Grotescă ca artistică lucrări de primire în m

Grotesque - un termen care se referă la tipul de imagini artistice (imagine, stil, gen), bazat pe o ficțiune, râde, hiperbolă, o combinație și un contrast bizar ceva cu ceva.

În genul grotescului se manifestă cel mai clar trăsături ideologice și artistice ale lui satiră Shchedrin: claritatea politică și intenționalitate, realism, fantezie, cruzimii și adâncimea de umor grotesc, Sly spumante.

„Tales“ Shchedrin in miniatura contin problema si imaginile tuturor marelui satiric. În cazul în care, în plus față de „Tales“, Shchedrin nu a scris nimic, iar ei singuri l-ar fi dat dreptul la nemurire. Din cele treizeci și două povești Shchedrin douăzeci și nouă scrise de el în ultimul deceniu al vieții sale, și modul în care să rezume patruzeci de ani de activitate creatoare a scriitorului.

Prin gen de basm Shchedrin recurs în lucrarea sa de multe ori. Elemente de fantezie basm este în „Istoria unui oraș“, iar în romanul satiric „Modern Idila“ și o cronică „în străinătate“, a inclus poveste complet basm.

Nu este o coincidență genul înflorirea zână se încadrează în Shchedrin 80-e din secolul al XIX-lea. Acesta a fost în această perioadă de reacție politică agresiv în România satirist a trebuit să găsească forma cea mai convenabilă pentru a ocoli cenzura și, în același timp, cel mai intim, ușor de înțeles pentru oamenii obișnuiți. Și au înțeles sensibilitatea politică a concluziilor Shchedrin generalizate, ascuns în spatele vorbire Esopian și măști zoologice scriitor a creat un nou gen, original, de poveste politică ce combină fantezia cu o realitate adevărată cartof fierbinte.

„Și eu, dacă văzut: un om agățat în afara casei, într-o cutie cu o frânghie și perete frotiuri de vopsea, sau pe acoperiș, ca o muscă, mers pe jos - el este cel mai bun am“ - spune el salvatorul generali, omul. Shchedrin râs amar la acel om, la ordinele generalilor, el Viet frânghie, pe care apoi le lega în aproape toate poveștile din imaginea omului poporului portretizat Shchedrin cu dragoste, respiră putere de neînvins, noblețea. Un tip este onest, direct, un fel, inteligent si extrem de smetliv. El poate: obține produse alimentare, coase haine; el câștigă forțele elementare ale naturii, ea înoată jucăuș „Sea-Ocean“. Și asupritorii lor omul se referă sarcastic, fără a pierde stima de sine. Generalii din poveste „ca un singur om hrănite doi generali“ uite pigmeii patetice în comparație cu omul gigant. Pentru imaginea lor satirist foloseste culori complet diferite. Ei nu înțeleg nimic, ei sunt murdari fizic și spiritual, ei sunt fricoși și neajutorat, lacomi și proști. Dacă te uiți pentru animale masca, ei doar masca de porc se potrivește.

În basmul „proprietarul terenului Wild,“ Shchedrin cuprinse gândurile sale cu privire la reforma „eliberarea“ țăranilor, sunt prezente în toate lucrările sale 60-e. El pune problema sunt extrem de acută post-reformă relații nobilii feudale și în cele din urmă distrus reforma țărănimii „skotinkoy să bea vin - proprietar a strigat: apa mea! vybredet de pui în afara satului - un proprietar strigă pământul meu! Și pământul și apa și aerul - tot ce a fost "!

Proprietarul, la fel ca generalii menționate anterior au avut nici o idee despre munca. Abandonat de țărani, el se transformă imediat într-un animal murdar și sălbatice devine un prădător de pădure. Și această viață, de fapt - o continuare a existenței sale de ruinare anterioare. Fața umană proprietar sălbatice externe, cum ar fi generali, se întoarce numai după întoarcerea lui țărani. Berating proprietar sălbatic pentru nebunia, căpitanul de poliție îi spune că nu taxe și obligațiile țărănești statul nu poate exista fără bărbați toți mor de foame pe piață sau o bucată de carne sau o livră de pâine nu pot fi cumpărate și de masterat bani nu vor. Nation-creator al bogăției, și clasele conducătoare doar consumatorii din această bogăție.

În alte variante teoria idealistă caras a fost reflectat în poveștile „Hare Dezinteresată“ și „Zdravomyslenny iepure de câmp.“ Aici sunt eroii nu sunt idealisti nobile și gâfâi orasenilor în speranța pentru prădători bunătate. Iepurii nu îndoială dreptul de lup și vulpea să le lipsească de viață, se simt destul de firesc ca cei puternici mănâncă pe cei slabi, dar sper să se miște inima de lup pentru sinceritate și smerenia lui. „Și poate un lup pentru mine. haha. și să aibă milă! „Predators sunt, de asemenea, animale de pradă. Zaitsev nu ajută faptul că acestea sunt „revoluții nu da drumul, nu merg în brațe.“

Personificarea și fără aripi filistinism vulgare a devenit Shchedrin pește înțelept - eroul basmului. Sensul vieții acestui laș „luminat, moderat-liberală“ a fost auto-conservare, grija de coliziune din lupta. Prin urmare, plevusca a trăit la o bătrânețe neatinsă. Dar ceea ce a fost viața umilitor! Totul a constat în continuă agitare pentru pieile lor. „El a trăit și tremurând - și asta e tot.“ Această poveste, scrisă în anii de reacție politică din România, fără a pierde o bataie a liberalilor, care se mișcă în fața propria piele de Guvern, de către locuitorii orașului, să se ascundă în vizuini lor despre lupta socială.

Bruins din poveste „Ursul în provincie“, a trimis leul în provincie, în scopul domniei sale stabilit ca „vărsare de sânge“ mai mult decât poți să faci. Astfel, ei au provocat mânia oamenilor, și au suferit „soarta tuturor animalelor cu blană“ - au fost uciși de rebeli. Cum ar fi moartea oamenilor și a luat lupul din poveste „Poor Wolf“, care este, de asemenea, „jefuit zi și noapte.“ În basmul „The Eagle-patron“ dat parodia usturătoare a regelui și a claselor conducătoare. Eagle - inamicul științei, artei, de întuneric și apărător ignoranță. El a distrus privighetoarea pentru cântecele sale freestyle, alfabetizate ciocanitoare „tinuta. în lanțuri și închiși în gol pentru totdeauna „sol-devastat corbul bărbați Urmarea a fost că ciorile au răzvrătit“, cu întreaga turmă și a zburat „, lăsând vulturul să moară de foame. „Acest lucru va servi ca o lecție vulturilor!“ - conchide poveste subînțeles satiric.

Imagini de basme a intrat în uz, a devenit comună și să trăiască timp de mai multe decenii, și tipuri universale de obiecte de satiră Saltykov-Shchedrin, iar în prezent există în viața noastră, doar să luați o privire mai atentă în realitatea înconjurătoare și reflectă.

roman 9. Umanismul Fyodor Dostoyevsky „Crimă și pedeapsă“

„Ucidere voită, chiar și ultimul dintre oameni majoritatea oamenilor rău intenționate nu sunt permise natura spirituală a omului. Legea Veșnic a intrat în propria ei, și el (Raskolnikov) a intrat sub autoritatea sa. Hristos nu a venit să rupă, ci să-și îndeplinească legea. Nu așa a făcut cei care au fost cu adevărat mare și strălucitoare, care a efectuat fapte mari pentru omenire. Ei nu se consideră supraoameni căruia i totul este permis, și, prin urmare, poate da o mulțime de „uman“ (Berdiaev).

Dacă Raskolnikov și ilk lui să ia o misiune nobilă - apărătorii asupriți, ei înșiși trebuie să ia în considerare în mod necesar oameni extraordinari care totul este permis, care este obligat să se încheie cu dispreț pentru cel mai umilit și jignit, care le protejează.

Dacă vă permiteți să „sânge pe conștiință“, care se va transforma în mod inevitabil în Svidrigailov. Svidri-Gaile - același Raskolnikov, dar în cele din urmă „corectat“ de orice prejudecată. Mărturiile-rigaylov blocuri Raskolnikov toate căile care duc nu numai să se pocăiască, dar chiar și la un aspect pur formală de vinovăție. Nu este o coincidență numai după sinuciderea Svidrigailov Raskolnikov uchinyaet aspectul de vinovăție.

Cel mai important rol în mod nou de a juca Sonia Marmeladov. dragoste activă pentru aproapele, abilitatea de a răspunde la durerea altora (mai ales profund manifestat în scena mărturisirii uciderea lui Raskolnikov) fac o imagine ideală de la Sony. Din această poziție ideală în propoziția nouă și pronunțată. Pentru Sony toți oamenii au un drept egal la viață. Nimeni nu poate urmări fericirea, sau cineva sa altcineva, de crima. Sonia, asupra gândirii Dostoevsky, întruchipează începutul poporului: răbdare și smerenie, dragoste imensă pentru om.

Salvări căzut și reîntâlnește cu Dumnezeu este numai iubire. Puterea iubirii este că aceasta poate ajuta pentru a salva chiar și un astfel de păcătos nepocăit ca Raskolnikov.

Religia iubirii și a sacrificiului de sine devine importanța exclusivă și decisivă în creștinism Dostoievski. Ideea inviolabilității fiecărei persoane umane joacă un rol major în înțelegerea sensul ideologic al romanului. În imaginea Ras kolnikova Dostoevsky negarea pedepsind valorii intrinseci a persoanei umane și arată că oricine, inclusiv un cămătar vechi hidoasă, este sacră și inviolabilă, iar în acest sens, ființele umane sunt egale.

Protesta împotriva Raskolnikov asociate cu milă acută pentru cei săraci, suferința și neajutorat.

10. Tema de familie în romanul lui Leo Tolstoy „Razboi si Pace“

Ideea fundațiilor spirituale nepotismul ca forma exterioară a uniunii dintre oameni au primit o expresie specială în epilogul romanului „Război și Pace“. În familie, deoarece este eliminat contrastul dintre soți, în dialog între ele limitări vzaimodopol-nyaetsya suflete iubitoare. Aceasta este familia Mari Bolkonskoy și Nikolai Rostov, care sunt conectate la o sinteză mai mare chiar vizavi de începutul Rostov și Bolkonsky. Ei bine, senzație de „dragoste mândru“ Nicholas Countess Marya, bazat pe surpriză „în fața sinceritatea ei, înainte de aproape inaccesibile pentru el sublimă lumi, morală, în care soția lui a trăit întotdeauna.“ Și atinge supus, dragoste tandru Maria „pentru omul care nu va intelege tot ceea ce ea a înțeles, și ca din acest chiar mai puternic, cu un dram de tandrețe pasionat, l-au iubit.“

În epilogul la „Razboi si Pace“ sub acoperiș Lysogor-cer acasă este merge la o nouă familie care unește în trecut eterogenă Rostov, Bolkonsky, în Pierre Pierre karataevskie început, de asemenea. „Ca și în această casă de familie în Lysogorsky a trăit împreună mai multe lumi complet diferite, fiecare deținând propria particularitate și de a face concesii una față de alta, fuzioneze într-un tot armonios. Fiecare eveniment se întâmplă să fie în casă, a fost la fel - din fericire sau din păcate - este important pentru toate aceste lumi; dar fiecare lume a avut sale total independentă de celelalte, motivele să se bucure sau îndurerați orice eveniment ".

Această nouă familie nu este intamplatoare. Acesta a fost rezultatul unității naționale a persoanelor născut al doilea război mondial. Deci, o nouă relație se afirmă în epilogul cursului general al istoriei relațiilor individuale, intime între oameni. In 1812, a dat România un nou nivel, mai ridicat de interacțiune umană, a eliminat multe dintre barierele și restricțiile castă, a condus la o familie mai complexă și mai largă de lumi. Gardienii valorilor de familie sunt femei - Natasha și Mary. există o unire spirituală puternică între ele.

Rostov. simpatie specială a scriitorului cheamă Rostovs familiei patriarhale comportament care prezintă o înaltă noblețe de sentimente, bunătate (chiar și o generozitate rară), naturalețe, apropierea de oameni, puritatea și integritatea morală. Yard Rostov - Tihon, Prokofiev, Praskovya Savvishna - loial stăpânilor lor, să se simtă cu ei ca o familie, arată înțelegere, și să participe la interesele aristocratice.

Bolkonsky. Vechiul prinț este culoarea epocii noblețe a Ecaterinei a II. Acesta este caracterizat de patriotism adevărat, lățimea de perspectivă politică, înțelegere a intereselor reale ale România, energie îndărătnic. Andrei și Maria - oameni avansate, educați caută noi modalități în viața modernă.

Familia Kuragin are unele probleme și necazuri în pace „cuiburi“ de Rostov și Bolkonsky.

La Borodino, pe bateria Rajewski, în cazul în care Pierre cade, te simți „este comună tuturor, așa cum ar fi fost, o renaștere de familie». „Soldați. mental a luat Pierre în familia lor, apropriate și ia dat porecla. „Domnul nostru“, el și despre el râzând ușor între ele numit. "

Deci, un sentiment de familie, care este o viață liniștită piosenie proteja oamenii aproape de Rostovs, ar fi istoric semnificativ în cursul Războiului pentru Apărarea Patriei din 1812.

11. O temă patriotică în romanul „Război și Pace“

În situații extreme, în momentele de mare agitatie si schimba oamenii globale în mod necesar se manifestă, va arăta esența sa interioară, sau că calitatea vieții lor. În romanul lui Tolstoi „Razboi si Pace“, cineva spune declama implicat activități zgomotoase sau tam-tam inutil, cineva are un sens simplu și natural al „nevoile victimelor și care suferă cu nefericirea generală a conștiinței.“ În primul rând doar se consideră patrioți și să strige cu voce tare despre dragostea pentru patrie, al doilea - patrioți de fapt - și dea viața pentru victoria comună.

În primul caz, avem de-a face cu un fals patriotism, ipocrizia lor respingătoare, egoismul și ipocrizia. Asa se comporta nobilii seculari, la o cină în onoarea lui Bagration; citind poezii despre război, „toți se ridică, simțind că cina a fost mai important decât poezia.“ atmosferă patriotică fals în salonul Anny Pavlovny Sherer, Elen Bezuhovoy în alte saloane din Sankt-Petersburg“. liniștit, de lux, numai în cauză fantome reflecții ale vieții, viața St. Petersburg a continuat ca de obicei; și din cauza progresului acestei vieți a trebuit să facă eforturi mari pentru a realiza pericolul și situația dificilă în care a fost poporul român. Acestea au fost ieșirile, bile, același teatru francez, aceleași interese vergi, serviciul de aceleași interese și intrigi. Acest grup de oameni a fost departe de a realiza obscherumynskih probleme, de la înțelegerea necazuri și nevoile oamenilor în acest război. Lumina a continuat să trăiască propriile interese, chiar și într-un minut dezastru național aici agresiv lăcomie, vydvizhenchestvo, sluzhbizm.

fals patriotism se manifestă și contele Rostopchin, care inserând Moscova prost „handbills“ îndeamnă locuitorii să nu părăsească capitala, și apoi pentru a scăpa de furia poporului, în mod deliberat trimite la moartea fiului nevinovat al unui comerciant Vereshchagin.

Pseudo-patrioți Berg a prezentat în roman, care într-un moment de confuzie generală a căutat o ocazie de a profita de cumpărarea și shifonerochki în cauză și toaletă „secret aglitskim.“ El nu vine în minte, care sunt acum rușine să se gândească la shifoneroch-Kah. Aceasta este Drubetskoy, care, la fel ca ceilalți ofițeri de personal să se gândească la recompense și promoții, vrea „să se dea cea mai bună poziție, în special poziția adjutant, cu o față importantă, care părea să-l deosebit de atractiv în armată.“ Poate că nu întâmplător în ajunul bătăliei de la Borodino Pierre vede acest lucru lacome ofițeri excitare a poporului, el o compară mental la „o altă expresie de emoție“, „care vorbesc despre problemele nu personale și generale, de viață și de moarte.“

Ce „alte“ oameni de întrebare? Această persoană a bărbaților români obișnuiți îmbrăcați în uniforme de soldați, pentru care un sentiment de patrie este sacru și inalienabil. patrioți adevărați în baterie Tushina luptă și fără capac. Da, și Tushin „nu au experiență cea mai mică senzația neplăcută de frică și gândul că poate ucide sau rănit rănit, nu a avut loc la el.“ Condiții de viață, simțul cu sânge al patriei forțelor soldat cu o rezistență incredibilă de a rezista inamicului. comerciant Ferapontov care dă să jefuiască proprietatea lor, lăsând Smolensk, de asemenea, desigur, un patriot. „Adu toți băieții, nu lăsați francezii!“ - strigă el soldați români.

Per Bezuhov dă banii, vânzarea de bunuri pentru dotarea regimentului. Sentimentul de îngrijorare pentru soarta țării lor, comună durerea de proprietate face asigurat un aristocrat, pentru a merge în gros de bătălia de la Borodino.

patrioți adevărați sunt cei care au plecat la Moscova, nu doresc să se supună lui Napoleon. Ei au fost convinși că „era imposibil să se afle sub controlul francezilor.“ Ei sunt „doar și adevărat“ face „marele lucru care a salvat România“.

Petya Rostov se grăbește în față, pentru că „țara este în pericol.“ Și sora lui Natasha eliberează căruțe pentru răniți, deși fără familie bună ea a rămas Zestre.

patrioți adevărați în romanul lui Tolstoi nu cred că ei înșiși, ei simt nevoia de a contribuției proprii și chiar victima, dar nu așteptați pentru acest premiu, pentru că trebuie avut în vedere adevăratul sens al patriei sacre.