Filosofia Fomy Akvinskogo ca punctul culminant al scolasticii medievale

8Filosofiya Fomy Akvinskogo ca punctul culminant al skholastiki.doc medievale (33.50 KB) - Deschideți. descărcare

8Filosofiya Fomy Akvinskogo ca punctul culminant al scolasticii medievale.

În filozofia medievală a fost acută dispută între spirit și materie.

Disputa a fost despre natura universaliilor, adică natura conceptelor generale, dacă concepte generale secundare, care este produsul activității de gândire, sau dacă acestea sunt primare, reale, există în mod independent.

Frontiera între antichitate și Evul Mediu neclară și indistinctă. Prin urmare, în mod paradoxal, filozofia medievală a început înainte de antic terminat. Mai multe secole, în paralel, există două modalități de filosofare, se influențează reciproc.

gândirea filosofică medievală a evoluat trei etape:

1. Patristica (latină Pater - Pr.) Al Părinților, Produs Bisericii.

2. Scholastikos - filozofie religioasă tip, caracterizat prin principiul de subordonare primat compus teologiei dogmatice premise cu procedura raționalistă și un interes special pentru problemele logice formale.

Cea mai mare filozofia occidentală scolastică a fost Foma Akvinsky. Scolastică de fapt a fost, de exemplu, argumentul Fomy Akvinskogo și Alberta Velikogo în curtea Universității din Paris, pe tema „Ai un ochi mole?“ Câteva ore a durat acest turneu verbal - toate fără nici un rezultat. Fiecare se afla la sol, stăruitor și mai statornic. Dar apoi a venit grădinar auzit dezbaterea învățat, ia și să ofere serviciile lor. „Vrei sa - spune el - O să aduc același moment al celor vii și că alunița de pe soluționarea contestației.“. „Nici un fel de când ne certăm în principiu:.! Dacă ochii unui principiu fundamental aluniță lui.“

Sub scolastică înțeles (este evident din exemplul de mai sus) și cunoștințe formale, filosofare zadarnic, divorțată de viață, de practica. De aici expresia „teoretizare scolastic.“ Model de gândire scolastică poate fi întrebări, cum ar fi: Oare Dumnezeu a crea o piatră poate, că el nu se poate ridica? Sau: care a venit mai întâi - puiul sau oul? Câți diavoli pot încăpea pe vârful unui ac? (Ultima întrebare este deosebit de importantă astăzi, în momentul abuzului de droguri agresiv).

3. Mystic - filozofia conceptualiza practicile religioase ale unirii cu Dumnezeu, contemplând o scufundare în oceanul spiritul luminii divine. Un reprezentant proeminent al misticii Evul Mediu târziu în Europa de Vest a fost filozoful german Meister Eckhart.

Foma Akvinsky - scolastica medievală digestor

Unul dintre cei mai importanți reprezentanți ai scolasticii matur a fost un călugăr din Ordinul Dominican Foma Akvinsky (1225 / 1226-1274), un discipol al celebrului teolog medieval, filosof și om de știință Alberta Velikogo (circa 1193 -. 1280).

De Thomas fiind ignorant Dumnezeul creștin, care a făcut lumea așa este relatat în Vechiul Testament. Distinctie ființă (existență) și esență, Thomas Cu toate acestea, nu le opune, urmat Aristotel subliniază rădăcina lor comună. În esență, întrucât substanța are o existență independentă, în contrast cu calitățile care există numai din cauza substanțelor.

Formularul substanțială informează toate lucrurile fiind ușor, dar pentru că atunci când se pare spunem că a avut loc ceva, iar când dispariția ei - că ceva sa prăbușit. Aceeași formă accidentală - o sursă de anumite calități, și nu existența lucrurilor. Diferențierea a urmat Aristotel în starea actuală și potențială, Thomas considera ca fiind primul dintre statele actuale. În toate lucrurile, Thomas a spus, atât de mult viața, cât de mult relevanță pentru ea. În consecință, el identifică patru niveluri de fiintarea de lucruri, în funcție de gradul lor de urgență, care se exprimă în modul în care forma, de ex., E. real început se realizează în lucruri.

La cel mai scăzut nivel de a fi o formă, în conformitate cu Thomas, este doar elementele definite extern (causa formalis); aici sunt elemente anorganice și minerale. La următoarea formă de nivel este prezentat ca cauza finală (causa finalis) lucruri pe care atât de dezirabilitatea inerente, Aristotel numit „suflet plantă“, ca și în cazul în care formează un corp din interior, - aceste plante.

Al treilea nivel - animalele, există o formă de cauză eficientă (causa efficiens), așa că lucrurile nu au doar scopul, ci începutul activității, mișcare. La toate cele trei nivele diferite forme privhodit în materie, organizarea și animarea-l. În cele din urmă, a patra etapă forma nu mai apare ca principiu de organizare a materiei și de la sine, indiferent de materia (forma per se, forma separata). Acesta este spiritul sau mintea, sufletul rațional, cea mai mare din creat de ființe. Nefiind legat de materie, sufletul rațional uman nu moare atunci când corpul moare. De aceea, sufletul rațional este în numele lui Thomas „auto-existent“. În contrast, sufletele animale senzuale nu sunt auto-existente, ci pentru că nu au un suflet rațional specific actelor desfășurate pentru numai sufletul în sine, separat de corp - gândire și voință; toate acțiunile de animale, precum și multe activități umane (altele decât actul de gândire și voință), sunt realizate cu ajutorul corpului. De aceea, sufletele animalelor sunt ucise, împreună cu corpul, în timp ce sufletul uman - este nemuritor, este cel mai nobil în natura creată. În urma Aristotel, Thomas consideră mintea ca cel mai mare dintre facultățile umane, văzând în sine va în primul rând, definiția sa rezonabilă, pe care îl consideră capacitatea de a distinge între bine și rău. Ca și Aristotel, Thomas vede în voința rațiunii practice, adică. E. Mintea, cu scopul de a acțiunii, mai degrabă decât cunoașterea, ghidarea acțiunile noastre, comportamentul nostru de viață, mai degrabă decât un cadru teoretic, nu contemplare.

În lumea Thomas suschimi sunt în cele din urmă persoane fizice. Din moment ce Dumnezeu, care este actul de a fi curat, și terminând cu cea mai mică dintre entități create, fiecare existente este relativ independentă, care scade pe măsură ce se deplasează în jos, adică. E., în ordinea fiind ființe aranjate pe o ierarhică lestnitse.Uchenie Thomas descendent (tomismului) sa bucurat de o mare influență în Evul Mediu, biserica romană a recunoscut în mod oficial. Această învățătură renaște și în secolul XX. sub numele de neo-tomismului - una dintre cele mai importante tendințe ale filozofiei catolice din Occident.

Scholastikos - filozofie religioasă tip, caracterizat prin principiul de subordonare primat compus teologiei dogmatice premise cu procedura raționalistă și un interes special pentru problemele logice formale.
Cea mai mare filozofia occidentală scolastică a fost Foma Akvinsky. Scolastică de fapt a fost, de exemplu, argumentul Fomy Akvinskogo și Alberta Velikogo în curtea Universității din Paris, pe tema „Ai un ochi mole?“
Sub scolastică înțeles (este evident din exemplul de mai sus) și cunoștințe formale, filosofare zadarnic, divorțată de viață, de practica. De aici expresia „teoretizare scolastic.“ Model de gândire scolastică poate fi întrebări, cum ar fi: Oare Dumnezeu a crea o piatră poate, că el nu se poate ridica? Sau: care a venit mai întâi - puiul sau oul? Câți diavoli pot încăpea pe vârful unui ac? (Ultima întrebare este deosebit de importantă astăzi, în momentul abuzului de droguri agresiv).