Hanukkah și de Crăciun - casa soarelui

Dar, în acest an, majoritatea israelieni și străini preferă să sărbătorească în interior, ca și în întreaga țară, există ploi, uneori grindină - și în munții din partea de nord a treia zi de ninsori. Meteorologii încă mai vorbesc despre o probabilitate mare de zăpadă în Ierusalim și Betleem.

Astăzi va fi aprins lumânări Chanukah în casele evreilor. Pentru cei care sunt departe de casă - în serviciul în Forțele de Apărare Israeliene - De asemenea, vor avea posibilitatea de a sărbători Hanuka.

După distrugerea primului Templu și robia babiloniană pe care l-au urmat în 3338 ani după socoteala noastră (422 î.Hr. pentru istoria Europei) evreu (statul evreu), și-a pierdut independența de stat și a devenit parte a imperiului persan. Câteva secole mai târziu, Aleksandr Makedonsky, învingând perșii, în 3448, The (312 î.Hr.) capturat Iudeea. Alexander a creat o superputere, care se întinde din India spre Balcani. Limba, mitologia și cultura grecilor au fost declarate forță spirituală capabilă să unească întreaga omenire rezonabilă. Nu a fost nici o interdicție de a aduce elemente ale culturii lor, elenism, cu condiția să „adăugați“ ei la nucleul grec.

Marele superputeri a durat aproximativ opt ani. După moartea lui Alexandru asociații săi douăzeci și doi au luptat până la moarte, împărțind-o între ele. Ca rezultat, Egiptul a primit Tallman (Ptolemeu), și Siria - Selevkesu (Seleuc). Eretz Israel (Țara lui Israel), aproximativ o sută ani a aparținut monarhia egipteană, și cu 3559g. (200 î.Hr.) a intrat sub stăpânirea sirienilor.

Deci, pe scena istoriei a existat un fenomen nou - regatul elenistică și cultura elenistică, care combină elemente de educație din Grecia, cu un despotism oriental, în cazul în care orașul și soarta națiunilor depinde de grupul de oameni din jurul tronului regal.

În 3610, The (150 î.Hr.), tronul sirian Antioh a patra, poreclit "Epifanul", "magnific". predecesorii lui nu sunt ocupate în mod special credința iudaică. Nu să se revolte, și să plătească taxe la timp - a fost suficient pentru a menține un nivel acceptabil pentru ambele părți, „status quo-ului“. Antioh a plantat, de asemenea, cultura greacă și cu foc și sabie. Această „comuniune“ la realizările civilizației din acea vreme a fost un succes între popoarele supuse la el. Excepția a fost doar micul evreu. Când Antioh a văzut că piatra de poticnire aici este tradiția evreiască și Tora, el a încercat să interzică ambele. tora au fost supuse confiscării și arderea. Era interzis să circumcizie, Sabat și de sărbători. Pentru încălcarea acestor interdicții evrei torturați și executați. Cei care au refuzat să se supună decretelor Antioh, găsit refugiu în munți. Ele sunt unite în grupuri, scopul pe care - primul a fost recrearea comunităților evreiești libere. Aceeași Revolta veche a ridicat Matityahu Chashmonaim dintr-o linie lungă de preoți, și după moartea sa, condus de unul dintre cei cinci fii ai săi - Yehuda, cunoscut sub numele de „M.“, care în ebraică înseamnă „ciocan“. Dar, în același timp, este, de asemenea, un acronim pentru sintagma „Mi kamokha Bael, Hashem!“ - „Cine este ca Tine, Cel mai mare!“. Acesta a fost strigătul de luptă în macabei rebeli, care a ieșit să se lupte cu numele lui Allah pe buze.

După o luptă lungă cu opresorii greco-sirian din Ierusalim, din nou, a devenit un oraș evreiesc liber. Dar templul era în ruine, murdărie și mizerie.

25 Kislev 3622, conexiunea (138 BC), templul a fost re-consacrat. Preoții să aprindă luminile menora (menora), dar peste tot în templu nu a existat un vas zapechatonogo cu ulei ritualic pur, ulei de măsline. După o lungă căutare, el a fost găsit cu un ulcior mic de sigiliu neatins de Marele Preot. Ulei în ea nu ar fi de ajuns pentru mai mult de o zi. Pentru același, pentru a pregăti o nouă, necesare opt zile. Și totuși, sa decis să aprindă menora, fără a aștepta o nouă porțiune de ulei. Și minunea sa întâmplat: focul a ars toate cele opt zile.

În amintirea acestei minuni înțelepți au decis să sărbătorească Hanukkah și lumină luminile Chanukah.

Crăciunul este considerat a fi o vacanță mare stabilită pentru a comemora nașterea lui Isus Hristos în Betleem. În plus față de povestiri din Evanghelia nașterii lui Hristos (Matei 1: 18-25; 2 :. 1-15; Luca 1 și 2 :. 1-20), evenimentul este descris în mod clar în numeroase apocrif, legende și lucrări spirituale ale poeziei populare.

Crăciun, în ordine cronologică, ocupă primul loc în ciclul liturgic, dedicat viața pământească a lui Isus Hristos, ca încarnare pământească a Fiului lui Dumnezeu, în conformitate cu învățăturile Bisericii este o condiție necesară și prima etapă a mântuirii omului. Hristos, consubstanțial cu Tatăl conform cu divinitatea Sa, astfel devine consubstanțial cu noi în umanitate, și marchează începutul unei noi creații, noul Adam, conceput pentru a salva și să ia locul vechiului Adam. Prin urmare, sărbătoarea Crăciunului în semnificația sa este a doua după Paști ( „trei zile de Paști“), care subliniază legătura sa strânsă cu misterul mântuirii.

În celebrarea Nașterii obiceiul refractă „pâine de Crăciun“ - plachetei nedospită speciale, acoperite în biserici în timpul Adventului - și să o mănânce ca înainte de masă festivă, iar în timpul felicitări și felicitări reciproc, la o vacanță.

Popoarele Europei, festivitățile de Crăciun zile a coincis cu douăsprezece festivaluri ciclu păgâne dedicate solstițiului de iarnă, a marcat începutul unei noi vieți și reînnoire a naturii (Saturnaliilor au latini, iarna timp de Crăciun, colinde, sau slavii, etc.). Prin urmare, în diferite țări, vacanța de Crăciun îmbibată multe dintre ritualurile și obiceiurile acestor sărbători. Acestea includ colinde - parade și cântând cu steaua, care este încă aranjată în mediul rural, o masă de seară, în Ajunul Crăciunului, care constă din 12 feluri de mâncare fără carne, divinație de Crăciun, și multe altele.

Povestea Evanghelia că cei trei magi care au venit să se închine copilul Isus și l-au pus daruri - aur, tămâie și smirnă (. Matei 02:11), au stat la baza tradiției de a da la timp de Crăciun pentru copii și fiecare alte cadouri. Și un loc important în această tradiție în cele din urmă a luat chipul Sf. Nicolae, Arhiepiscopul Mirelor (IV c.). onoare specială și de o mare popularitate printre oamenii sfântului, precum și povestiri din viața sfântului atitudinea grijulie a copiilor și a celor săraci, el chiar secret ajutat, l-au făcut eroul popular colindei: bypaseaza teren și la domiciliu, este prezent în mod invizibil la masa de Crăciun, binecuvântează copii , pâine se raspandeste si are grija economiei țărănești. Deci, a existat o mișcare și copii iubiți imaginea Sf. Nicholas (Scand. Moș Crăciun), ca de Crăciun Moș Crăciun vine la ei cu daruri în timpul vacanței.