Formarea ideilor dialectice în istoria cunoașterii umane

Dialectica (dialextixn greacă -. Arta de a conversa, dezbatere), doctrina legilor cele mai generale de link-uri în formarea, dezvoltarea vieții și cunoaștere, și pe baza acestei metode de predare a gândirii creative cognitive.

Dezvoltare - o, directionale, schimbarea periodică ireversibilă a obiectelor materiale și ideale.

Din punctul de vedere al dialecticii în procesul de schimbare continuă și de dezvoltare sunt atât lumea materială și cunoașterii umane: Prin urmare, distingem două aspecte:

vObektivnaya dialectica - fiind de dezvoltare, obiect, lumea obiectivă (dialectica naturii);

vSubektivnaya dialectica - dezvoltarea cunoașterii, gândire (Dialectica spiritului).

Filozofii antici (filozofia antică) a reprezentat lumea ca un singur cosmos in evolutie permanenta, de sine stătătoare. În primii filosofi naturali au fost speculații cu privire la conflictul ca sursă de dezvoltare.

Heraclit a susținut că lupta în jurul tatălui și regele tuturor. Începând cu sofiști și Socrate, filozofii au acordat o atenție la dialectica subiectivă (de aici etimologia termenului „dialectic“ transporta artă pe o conversație), care a fost introdus de Socrate. Socrate și Platon cu dialogurile sale celebre au arătat modul în care adevărul se naște din ciocnirea punctelor de vedere opuse, adevarul este - nu este rezultatul final, iar procesul de înțelegere a lumii și a omului. Pentru prima formă istorică a dialecticii se caracterizează prin două caracteristici importante, care, în etapele ulterioare au fost în mare parte pierdute și reînviat în știință și filozofia târziu XIX - XX secole:

1) unitatea dialecticii obiective și subiective (dezvoltarea vechi au fost expuse ca lume, natura și cunoștințele sale);

2) prezentarea și specula cu privire la dezvoltarea internă sursă a lumii (cosmosul, în opinia celui vechi și nimic nu se misca - el este autosuficientă).

În dezvoltarea sursă de filozofie religioasă medievală a fost în cele din urmă transferat în sfera spiritului. Dumnezeu are potențialități infinite, forțe creatoare; el creează lumea și este o sursă constantă de dezvoltare a acesteia. Filosofia idealista dezvoltă o dialectică subiectivă, ca semne de dezvoltare au, în primul rând, spiritul mondial (Dumnezeu) și sufletul uman (gândire, cunoștințe).

Filosofia modernă ideea de a fi ca devenind procesul de înlocuire a noțiunii de lume ca unitate mecanică (A se vedea. imagine științifică mecanică a lumii). Această perioadă se caracterizează prin dominația de gândire metafizică. Metafizica este înțeleasă ca anti-dialectice la fel de mult opusul conceptului de dialectică (A se vedea. Tabelul 5). „Dar ceea ce caracterizează în special în perioada analizată, - spune Engels, - dezvoltarea unei perspective generale aparte, centrul, care este ideea de imutabilitatea absolută a naturii ... Planetele si satelitii lor, o dată puse în mișcare de misteriosul“ primul impuls“, a continuat să se învârtească elipsele le trase pentru totdeauna sau, cel puțin, până la sfârșitul tuturor lucrurilor. terenul a rămas de la început, sau de la data creării sale. întotdeauna aceeași. actualilor „cinci părți ale lumii“, a existat întotdeauna, a existat întotdeauna aceleași munți, văi și râuri, același climat, aceeași floră și faună. Plantele și animalele au fost stabilite o dată pentru totdeauna la originea sa, la fel generează întotdeauna același [7]. "

Conceptul de dezvoltare Două

Conceptul de test comparativ

Procesul de dezvoltare este tratat ca o simplă reducere a creșterii cantitative, mișcare pe un cerc