Fatal trufie - Economie

3.3 vanitate fatală

De la o vârstă foarte tânără, nici măcar la școală, ci mai degrabă deja la grădiniță, oamenii vorbesc de o societate socialistă, despre măreția minții umane, acea persoană - sună bine. Departe de a încerca să diminueze importanța fiecărui, ar trebui să punem întrebarea: „De ce atât de mult aroganță Deci, dacă o persoană este perfectă, dacă are informațiile necesare pentru a crea ordinea cea mai eficientă în sine“.

Povestea în sine este responsabil pentru noi cu privire la aceste probleme. Vedem rolul individului și în anumite momente, și că este de multe ori cursul istoriei, așa cum au fost independente de voința poporului. Persoana este dat o mulțime de naștere. Biologii, psihologi, medici spun, că nu petrecem un sfert inerent în noi. Potențialul nostru este mare, dar vom folosi doar un mic procent din ea. Aceasta este cauzata de fiziologie. Cineva ar putea spune că natura a decis astfel.

Dar să revenim la Fridrihu Hayeku. „Vanitate fatală“ - aceasta este ultima lucrare a profesorului. Cartea rezumă mai mult de o jumătate de secol de reflecție asupra naturii extraordinare și dezastruoase pentru popularitatea omenirii a ideilor socialiste în secolele XIX și XX, precum și motivele care au făcut eșecul inevitabil al oricăror și tuturor proiectelor - construirea unei societăți socialiste.

„De-a lungul studiilor sale Hayek poziția de economist și evolutive analizează originea, natura, selectarea și dezvoltare nu este în concordanță cu fiecare alte etică: etica socialismului și etica ordinea de piață, și a vorbit în detaliu despre sursele de acea putere, care este dat omenirii“ a extins ordinea de piață " . (cum o numește el), pune bazele civilizației noastre, și de a contribui la dezvoltarea sa ca Freud cu „nemulțumirea față de civilizație,“ Hayek cântărește - deși concluziile sale sunt destul de diferite - beneficiile, și anume ak și costurile asociate cu dezvoltarea civilizației, dar, de asemenea, evaluează consecințele, care este plină de prăbușirea ordinii de piață „[5, c. 8].

„Ideea principală a cărții Hayek și-a exprimat în titlul său, este că“ reformatorii vanitate fatală, și mai ales socialiștii, el vede în exagerarea rolului rațiunii în dezvoltarea socială, motiv pentru care consideră că este posibil să se intervină în cursul spontan al evoluției sociale . ... norme și tradiții morale, nu intelect și o minte de calcul, permite oamenilor „- a menționat el -“ să se ridice deasupra nivelului sălbaticilor «Este caracteristic faptul că normele de moralitate, el se referă.» În special, instituțiile noastre proprii, libertate și justiție " . Hayek condamnă această aroganță pernicioasă, tratându-l ca o reprezentare a capacității omului de a „sculpta“ lumii conform propriilor lor dorințe „[7,
a. 69].

Deci, după cum vom vedea, Hayek vine de limitele cunoașterii umane. Conștiința umană într-o măsură mai mare bazată pe imitație, mai degrabă decât pe intuiție și rațiune. Cele mai multe dintre cunoștințele ne oferă nici o experiență directă sau de observare și proces continuu „trece prin sine“ tradiții digerabili - un proces care este o condiție necesară pentru recunoașterea și respectarea personalității individuale și tradiții morale care nu pot fi justificarea din perspectiva teoriilor convenționale de raționalitate.

„Putem într-o anumită măsură, să înțeleagă legătura dintre fenomenele, dar nu le putem controla. Economia este abia în măsură să formuleze previziuni, este în măsură să descrie tipurile de evenimente numai, există o tendință“.

Deci, ceea ce este vanitate fatală gândirii Hayek:

1. să ia în considerare ce competențe și abilități provin în principal din minte. Hayek a scris „Mintea noastra -. Un rezultat al procesului de selectie evolutiv, precum și morală Numai el este produsul unui grad oarecum diferit de dezvoltare, mai degrabă decât moralitatea, așa că nu ar trebui să presupunem că mintea noastră este în legătură cu un stadiu critic, și că efect au doar acele norme morale care sunt sancționate de rațiune „[5, p. 41];

2. că fructele de evoluție poate fi întotdeauna perfecționat ingeniozitatea umană. Ceea ce, în conformitate cu Hayek, eșecul acestui punct de vedere: „Noi de fapt, sunt capabile de a comanda necunoscut, numai numindu-l auto-comandat Confruntarea cu mediul fizic înconjurător, putem uneori poate atinge cu adevărat obiectivele lor, dar fără a încerca să investească semnificativ elementele disponibile în dorit. comandăm și bazându-se pe motive samouporyadochivayuschiesya naturii ... pentru a împinge auto-formarea unor structuri abstracte de relații interpersonale, trebuie să-l salvați ca suport de culoare kaki adică o condiții foarte generale, fără a împiedica elementele individuale să găsească și să ia locul său în ordinea mai mare de cele mai multe pe care le putem face pentru a facilita acest proces, -. este introdus numai acele elemente care fac obiectul unor norme obligatorii mai complexe structura. , aspectul pe care le căutăm, limitele mai stricte pentru intervenția noastră „[5, p. 145];

3. că, în ideea de o revenire la regula stabilită instinctele naturale în loc de limitări de grefare. Dar restricțiile îngustarea alegerea mijloacelor „că fiecare individ are dreptul de a utiliza pentru a efectua intențiile lor ... extrem extinde alegerea obiectivelor, succes în realizarea că toată lumea este liber să urmărească“ [5,
a. 88];

4. care cred că omenirea poate recrea lumea asa cum doresc (cât de aproape a fost această idee socialiștii. Nu este întâmplător faptul că faimoasele cuvinte, „avem al nostru, vom construi o lume nouă“ a devenit aproape un slogan al reformatorii socialismului). Dacă acest lucru ar fi adevărat, ar dispărea de diferențiere (ar fi fost suprimate), care rezultă din unele noroc și ghinion altora, și, prin urmare, procesul de deschidere a noi posibilități ar fi aproape complet sângerate alb. „Într-o astfel de lume, ne-ar fi lipsit de semnale, care singur poate indica fiecare dintre noi, ceea ce ar trebui făcut pentru a obține prin intermediul a mii de schimbări în condițiile noastre de viață sunt menținute în fluxul de producție și, dacă este posibil, crește“ [5, p. 131].

După cum se poate observa din ingamfarea de mai sus, fatală idei ale socialismului care stau la baza este tocmai premisa că fals, datorită cărora teoria nu poate fi adevărat. Deci, dacă este sau nu să fie înșelați din nou și lung pentru acel sistem, care a fost inițial fals?

Informații despre activitatea „F. Hayek și principalele puncte ale critica a socialismului "

și teama de sărăcie, și ca o consecință a creșterii copiilor în același obiceiul de muncă și bunăstare, și succesul aduce satisfacție sentimentelor lor părintești și stima de sine. Ea aparține primul din istoria gândirii economice destul de profund baza teoretica a prevederilor capitalei. El credea „că banii în sine este o bogăție inutil care nu produce nimic.“

a venit a fost că el a subliniat cu tărie natura exploatatoare a proprietarilor de venit ale mijloacelor de producție, față veniturilor din muncă neîncasate. Numărul 23. Învățături Davida Rikkardo pe chirie. Riccardo doctrina renta pentru prima dată în istoria gândirii economice definește chiria ca rentabilitate suplimentară a capitalului investit în agricultură. El descrie.

introducerea de detașări alimentare și comitetele sărace Țăranilor, confiscarea bunurilor și surplusurile agricole «chiaburi» și așa mai departe. d. O altă caracteristică a sistemului de comandă administrativ este că toate gestionarea economiei este realizat dintr-un singur centru. Centrul are responsabilitatea de a rezolva problemele economice majore ale societății: ce să producă, cum să producă și pentru care să producă.