filozofia spiritului lui Hegel

Acum - despre a treia parte a sistemului lui Hegel, filosofia minții. Am observat deja că sistemul lui Hegel încă din anii Jena timpurii sa bazat pe conceptul de spirit, absolut, identitatea de a fi și de gândire, care este, A fost idealist obiectiv sistem filosofic. Ne întoarcem acum la aceste concepte centrale ale filozofiei lui Hegel și mai mature asupra sistemului material al filozofiei. Ceea ce Hegel a însemnat de spirit? Ce fel de probleme face într-un sistem de filosofie a minții? Aici este amplasat un-zadach. principală sarcină foarte mult - cheia pentru interpretarea conceptelor de filozofie, și anume, „spiritul“. (Împărțit în spiritul subiectiv, obiectiv și absolută), o logică idee, gând, minte, rațiune. Este întreaga „familie“ a conceptelor ce caracterizează spiritual. În filozofia lui Hegel este într-o oarecare măsură, o interpretare comună a acestor concepte, și anume, O astfel de interpretare, despre care au nevoie de o reconstrucție specială istorico-filosofică. Există trei cut-off, trei dimensiuni legate de toate aceste concepte ale rațiunii în Hegel.

Prima dimensiune, care este atașat la Hegel și mintea, și spiritul, și de gândire, iar ideea - dimensiunea substanțială. Acest lucru înseamnă că spiritual este înțeleasă ca primar, ca substanță, substanța din care se duce înapoi la divinului ca cel din care se naște totul, în care este permis tuturor, ca principiu generativ. Substanțialitatea și înțelegere a ideilor, minte, gândire. Excursie pe jos la diferitele ipostaze ale principiului spiritual în uniformă. Diferența de sens este: spiritul absolut - ca să spunem așa, „lucru substanțial“, urmat de „cel puțin substanțial,“ dar, de asemenea, substanțiale - ideea, ideea logică, atunci mintea și apoi - gândire. Aici Hegel filosofia acționează ca un idealism obiectiv clasic, care stabilește în diverse moduri, și anume cu utilizarea acestor concepte. Este, în general, o întrebare, și se aplică nu numai la Hegel, ci și la Platon, la alte forme de idealism obiectiv. Dar filozofia lui Hegel există motive specifice de idealism obiectiv. Și ei sunt mai ușor de înțeles dacă nu uitați despre al doilea sens al doilea incarnarea spiritual. A doua dimensiune este spiritual, în funcție de activitățile de Hegel, este încorporată și activitatea și activitatea acestei entități, care este în concordanță cu legile spiritului. substanțialitate Hue, și anume primat, se duce la activismului dialectică.

Al treilea aspect este acela că substanța și, prin urmare, spiritul și ideea logica, înțeleasă ca subiect. Cu alte cuvinte, aici vom introduce - în sens hegelian - probleme subiective, din care subiectul, cu toate acestea, nu se limitează la I uman, cu toate că într-un anumit aspect este în contact cu întrebarea omului sunt. Deci, în spiritul, potrivit lui Hegel, există obiective și subiective, prin care spiritul este capabil de un fel de „trecere“ prin natură, „aliena“ ei departe sub forma alteritatea. Din cauza obiectivitate, spiritul este capabil să „treacă“ și prin om, prin toate resursele umane, și acționând ca un fel de subiectivitate obiectivă și obiectivitate subiective. Pentru Hegel, este important să nu atât de mult faptul că toți oamenii sunt diferite, dar ceea ce au toate - subiecții care aparțin aceluiași gen, la o subiectivitate unificată. Încă o dată, este necesar să se menționeze spiritul obiectiv al filozofiei legii - de data aceasta ca fiind una dintre principalele justificări ale sistemului de idealism obiectiv.

„Spirit absolut“ - este, pentru Hegel, conceptul tuturor conceptelor, care combină atât Dumnezeu, cât și „divin-spirituală“ principiul (legea) a omului și a naturii, și, foarte important, niveluri mai ridicate de auto-cunoaștere a spiritului (artă, religie, filozofie) . Prin urmare, filozofia lui Hegel a numit sistemul de idealism absolut. Densitatea problemelor reale, a studiat marele Hegel în limitele sale, este atât de mare, încât (într-o schiță relativ mic) ai putea spune doar unele dintre ele, care par central în sistemul hegelian și astăzi cele mai relevante.