Fenomenul de munca de caritate din România - Biblioteca de Cercetare

1. Fenomenul de munca de caritate din România

2. Aspecte socio-culturale și istorice ale fenomenului de caritate

3. Creșterea și fenomenul de patronaj

Referințe

Pe de altă parte, caritate trebuie să fie distins de tot felul de manifestări altruiste ale persoanelor fizice în ceea ce privește străinii informal, inclusiv comunicarea obihodno-viață (rețineți că în acest caz se referă la rudenie și prietenie, care ar trebui să includă în mod natural de îngrijire de rude). Astfel de acte sunt, de obicei comise spontan, sub influența umaniste motive naturale, de multe ori pe o bază emoțională.

Voluntariness și altruismului au în comun de caritate cu fapte de persoane, comise la cererea sufletului și a inimii. A fost această componentă umanistă este dominant, ghidând dezvoltarea filantropiei în general, deși binefacatori specifice pot fi ghidate de alte motive.

munca de caritate 1.Fenomen în România

2. Caritate - o manifestare de compasiune pentru aproapele cuiva și obligația morală de a grăbi la salvarea de neimuschemu.22 posedante Dicționar Brockhaus și Efron, 1891

3. caritate - acțiuni și acte de natură nejustificată, care vizează binele public sau furnizarea de sprijin material neimuschim.33 explicativ Dicționarul limbii / Comp română. SI Ozhegov, N. Yu. Shvedova. M. 1983.

4. Caritate - activitate voluntară a cetățenilor și persoanelor juridice de altruistă (gratuit sau în condiții preferențiale) de transfer către cetățeni sau persoane juridice de proprietate, inclusiv bani, performanța neegoistã de lucrări, prestări de servicii și alte „Legea federală pomoschi.44 despre caritate activități și organizații caritabile „din 11.08.95, The N135.

Istoricul de caritate dezvoltat de cerșit de pomană la sistemul de legi și alte reglementări, care confirmă în mod legal existența acestui fenomen ca fiind cele mai importante domenii ale vieții sociale.

Obiectele de caritate și mila din lume au fost in mod traditional de oameni care suferă de boli grave, handicap, au posibilitatea de a trai și de muncă, precum și pentru copii și adulți, a căror dezvoltare este în mod substanțial diferită de norma general acceptată limitată.

Istoricii găsesc rădăcinile unei atitudini de compasiune față de aproapele România este încă în obiceiurile slavilor de Est. SM Soloviov a scris că, în contrast cu germanii beligerante și lituanieni, a scăpa de „rude inutile, slabe și șchiopi“ și a distrus prizonierii, strămoșii noștri au fost milos, pentru compatrioții tineri și bătrâni, precum și prizonieri de război, care, după o anumită perioadă ar putea reveni la casele lor sau „rămâne în viață între slavii ca un popor liber sau de prieteni.“ Ei privechali și iubit străini, diferite ospitalitate rar.

În cuvântul „caritate“ principala rădăcină - „bun“, adică „Bine.“ Deci, desemnat inițial atitudinea societății a actelor de asistență pentru concetățeni nevoiași. societatea românească în orice moment la caritate în cauză pozitiv, văzând în ea, în primul rând, componenta tradițională a mentalității românești, în al doilea rând, partea necesară a organizării societății, fiind construit inițial pe inegalitate. În absența unei părți semnificative a caritate cele mai sărace persoane a fost condamnat la dispariție sau condus la disperare, este inițiatorul de revolte, rebeliuni și revoluții. Acest lucru, de altfel, în mod clar trasate de-a lungul istoriei de dezvoltare din România.

Poate pentru că în istoria România a emis ani rareori liniștite, și de cele mai multe război, epidemii, foamete, dezastre naturale, necesită coeziune socială, mentalitatea românească, mai mult decât altele, au un sentiment de cetățenie, patriotism, comunitate și compasiune. Acest lucru a fost bazat pe această trăsătură Rumyniyan ca dorința de a fi o persoană respectată în societate. Aceste sentimente și utilizate pentru dezvoltarea sistemului de caritate domnitorii români.

Foarte importante au fost stimulente morale, printre care a fost atribuirea principală a titlurilor și ranguri, de altfel, este, de asemenea, însoțite de beneficii tangibile. De asemenea, a considerat importantă atribuirea de premii de stat. Toate aceste persoane distinse într-o societate pentru acțiuni civile.

Unele dintre aceste stimulente au fost păstrate și în sistemul sovietic. Caritate într-o societate socialistă nu a fost atât de important, deoarece toate activele naționale în mâinile statului, iar cetățenii nu erau multe oportunități de a sprijini financiar soluția unor probleme importante pentru societate. Deși în timpul Marelui Război Patriotic, mulți cetățeni din ultimele economii avioane construite și rezervoare.

Odată cu trecerea România în anii '90 într-o economie de piață, încă o dată majoritatea activelor naționale au trecut în mâini private, a escaladat brusc stratificarea societății, și din nou, a existat necesitatea de a revigora sistemul de caritate ca o parte necesară a organizării societății.

8. Caritate - iubire dezinteresată pentru omenire, care se manifestă de obicei prin stabilirea unor instituții publice sau donații pentru asistența organizat și sistematic celor nevoiași și strazhduschim.88 Abrosimova E. A. teza „organizațiilor caritabile în România.

Definițiile legate de activități caritabile cele mai renumite și comune, pot fi găsite în celebrul dicționar V. I. Dalya (1880). De exemplu, „caritate față“ de V. I. Dalyu înseamnă „bunătate, dobrodeystvo, bine faci.“ După cum puteți vedea, semantica „caritate“ în ai secolului XX. este oarecum diferită. Activitățile sale binefăcători esență.

2. Aspecte socio-culturale și istorice ale fenomenului de caritate

Caritate în anii de formare a Rusiei Kievene a fost o chestiune privată și care nu sunt incluse în gama de responsabilități guvernamentale. Cronicile găsite multe exemple arată milă față de cei săraci și pe cei săraci. Familiarizarea cu doctrina evanghelică a necesității de a ajuta aproapele, Marele Prinț de la Kiev, Vladimir (980-1015) a arătat un exemplu de compasiune și de umanitate. El a permis „fiecare sărac și lipsit“ să vină la Curtea Domnească, iar pentru pacienții care s-au nu au putut veni - căruțe trimise încărcate cu pâine, carne, pește, legume, miere și cvas. Unii cercetători susțin că primele spitale au fost stabilite în conformitate cu Vladimir. Exemplul său a fost urmat de alți prinți, sunt implicați activ în activități caritabile. Cel mai mare domeniu de aplicare o astfel de activitate ajunge în secolul al XIX-lea. De exemplu, Marea Ducesă Alexandra Nikolaevna și prințesa Therese de Oldenburg în 1844 în Sankt Petersburg a organizat prima comunitate a Surorilor Carității, numită Sfânta Treime. Comunitatea a creat mai multe instituții distincte, dar legate funcțional; separarea Sisters of Mercy, un spital, o poorhouse, orfelinat, școală de corecție pentru copii și „separarea penitenți.“ Instituția din urmă a fost organizată pentru persoanele de sex feminin care doresc să părăsească fostul chip vicios al vieții.

Sisters of Mercy, printre care erau mai multe femei și fete de naștere nobilă. Printre cele mai mari depozite în cazul de caritate, observăm următoarele. 1803 Count Sheremetyev cea mai mare permisiune a stabilit un ospiciu pentru 100 de persoane la Moscova și în spital cu el pentru 50 de persoane, la un cost de 2,5 milioane de ruble. Proprietarul de Mțensk Oryol provincia Lutovinov in anul 1806 a construi un spital cu o aripă, o farmacie și un laborator.

Etapa I - secolele IX-XVI. În această perioadă, România a trecut de la pomenii la cele mai simple forme de caritate

Etapa IV. Un loc important în istoria de caritate dat la perioada cuprinsă între 1917 până la mijlocul anilor '80. În acest moment, vom stabili și de a îmbunătăți diferite forme de sprijin pentru orfani, femei, organizații de formare, alfabetizare, tineret, etc.

Importanța înțelegerii istoriei și experiența de caritate din țară a determinat apariția unor reviste de specialitate, paginile din care au fost materiale publicate care acoperă problemele de istorie, teorie și de a face bunele practici în țară și în străinătate, „Ajutor pentru copii“, „Buletinul de caritate“, „Labor Assistance“, " caritate și de caritate în România. "

Fenomenul de caritate românesc nu a fost studiată în perioada sovietică, pentru că spre deosebire de ipoteze ideologice ale istoriografiei naționale. Dicționare și enciclopedii, chiar dacă fenomenele menționate, cum ar fi caritate și filantropie, apoi le evalua dintr-o pozitie pur clasă. Astfel, dicționarul de cuvinte străine tratează filantropia ca „unul dintre agenții burgheziei pentru a ascunde parazitism și entitate prin exploatarea ipocrită, umilitoare,“ ajutând pe cei săraci „cu scopul de a le deviere de la lupta de clasă.“

Chiar și în timpul nostru, de la mijlocul anilor 1980. După mai multe decenii de neglijare, a reînviat interesul în istoria caritate (în primul rând ca factori fără îndoială pozitive ale procesului național de modernizare). În special, această monografie Vlasova P. V. „Abode de Mercy“, care a încercat să reînvie numele pe nedrept uitate și să vorbească din nou despre prestigiul tradițiilor de caritate și de caritate, de cercetare Nuvahova B. Sh care consideră că organizațiile caritabile în domeniul medicinii, monografia Ulyanova D N.. „oameni de afaceri de caritate Moscova 1860 - 1914“, lucrarea istoricului P. V. Vlasova, care descrie istoria creării și activității de caritate Moscova rezerva o Bohanova „Nu. ektsionery și patronii din România“, dedicate industriei si comertului dinastii, cele mai renumite patroni și colecționari, și altele.

Finalizarea o prezentare generală a istoriografiei, observăm că într-o societate dezvoltă o nouă înțelegere a scopurilor și obiectivelor filantropie, există o conștientizare a necesității de a da mai organizat, pentru a asigura interacțiunea rațională a statului, publice și de caritate privat, există noi forme și direcții de activitate de caritate. Toate acestea fac cercetatorii din nou, dar la un nivel mai calitativ și profesional să se aplice istoria dezvoltării de caritate în România.

3. Creșterea și fenomenul de patronaj

Înfloririi filantropia comerciant din țară a avut loc în a doua jumătate a secolului al XIX - începutul secolului XX. Proprietarii de întreprinderi industriale mari au fost interesați de muncitori calificați, care pot maestru cele mai noi echipamente și metode moderne de creștere. Prin urmare, ei au investit în dezvoltarea educației, organizarea de școli, colegii, institute și chiar universități. Un rol important în dezvoltarea filantropiei în România a jucat Ortodoxia. Aproape toți patronii români erau negustori-vechi-credincioși.

În cazul în care țările europene Protestantism construit munca grea, acumularea de capital și în continuare investițiile în afacerea de familie în categoria afacerilor caritabile, în România, pe de altă parte, tezaurizarea era considerat un păcat. Predominante vedere a fost că averea unei persoane ar putea cumpăra doar fura sau a primi de la Dumnezeu, la care trebuie să se întoarcă prin milostenie și caritate. Prin urmare, comercianții și producătorii români au încercat să justifice averea lor, cu ajutorul de patronaj și de caritate.

Toate bogățiile care sunt deținute de muzeele noastre, prin piston muzeele din România, căutări, descoperiri noi le datorăm - entuziaști, colecționari, patronii. Și asta este tipic: în perioada de glorie a patronajului este un program guvernamental și planurile de management muzeu nu există. Fiecare colector a fost loial cercul său de interese; fiecare antichități și obiecte de artă Devotatul colectate vending mărturia lui de odinioară, lucrările artiștilor, cât a putut, pentru a le sistematiza, uneori cercetate și publicate lucrările sale. Dar consecințele acestei activități spontane au fost în cele din urmă grandios: practic toate fondurile din Romania muzee înainte de 1917 au fost făcute nu numai de obiecte individuale, cât de multe dintre reuniuni, atent alese, semnificative și cu inima caldă colector românesc.

Unul dintre fenomenele cele mai izbitoare în viața artistică a Moscovei a fost cules de un comerciant-comerciant Sergeem Schukinym galeria sa de arta de pictură franceză. Shchukin pierdut de multe ori la Paris, exportul de picturi foarte valoroase acolo de către Gauguin, Renoir, Matisse, Picasso, Pyuvisa de Chavannes.

În România, o mulțime de oameni care fac o mulțime de bani, și nu numai că nu plătesc impozite, în același timp, dar chiar nu ajuta persoanele în vârstă și copii, și chiar mai mult nu investesc în dezvoltarea culturii, medicină și educație.

Pentru a ajuta pe cineva, trebuie să aibă nu numai dorința, ci și oportunități, inclusiv financiare. Pentru a asambla o colecție de picturi, dragoste de pictura nu este de ajuns. Pentru a finanta dezvoltarea de droguri promitatoare, nu doare neapărat rău, dar cel puțin trebuie să se gândească profund cu privire la o astfel de perspectivă.

Care este starea de spirit în această privință antreprenorii de astăzi? Prins între o piatră și un ostil rău puterii de stat la nicovală care îl înconjoară mediu, oamenii bogați nu tind să se răspândească pe această temă. Sponsorizare - un fenomen atât de natură diferită calitativ. Dacă patronajul - este asistența gratuită și dezinteresată, sponsorizare - câștigă element de rezistență de marketing. Cu alte cuvinte, sponsorul se așteaptă contribuția sa la arta de a se întoarce în mod repetat înmulțirea.

De altfel, Tretyakov, care se reflectă în History Channel, de asemenea, a fost foarte dificil de a trage afară recunoașterea, în cazul în care a investit capitalul său, în plus față de galeria bine-cunoscut în numele său. Cu toate acestea, a fost nu numai antreprenor modestie personală, dar, de asemenea, o astfel de împrejurare, ca un secret comercial. Abia după moartea sa pe documentele de arhivă au fost în măsură să stabilească adevărata sa contribuție la cultura românească. Același lucru cu Savvoy Morozovym, numai de voința este de a clarifica amploarea investiției sale.

Astăzi știm că Mstislav Rostropovich și Galina Vishnevskaya investesc milioane de dolari în medicina românească, a fondat spitalul nou și dotate cu facilități moderne vechi, susțin existența serelor. În România, ei au fond de caritate doua fondat. Monument contemporani patroni de artă românească - completate în mod constant Muzeul de colecții particulare. Denumirile pieselor sale vorbesc de la sine - Ili Zilbershteyna hol, camera de zi Svyatoslava Rihtera.

În regiunile, diverse fundații caritabile și cu scânduri de încredere, de obicei, condusă de soția guvernatorului. Și acest lucru este justificat, pentru că atunci când bugetele de sărăcie și lipsa de voință generală a societății de a sacrifica doar o figură de înaltă autoritate în elita regională, pot sprijini activitățile acestor structuri. Larisa Belobrova, soția noului șef al regiunii, fiind străin de lumea artei, este deja contribuie la finanțarea unora dintre activitățile. Sergey Darkin cunoscut prietenie de lungă durată cu șeful teatrului. Gorki Yefim Zvenyatskim. Nu se cunoaște în mod sigur dacă această prietenie este expresia materială a astăzi, dar cu câțiva ani în urmă Zvenyatsky a vorbit despre patronajul după cum urmează: „Caritate în România - o cacealma, un basm! Așteptați pentru ajutor de la ei pot fi oriunde, dar nu și în țara noastră. "

- problema de formare a unei resurse de fonduri de caritate;

- problema calității asistenței medicale și a metodelor sale de control;

- problema controlului asupra cheltuielilor de resurse, inclusiv financiare, la dispoziția organizației de caritate; și altele.

- problema găsirii surselor de asistență de caritate;

Referințe

2. colectorii Bokhanov AN și patronii din România. M. 1989.

9. Dicționarul explicativ al limbii române / Comp. SI Ozhegov, N. Yu. Shvedova. M. 1983.

11. Legea federală „Cu privire la activități caritabile și organizații de caritate“ din 08.11.95, The N135.