ. Sistemul obektivnogoidealizma Hegel este format din.

De la Hegel la marxism

și ateismul. Feuerbach a vorbit brusc împotriva idealismului. Hegel a început cu a fi concepte sau abstracte. și oamenii în întregime. În contrast obektivnomuidealizmuGegelya Feuerbach teoretizeaza materialismului antropologice.