Există diferențe între Pavel și Iacov, justificarea numai prin credință

3 luni. 3 săptămâni. în urmă Spune-le prietenilor

Criticii motto-ul „numai prin credință“, de multe ori indică faptul că Scriptura a spus doar o singură dată că suntem îndreptățiți prin credință, și că următorul text neagă acest lucru: „? Tu vezi că un om este justificat prin fapte și nu numai prin credință“ (Iacov, 2:24).

Că Iacov a avut în vedere în a spune că suntem îndreptățiți prin fapte?

Eu nu am de gând să-și apere în detaliu adevărul îndreptățirii numai prin credință, dar acest lucru este foarte clar ne învață, de exemplu, Romani 3:28: „Un om este îndreptățit prin credință, fără faptele legii“ Sau, după cum ne învață Pavel în Romani 4: 5: „Dumnezeu îndreptățește pe cei păcătoși.“ Și Avraam și David au fost îndreptățiți prin credință și nu prin fapte (Romani 4: 1-8; Galateni 3: 6-9).

Mântuirea, așa cum Pavel arată acest lucru într-un alt pasaj, „prin har“ și „prin credință“ (Efeseni 2: 8-9). Ca o fundație de salvare de afaceri excluse, în caz contrar s-ar putea lăuda oamenii pe care le-au comis. Mântuirea este prin har, prin credință, subliniază adevărul extraordinar și consolatoare că mântuirea - lucrarea Domnului, nu a noastră.

Dar dacă Pavel este contrar lui Iacov?

Justificare prin lucrări în James

În Iacov 2: 14-26 susține în mod repetat, că credința fără fapte nu salvează ultima zi. Cei care spun că au credință, dar care este lipsită de fapte bune, nu a salvat o credință declarată (Iacov 2:14). James compară genul de credință cu cuvinte de dragoste și încurajare ( „încălzit și a umplut“), spune cineva care este foame și înghețat. Astfel de cuvinte sunt lipsite de sens dacă nu sunt însoțite de acțiuni, pentru a hrăni și îmbrăca pe cei nevoiași (2: 15-16). De aceea, de asemenea, credința fără fapte este „moartă“ și „inutil“ (2:17, 20, 26).

Credința pur și simplu la nivelul intelectului, sau credința, pretenția de a crede, dar lipsit de orice acțiune, nu este mai bun decât „credință“ de demoni. În cele din urmă, acestea să adere la credința în general acceptat că „există un singur Dumnezeu,“ și ei „tremură“ în teroare (02:19). James subliniază faptul că Avraam a fost „justificată prin fapte“, și la pus pe Isaac altar (02:21), iar prostituata Rahav „justificată prin fapte“, prin adoptarea iscoadele și să le protejeze de pericol (02:25).

Credința la nivelul inteligenței nu salvează

La prima vedere poate părea că Iacov respinge justificarea doar prin credință, ci în citirea scripturilor dintr-o privire nu este de ajuns. Suntem chemați să înțeleagă profund și în conformitate cu canoanele. James nu neagă faptul că credința salvează: el respinge sugestia că salvează un anumit tip de credință - credința care nu produce lucruri. Pe scurt, credința este doar un consimțământ intelectual nu este o credință mântuitoare.

Din nou, demonii a proclamat că Isus - „Sfântul lui Dumnezeu“, dar credința lor în acest adevăr nu le salva. Chiar dacă știau cine era Isus, L-au urât. În acest caz, credința mântuitoare - un act al întregii persoane. Acesta include voința și emoțiile, astfel încât cei care cred în Isus, ne da Lui.

nici un motiv

Să ne gândim la asta în mod diferit. Numai credința justifică, dar justifică numai genul de credință care produce în mod inevitabil fapte bune. Acum, aceste fapte bune nu sunt fundamentul justificare, desigur, ei pot să nu fie ei, pentru că un singur păcat te face un drept penal (Iacov 2: 10-11). Faptele bune nu pot servi ca bază îndreptățirii noastre, așa cum Dumnezeu cere perfecțiune, dar chiar și după convertirea noastră vom continua să păcătuim.

De fapt, Iacov spune că e despre asta în următorul pasaj, după discutarea justificarea prin fapte: „Noi toți greșim în multe feluri“ (Iacov 3: 2, o traducere literală din traducerea în limba engleză ESV). Cuvântul „poticnească“ înseamnă „păcat“ ne arată un text paralel în Iacov 2:10. Fiecare dintre noi, fără excepție - inclusiv Jacob ( „noi“) - continuă să păcătuiască.

dacă el spune că, uneori, păcătuim? Bineînțeles că nu. El spune că noi toți păcătuim „în multe feluri.“ Noi nu doar păcătuiești în mai multe moduri, dar păcătuim de mulți. Din moment ce păcatul vizibil continuă să caracterizeze viața credincioșilor, și din moment ce Dumnezeu cere perfecțiune, cazul nu poate constitui fundamentul îndreptățirii noastre.

Fructul, nu rădăcina

Cum trebuie să înțelegem de afaceri, care necesită Jacob? Desigur, faptele bune sunt necesare, pentru că nu sunt justificate fără ele, dar am văzut că acestea nu sunt necesare pentru fundație sau de bază.

Cea mai bună soluție ar fi să spunem că acestea sunt rezultatul și rodul credinței. Adevărata credință se exprimă prin fapte. De fapt, Pavel spune același lucru, învățătura care este în primul rând preocupat de „credința care se exprimă prin iubire“ (Galateni 5: 6, o traducere literală din traducerea în limba engleză a NIV).

Acest concept este ușor de înțeles. Dacă am spus că camera în care vă aflați, va exploda într-un minut, și ar mă crezi, atunci, doresc să continue să trăiască și de a fi fizic în stare să plece, te-ar grăbi spre ieșire. Adevărata credință ar conduce la afaceri! Ieșiți din camera ar fi rezultatul credinței voastre. Prin urmare, ar fi corect să spunem, așa cum a făcut reformatorii, că suntem îndreptățiți prin credință, ci că adevărata credință nu este niciodată lăsat în pace. Eu cred că James învață tocmai această idee.

Nu este vorba despre faptul că, deși faptele noastre salva sau să justifice, în sensul că ei ne fac vrednici să intre în prezența lui Dumnezeu: ca și în cazul în virtutea noastră câștigă pentru noi favoarea lui Dumnezeu în ultima zi. James învață că există o legătură organică între această credință și fapte. Dacă avem încredere în Hristos, că încrederea se manifestă în felul în care trăim. Cazurile sunt dovezi ale credinței noastre.

adevăruri complementare

De ce cuvintele lui Pavel și James sunet atât de diferite? De ce la prima vedere, se pare că ei se contrazic? Trebuie să ne amintim că scrisorile au fost scrise la situații specifice cu care se confruntă biserica specifice. Pavel a scris bisericii, în cazul în care oamenii se simt tentația să se bazeze pe propriile lor afaceri în problema mântuirii, în timp ce Iacov a scris celor care au fost stabilite să creadă că pot salva avizul conform intelectual.

Pavel luptă cu legalismul, în timp ce Iacov stabilește antinomii.

Desigur, Pavel a respins, de asemenea antinomianismului: „Eu te avertizez, așa cum am făcut-o înainte, că cei care fac acest lucru nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu“ (Galateni 5:21). El credea, de asemenea, că sunt necesare pentru viața veșnică fapte bune, dar Pavel și Iacov a crezut că astfel de cazuri au fost rezultatul credinței mântuitoare, nu rădăcină.

În frumusețea și plinătatea Cuvântului lui Dumnezeu, Pavel și Iacov învață adevăruri care să completeze, mai degrabă decât se contrazic reciproc.

Rik Uorren: Dumnezeu numărul unu Caracteristică