filosof Unholy Platon și Sfântul Iustin filozoful

Sf Mucenic Iustin Filosoful

Creștinismul a luat o varietate de oameni: simpli și academicieni, greci și sciți. Justin a fost un filosof, și credința sa, el a sigilat cu martiriul. Acest sfânt și se numește: că Iustin Martirul, apoi Justin Filosoful. Nici unul dintre care el nu a dat Sfântul Iustin. Și nici de filozofie, nici de la Hristos. Credința în zei păgâni, el, cu toate acestea, a refuzat, dar asta nu contează, pentru că - martor. Dar filosofia nu este goală.

Datorită filozofia lui Iustin însuși pregătit să primească pe Hristos și respingerea idoli. Și el nu este singur, după cum știm. Pentru filozofia Justin a fost un mare ajutor în noua viață creștină. El sa bucurat de cunoașterea filosofică atunci când teologizat a credinței apostolice.

Unul dintre cele mai complexe subiecte de teologie atunci și acum este doctrina Trinității lui Dumnezeu. Justin pentru Fiul lui Dumnezeu este un Dumnezeu ca Tatăl, în același sens. Dar aceasta Dumnezeu nu primește doi zei, trei zei. Aceasta nu înseamnă o revenire la politeism păgân. Nu, Dumnezeu este Unul. Dar Fiul diferă de Tatăl - mai ales „numeric“ onoruri ( „aritmetică eteron ti esti.“ - Conversație cu Trypho 128, 4.). Aceasta este natura Tatălui, Fiului și Sfântului Duh - unul. divină singură. Astfel, Sfântul Iustin distinge Tatăl Fiului și al Sfântului Duh - aceasta este trinitatea lui Dumnezeu.

200 de ani după moartea filozofului sfânt despre ea va spune acest lucru: distingem cele trei persoane (de exemplu: persoana), într-un singur Dumnezeu. Doctrina Trinității a fost revelat noi de mai sus, nu a fost inventat de cerc de intelectuali inactiv. Lui profesat de cei care înțeleg că Hristos nu este doar o persoană mare. Hristos și om, și Dumnezeu. În Hristos vor vedea pe Fiul lui Dumnezeu, care a venit să salveze lumea prin voia Tatălui din ceruri. Datorită eroismul lui Cristos apostolilor și mulți, mulți studenți a coborât Duhul Sfânt al lui Dumnezeu. Deci, Fiul lui Dumnezeu, Dumnezeu Tatăl și Duhul Sfânt - care este Dumnezeul nostru. Creștinii trăiesc în deplină comuniune cu Cel Atotputernic, ei știu din experiență că Dumnezeu - Treime.

Deși teologia ternară a fost formulată în două secole după moartea Sfântului Iustin, vedem cum în chip minunat în mod corect el învață Trinitatea. O astfel de viziune sofisticată a lui Dumnezeu nu a fost la Justin Filosoful unele teoretizări abstracte, un concept, divorțat de viață. Cu Tatăl și Fiul în Duhul Sfânt comunicat Justin trăiesc - în liturgia. Descrierea lui a serviciului divin este unic. toata lumea lui citat care scrie despre viața bisericii și a crezut în secolul al II-lea. Nu voi repeta citate clasic, le poate găsi în sursa primară: Justin filozofului, sfânt. Primul Apologie. 65-67. Platon a scris o scuză din inimă pentru Socrate, Justin - scuze pentru creștinism. Sfântul Iustin este cunoscut în primul rând ca un apologet creștin timpuriu semnificativ. Scrierile sale apologetice au fost mult timp traduse în limba română, multe retipărită.

Aș dori să nu doar le recita din nou, și un pic pentru a reflecta asupra lor, se simt identitatea lor, noutatea și tradiția lor. Este perle de înțelepciune a bisericii, originile gândirii patristice. Da, suntem la sursa de patristice!

În „Prima Apologia“ Justin descrie liturghiei servește ziua lui - aproximativ 150 ani. Era greu de timp biserica a suferit persecuții, congregația creștină a avut loc în mod ilegal, catacombe, în subteran. Și întâlniri ilegale inspira întotdeauna suspiciunile autorităților. De ce creștinii întâlnesc? Pentru cine și modul în care acestea sunt utilizate? Înainte de a apologeți creștine timpurii a fost o sarcină dificilă - pentru a explica faptul că viața creștină nu dă naștere unor cheltuieli; credința și închinarea Bisericii lui Hristos sunt prost înțelese în societate, prin urmare, zvonurile și calomnie.

Ceea ce Justin Sf scrie despre liturghie? La adunarea generală a credincioșilor prezenți primate (episcop sau preot), diaconii cititori. Se întâmplă la biserică duminica (ziua soarelui), pentru că Mântuitorul a înviat în această zi - pentru a înlocui întunericul ruinătoare a venit lumină. În primul rând, pe duminică sunet de serviciu citirea profeților Vechiului Testament, Evangheliile. Primate spune predica îi îndeamnă să imite exemplul vieții de înaltă și nobilă care ne dă Scripturile. Credinciosii se roaga in picioare, saluta unii pe alții cu o sărutare sfântă.

Și vom vedea în secolul XXI în templu același preot. Serviciul avem este episcopul sau preotul, diaconul îl asistă. ceas Reader proclamă versetele Psalmilor, liturgia - ale apostolului. Atunci se aude Evanghelia. Preotul merge la amvon și în fața tuturor interpretii adunați cuvintele Sfintei Scripturi. Nu numai să audă vestea bună a lui Dumnezeu, este necesar să-l înțelegem bine, să ia în, pentru a face un ghid de acțiune, pentru a trăi conform cuvântului lui Dumnezeu. Asta e ceea ce servește ca predicarea. După predica și rugăciunile clerului la altar cu un sărut de salut reciproc: „Hristos este în mijlocul nostru!“

Și apoi în liturgia, vom vedea intrarea mare, cântată Heruvicul, apoi rugăciunea și canonul euharistic. În secolul al II-lea Justin scrie despre același punct ușor diferit: pentru a aduce pâinea și vinul ( „artos prosferete ke INOS“, acest punct corespunde Proscomidiei modern și o mare de intrare), lăudând Primațial Dumnezeu, oamenii își exprimă acordul pentru cuvântul „Amin.“ Hristos a luat pâine și vin, a dat mulțumiri, și a poruncit ucenicilor săi: „Acest lucru face în amintirea mea, acesta este trupul meu ... acesta este sângele meu.“ Pentru toate binecuvântările pe care le primim oameni glorifica pe Creator prin Fiul Său Isus Hristos și prin Duhul Sfânt.

Și astăzi tatăl meu la templu proclamă porunca lui Hristos de Trupul și Sângele Său. Oamenii de la acest moment în tăcere rugându-se. Un cor în numele tuturor poporul a răspuns: „Amin.“ „Noi Te lăudăm, noi binecuvântăm Tine, Îți mulțumim, Doamne, și ne rugăm Ție, Dumnezeul nostru.“ Noi nu am uitat pe Hristos, nu a pierdut cu el o legătură spirituală. Deci, a fost, este și întotdeauna lăsați-l să fie.

De ce creștinii se adună împreună, spune Sf. Iustin? În timpul liturghiei Bisericii face ca memoria sacră a eroismului crucii Domnului. Creștinii se adună să se împărtășească în mod misterios de pâine și vin peste care a comis mulțumire ( „apo metalavein de evharistifentos Arta“). Această hrană spirituală. Este luat nu ca un obișnuit (Taff) pâine obișnuită sau băutură. Nu. Hrana duhovnicească - Trupul și Sângele lui Hristos. Împărtășindu de hrană spirituală, o persoană botezată în legătură cu Hristos Însuși.

Justin dă dovadă puternică a sacramentul Euharistiei. El este capabil să vadă nu numai partea vizibilă a vieții, dar, de asemenea, acțiunea invizibilă, care este esența a ceea ce se întâmplă. Pentru un străin în căutarea pâine și vin la Liturghie nu sunt diferite de alimente de zi cu zi. Sfântul Iustin știe din experiență: liturgiei obișnuită pâinea și vinul devin extraordinar, nelumesc, non-publice. Ei devin Trupul și Sângele lui Hristos. oamenii botezau care trăiesc în conformitate cu poruncile lui Hristos, partasi cu El. Acestea sunt legate de natura umană a lui Hristos și, prin urmare, divinitatea lui prea. În cazul în care alimentele obișnuite sprijină puterea noastră fizică, hrana spirituală dă mai mult - suntem consolidate în Hristos, care animă minte și corp.

Vorbind despre diferitele ofrande ale serviciului, Justin Filosoful nu uita sa spus despre cele care sunt proiectate special pentru cei care au nevoie. Pentru orfani și pe văduve, pentru pacienți. Referindu-se la această zi, el a repetat din nou creștinilor grija pentru cei nevoiași. De ce? Nu numai păgânilor au făcut cunoștință cu manifestări ale umanității destul de naturale, creștinii. Colecții de caritate în comunitatea bisericii sunt limitate la cult, ca și în cazul în care țesute în însăși următoarele serviciului divin. În slujba credincioșilor vechi colectează donații. Pentru că creștinii arată dragostea față de aproapele și față de Dumnezeu. Deed, nu doar în cuvinte. Din dragostea lui Dumnezeu devine mai puternică și iubirea față de aproapele. De la comuniunea cu Dumnezeu devine mai puternică unitate a tuturor creștinilor: cei săraci și cei bogați, simplu și oameni de știință, greci și evrei. Biserica unește tot felul de oameni, împreună, le aduce în contact cu marele Dumnezeu. O liturghie inclusiv!

Când transforma paginile de „Apologia“ lui Iustin Martirul, citește liniile sale inspirate despre liturgia, acesta este un mod surprinzător notă specială pentru cei vii, mărturia maiestuoasă și convingătoare de secole, milenii. Cât timp a trecut, iar liturghia ortodoxă a rămas în toate caracteristicile majore ale acestora. Gândește-te. Nici unul din care nu a abandonat Biserica. Toate Hristos transmise veghează asupra unei singure biserici apostolice până în prezent. Tot ceea ce o persoană are nevoie, este.