Geneza conceptului de „civilizație“

În ciuda destul de lungă istorie a „culturii științei“, precum și un număr mare de diferite tipuri de studii privind problemele civilizației, opțiunile propuse nu întotdeauna reflectă în mod adecvat realitatea. Până în prezent, conceptul de „cultură“ și „civilizație“ sunt folosite alternativ, înlocuind reciproc, în mod explicit sau implicit. Ca urmare a procesului de cercetare și rezultatele devine dificilă.

Pentru prima dată, a devenit larg utilizat în epoca Iluminismului în Franța (Voltaire, Turgot, Rousseau). În 1789, cuvântul „civilizație“ a fost inclusă în „Dicționarul Academiei.“ în care este determinat ca cel mai înalt grad de spirit. În secolul al XIX-lea în civilizația Europei a considerat ca o stare complexă a societății în care cultura are o poziție de lider.

În procesul de dezvoltare în continuare a conceptului de „civilizație“ a introdus noi adăugiri și caracteristici. Kant distinge între conceptul de „cultură“ și „civilizație“, deoarece acesta din urmă, în opinia sa, este singurul extern „tip tehnic de cultură“, precum și în procesul de dezvoltare a societății interacțiunii lor este foarte contradictorie, deoarece cultura spirituală, în special în partea sa morală, în spatele civilizației. Această idee a fost dezvoltat de filosofii a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Divizia de științe în științele naturale și științele umane și cultura întărit dorința de a evidenția acele domenii ale activității umane mai clar, care este de obicei notată cu termenul de „cultură“ și „civilizație“, pentru a analiza natura acestor fenomene. Un pas important pentru studiul specificității civilizației au devenit opere de Spengler și Georg Simmel. în care diferențele fundamentale identificate între cultură și regiunea delimitată civilizație a fiecăruia dintre conceptele și esență analizate aceste fenomene. cercetător german Oswald Spengler în „Declinul Europei“ sa opus culturii și civilizației. Civilizație - „completarea și rezultatul culturii.“ Tranziția de la cultură la civilizație este trecerea de la arta de a imita, de la cei vii la dezvoltarea de osificare, de la aspirații înalte de muncă de rutină neexaminate. Civilizația în ansamblu, există o cultură, dar lipsit de conținutul lor creativ. Această tranziție la stadiul de civilizație se caracterizează, în conformitate cu Spengler, cultura europeană la începutul secolului XX.

Asimilarea cultura unui organism viu, Spengler crede că fiecare cultură locală în dezvoltarea sa etapele succesive de concepție prin înflorire la ofilirea. Prin urmare, declinul culturii europene a văzut ca etapă finală inevitabilă a dezvoltării sale. Civilizația - o lungă perioadă de dominație a mijloacelor materiale și tehnice, care a înlocuit spiritualitatea distrus-o.

Nu mai puțin important rol în procesul studierii fenomenului civilizației jucat de reprezentanți ai diferitelor școli ale psihanalizei - Freud. K-G.Yung. Erich Fromm. In acest domeniu sa format ideea civilizației, ca rezultat al activității inconștiente (colectiv sau individual).

Creșterea problema civilizației ca un obiect de studiu independent, a continuat pe tot parcursul secolului al XX-lea. Apeluri între cele două războaie mondiale și conflictele locale sunt obligate să acorde o atenție la natura și semnificația civilizației, să ridice întrebarea cu privire la sensul și căile civilizației europene, a consecințelor posibile și prevenirea ciocnirilor civilizaționale. În scrierile lui Arnold Toynbee. Norbert Elias. Samuel Huntington și alții. Conceptul de „civilizație“ a fost centrală.

4. Conceptul evolutiv al dezvoltării culturale

Conceptul Evolutionary (de E. Taylor, J .. Fraser, G. Spencer, L. G. Morgan și colab.) provine din faptul că cultura își are originea în dezvoltarea progresivă a materiei vii de la forme simple la complexe.

Aprobarea viziunea asupra lumii evolutive sa datorat apariției ipotezei cosmogonică Kant și P. Laplace în astronomie, abordare evolutivă în geologie Ch.Layellya și altele. De o importanță deosebită a fost aplicarea principiului dezvoltării în biologie Zh.Lamarkom, K.Berom și construcția teoriei evoluției Charles obscheorganicheskoy Darwin și A.Uollesom. Deci, în mod firesc, ideea de evoluție, a triumfând în diferite ramuri ale cunoașterii și de a le deplasa de la punctele de vedere polubogoslovskie, penetrat la studiul omului și a culturii.

La mijlocul secolului al XIX-lea. și chiar mai devreme în Europa a organizat societățile geografice, antropologice, etnologice în care a acumulat informații cu privire la dezvoltarea caracteristicilor și funcționării diferitelor culturi. Primul a fost de a crea o „societate pariziană de Etnologie“ (1839), ulterior reorganizat în „Societatea de Antropologie“ (1859). În New York, în 1842 au format „Etnologic Societatea Americana.“ În Anglia, în 1843 a fost deschis „Societatea etnologică“, iar în 1863 a fost completată de o alta, și „Societatea antropologice“, care, atunci când sunt combinate în 1871 au format „Royal antropologică Institutul al Marii Britanii și Irlandei.“ În Germania, „Societatea de Antropologie, Etnologie și preistorie“ a fost format în 1869

Alături de aceste organizații centre de culturi de studiu a început muzee antropologice și etnografice, cum ar fi muzee, Budapesta, Stockholm, Paris, Rotterdam, Varșovia și t. D. cu mare atenție la studiul de diverse culturi tratate în SUA, în cazul în care un număr de antropologice deschis muzee. Cel mai cunoscut dintre ele Muzeul de Istorie Naturala din Chicago, Carnegie Muzeul din Pittsburgh, Muzeul de Antropologie din Berkeley.