Fenomenul existenței umane

§ 2. "Singurătatea-responsabilitate"

Un alt aspect al izolării ființei umane, probabil, cele mai expresive lucrări prezentate în existențialistă francez Jean-Paul Sartre (Sartre, 1905-1980).

Suntem complet singuri în alegerea acțiunilor lor. Eu nu sunt în măsură să schimbe pe nimeni, severitatea luare a deciziilor mele și responsabilitatea pentru această decizie. Sunt sortit să se aleagă.

La prima vedere poate părea că Sartre „exagera“, nu este ceva ce pot cu cineva pentru sfaturi, nu se întâmplă, astfel încât trebuie să efectueze „ordin de sus“, atunci când „de mine depinde nimic“, dacă nu există nici un stabilit ferm moralitate, religie sau reglementări, sau tabu, care determina cu siguranță, ce să facă, și să se abțină de la ce? - Fără îndoială, toate acestea are loc în viața ta, ci doar ca circumstanțele în care, totuși, mă decid. Pot să urmeze sfatul sau nu, eu nu pot, nu se supune ordinelor de moralitate convenționale neglijare, încalcă porunca religioasă sau tabu. „Eu pot“ - nu în sensul că „pentru mine va fi nimic“ și că în „natura“ umană nu este stabilită în avans cum să se comporte.

Atunci când meșterul va face un lucru (de exemplu, un cuțit), scopul și metoda sa de acțiune au fost determinate în prealabil. Omul, în contrast cu lucrurile, este încă în viață, niciodată finalizat, tot timpul, „a face“ și remake-uri în sine, și anume determină acțiunile lor. Nimeni nu este o dată pentru totdeauna un laș sau curajos: la un moment dat - „aici și acum“ - omul decide din nou să-l facă curaj sau lașitate. Acesta este sensul faimoasa teză a lui Sartre: „Un om condamnat să fie liber“

„Libertatea“ nu este atât de bun în acest sens, pentru care ai nevoie de cineva pentru a lupta, și inevitabilitatea fatală. Întotdeauna să decidă pentru sine - înseamnă a fi absolut singur în selecție. Nu putem face scuze pentru alegerile lor, invocând sfatul unui prieten al focului preot - noi îi cer sfatul și urmați ei înșiși. Moralitatea nu poate fi justificată - vom alege, stick la el sau nu. Noi nu poate justifica un „semn“ - noi ne dau un anumit sens. nu poate fi justificată de Dumnezeu, și nu pentru că el poate fi, este, și nu poate, prin urmare, că nici el nu a putut lua decizii pentru mine. . „Chiar dacă Dumnezeu a existat, nu ar schimba nimic“ 28 - spune Sartre, și cuvântul lui nu este „răutate ateistă“, și există o realizare dramatică a responsabilității absolute umane pentru acțiunile lor.

28 Jean-Paul Sartre Existențialismul - un umanism // Amurgul zeilor. M. Politizdat, 1989. P. 344.

„Singurătatea - responsabilitate“, așa cum inițial și în mod inevitabil, ca „singur-nesliyannost“. Nu este timp „starea de spirit“ a unei dependente de circumstanțe externe persoana, ci își are originea în însăși ființa umană „I“. Aceasta este cauzată de o persoană integrantă a libertății sale. „Suntem singuri, iar noi nu trebuie să-mi cer scuze,“ 29 - Jean-Paul Sartre caracterizează ființa umană.

29 Jean-Paul Sartre Existențialismul - un umanism // Amurgul zeilor. M. Politizdat, 1989. P. 327.

Reprezentanții filozofiei existențiale, există mai multe declarații și despre „singurătatea - confidențialitatea“, în care au tendința de a vedea valoarea pozitivă. Din punct de vedere al S.Kirkegora, „o persoană la alta nu poate fi nimic altceva, ci doar un obstacol în calea lui“, „o mulțime de oameni - este“ animale sau albine „și pentru că“ frica de prietenie „30, valoarea experienței de a fi singur în că duce omul la Dumnezeu. Solitudine slăvește, de asemenea, Nietzsche în „anti-creștină“, „Zarathustra“, și alte lucrări. și conform lui M. Heidegger, șederea omului în lume poate fi adevărat numai dacă distanţarea de „populare“. pentru valoarea de izolare Jean-Paul Sartre este determinat de ce naiba - este „alte“ oameni, pentru că „unui prieten „Cu libertatea lui - un obstacol, limitând libertatea mea, care distruge, dispune de o“ „vedere“ externe altele „(Sartre, aceste considerații vor fi discutate în secțiunea“ Love „).

30 Nara IS filosofia occidentală a secolului al XIX-lea. M. 1976. S. 555.

CONCEPT solitudinii ÎN FILOSOFIE ȘI PSIHOLOGIE

a. odinochestvo- „lipsei de adăpost“ - este incertitudinea rolului și semnificația șederii umane în lume; neliniște umană la infinit; armonie umană lipsa prestabilita cu lumea (Pascal, Kierkegaard, Nietzsche existențialiști Buber);

b. singuratatea-nesliyannost - este original și irezistibil existența separată „I“ a altor ființe (fenomenologie, existențialism);

c. singuratatea-responsabilitate - o „doom“ oricărei persoane la o alegere independentă de modul de acțiune, incapacitatea de a transfera responsabilitatea pentru alegerea pe cealaltă (Sartre și alți existențialiști);

d. singurătate, singurătate - o evitare voluntară a contactului cu alte persoane, își propune să se concentreze pe unele fapt, el însuși subiect (Toro și colab.).

Singurătatea ca un subiect de studiu este de interes nu numai pentru filozofie, dar, de asemenea, psihologie, sociologie. Diferitele abordări ale acestor discipline la fenomenul singurătății abordării filosofice?

Modus 31 (modus latină.) - măsură, imagine, moda.

32 Baza clasificării utilizate în schema propusă în cartea: Saddler W. Johnson. G. De la singurătate - la anomie // Labirintul de singurătate. M., 1989. S. 21-51.

singurătatea cosmică - aceasta este experiența unui om de distanța lui de la natura „cuprinzătoare“, care pot fi furnizate

a. natura, spațiu, pace;

b. Dumnezeu este „inteligenta mai mare“ "

c. istoria omenirii.

(Aceasta se referă la starea de spirit a unei persoane care este conștient de faptul că „programul de viață“ lui rămâne nerealizată, că personalitatea lui nu este văzută de societate pe care el nu a lăsat „amprenta în istorie.“)

Izolarea culturală - experiențe umane legate de faptul că valorile, idealurile, idei despre ce ar trebui să fie format într-un anumit mediu cultural, nu găsesc răspunsul și înțelegerea oamenilor din jurul lor. Situațiile în care o persoană are acest tip de experiență se poate datora următorilor factori:

a. migrația (oamenii se deplasează să trăiască într-o altă țară, oraș, sat);

b. schimbare rapidă la noile valori ale societății (. cel mai adesea în legătură cu revoluția, reforme majore în astfel de situații sunt tipice „conflicte între tați și fii,“ care reprezintă cultura vechi și noi);

Interpersonală singurătatea - experiența pierderii umane sau a lipsei de legătură spirituală cu o altă persoană specifică, unică și irepetabilă (rudă apropiată, un prieten, un favorit).

moduri de clasificare luata in considerare de singurătate nu pretinde infailibilitatea metodologică, dar în același timp, poate fi util atunci când avem nevoie să analizăm motivele pentru nemulțumirea față de durata de viață a individului și să încerce să găsească o cale de ieșire din starea de spirit dureroasă. Singurătatea este multidimensională, și este important să se poată discerne un mod particular de singurătate a omului. Experții act de faptul că singurătatea poate avea tulburare de personalitate sale consecințe grave, o condiție „vid existențial“, depresie, suicid, comportament antisocial. Aceasta explică preocuparea tot mai mare și dorința de a explora în continuare acest fenomen.

Cititorul va găsi în cartea „Labirintul de singurătate“ oferă psihologi și sociologi străini despre „singurătatea de terapie.“ Și poate consideră că este util pentru a asculta opinia A.Harasha psiholog social românesc (. Vezi bibliografia), care crede că singurătatea - nu este o „boală“ care necesită „tratament“, iar bunul adevărat, oferind o persoană de conștientizare a personalității sale, realitatea existenței sale, care deschide posibilitatea iubirii; singurătatea - binele, spre deosebire de „neconfirmate“, distruge ființa umană, și „abandonarea“ - similitudinea bolii, care împiedică realizarea singurătății ca valoare.