Evanghelia, vestea bună este că această evanghelie, vestea bună a definiției

Găsit 1 definiție:

Evanghelia, vestea bună

pel). VNZgrech. slovoeuangelion înseamnă o veste plină de bucurie a lucrării de răscumpărare a lui Dumnezeu a făcut prin Hristos pentru mântuirea omenirii păcătoase.

Origine. Slovoevangelion (Miercuri un fel, unități. H.), care înseamnă „veste bună“, „Evanghelia“ este rareori vetrechaetsya în literatura non-creștină antică. În Homer nu este o veste, dar recompensa Kruja înmânat mesagerul ( „Odiseea“, xiv. 152). În dialectul Attic este întotdeauna folosit la plural și este, de obicei, a însemnat un sacrificiu de mulțumire pentru veștile bune. Chiar și în slovoeuangelion LXX apare doar o singură dată (2 Regi 4,10), în sensul clasic al zadobruyuvest premii. (În 2 Samuel 18:. ... Fără îndoială 22,2eiapgelion soțiile noun unități de tip de la ore-Roe ar trebui să fie luate în considerare împreună cu versetele 20 și 27, în cazul în care sexul și numărul substantivului nu este în dubiu) înseamnă „veste bună“, a venit mai târziu. În necreștin substantiv literatura Wed. un fel de unități. h. cu valoarea pentru prima dată a găsit într-un papirus egiptean III. BC.; la plural. h. este utilizat în inscripții izPrieny calendar realizate aprox. 9 BC Și doar în scrierile Părinților Apostolici și Părinții Bisericii (de exemplu, „Didahia“ 8 :. 2; a doua Epistolă a lui Clement 8: 5), cuvântul a ajuns să însemne o carte despre viața și învățăturile lui Isus (Justin, „Apologia“, I.66.).

slovaeuangelion Consumul frecvent în NT (mai mult de 75 de ori), ceea ce înseamnă „veste bună“ este extrem de semnificativ. Se spune cu siguranta n chtoeuangelion. h. cuvânt. Etogoslova sensul adevărat poate fi găsită prin analizarea utilizării sale specifice creștine, nu cu atenție și studiind metodele sale de lingvistică.

Este imposibil de a nega faptul că originea sa este obligat să aspirațiile religioase ale poporului lui Israel. Timp de șapte secole înainte de nașterea lui Hristos, Isaia profetul cu luminozitate extraordinară a prezis venirea eliberarea lui Israel din robia babiloniană. Izbăvitorul va veni din Sion, predicând vestea bună a celor blânzi și libertatea celor captivi (Isaia 60:12). „Cât de frumoase sunt pe munți picioarele, că pacea vestește, care aduce vești bune bucurie ...“ (Isaia 52: 7). Ierusalimul însuși este numit „aduce vești îmbucurătoare“ (Is40: 9).

Isus a văzut în aceste profeții un certificat de propria sa misiune (Luca 4: 1821; 07:22). Ca și în proclamarea mesianic, și-au exprimat ideea de eliberare și măreție a omului. Ceea ce la început a fost doar o aluzie poetică, ea a ajuns să însemne Evanghelia, să-Roe trebuie să predice poporului. Slovoeuangelion natural format din euangelizein (LXX). Marcu scrie că „Isus a venit în Galileea, propovăduind Evanghelia Împărăției lui Dumnezeu“ (Marcu 01:14).

cuvânt Evangelion în Evanghelii. Prin studierea cele patru Evanghelii, putem vedea că acest cuvânt se găsește doar în Matei și Marcu. Cu toate acestea, nu este străin Luca: 26 ori el folosește forma verbală a cuvântului în Fapte; noun apare de două ori în ultima carte a Noului Testament. În a patra Evanghelie nu verb sau un substantiv cu această bază.

Cu excepția unui timp Evanghelie tot timpul lui Matei vorbește despre „regatului.“ Această Evanghelie este identică, „Evanghelia lui Dumnezeu“, așa cum este numit Mark (găsit în cifra de afaceri de multe manuscrise „Evanghelia aceasta a Împărăției lui Dumnezeu“); esența ei este exprimat pe scurt în cuvintele lui Isus: „... Timpul este împlinit și împărăția lui Dumnezeu“ (Marcu 01:15). În altă parte, Matei scrie: "... Evanghelia aceasta va ..." (Mt 26:13); clar din context că Isus vorbește despre moartea sa iminentă. Cifra de afaceri a „propovăduind Evanghelia Împărăției“ este folosit de două ori în scurte descrieri ale lucrării lui Hristos (Matei 4:23; 9:35). Aceasta va fi propovăduită Evanghelia în toată lumea înainte de „va veni sfârșitul“ (Matei 24:14 ;. Cf. Marcu 13:10).

? Semnificația termenului în Mark Rask subminează primele cuvinte ale Evangheliei sale: „Începutul Evangheliei lui Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu“ Aici euangelion termen semi-tehnic adică vestea cea bună a lui Isus Hristos. În cazul în care Luca spune: „Împărăția lui Dumnezeu“, Marcu spune: „de dragul meu și Evanghelie“ (Marcu 10:29). Importanța acestei Evanghelii este atât de mare, încât pentru el, o persoană trebuie să fie dispuși să nege complet noi înșine (Marcu 8:35). Într-un epilog lung Mark Hristos a poruncit ucenicilor Săi: „Mergeți în toată lumea și propovăduiți Evanghelia la orice făptură“ (16:15).

Conceptul de „Evanghelie“ van. Paul. Evangheliștii folosesc cuvântul de șase ori (dacă excludem pasajele paralele); în lucrările unui. Pavel apare 60 raz.Euangelion cuvânt preferat în sus. Paul. Acesta este distribuit uniform în epistolele lui și este absent doar într-o scurtă scrisoare către Tit.

Propovăduirea Evangheliei trăsătura distinctivă a serviciului sus. Paul. El a fost ales „Evanghelia lui Dumnezeu“ (Romani 1: 1) și a devenit un „slujitor al ... darul harului lui Dumnezeu“ (Efeseni 3: 7). El a fost trimis să predice Neamurilor (Romani 16:16; Galateni 2: 7). Deoarece în sus. Pavel a primit Evanghelia ca un ordin sacru (Galateni 2: 7), în acest sens, a trebuit să spună ceea ce este plăcut lui Dumnezeu și non-oameni (1 Timotei 2: 3). Acest lucru a creat un sentiment de nevoie urgentă, să-l facă să strige: „! Vai de mine ... dacă nu vestesc evanghelia“ (1 Cor 9:16). De dragul Evangheliei în sus. Pavel a fost gata pentru toată lumea să facă toate lucrurile (1 Corinteni 9: 2223), și să facă orice sacrificiu. În joc este viața veșnică a fost stabilită. Cei care nu ascultă de Evanghelie, se condamna la moarte veșnică: acești oameni sunt orbiți cu mintea secera răzbunarea și mânia lui Dumnezeu (2 Corinteni 4: 3; 2 Tesaloniceni 1: 9). Pentru credincioși, Evanghelia lui Hristos, dimpotrivă, era puterea lui Dumnezeu pentru mântuire (Romani 1:16).

Deoarece în sus. Pavel spune uneori, „Evanghelia mea“ (Romani 2:16; 2 Timotei 2: 8) (. 1:11 și-a dat) și Gal a subliniat că „nu este după om“, o anumită secară cred Evanghelia lui ar trebui să fie? distins de creștinismul apostolic.

Dar nu apare de nicăieri. În 1 Corinteni 15:35 cu cea mai mare claritate stabilită la începutul predicării creștine. Folosind cuvintele aparatelor rabinic, ap. Pavel urmează tradiția și spune că predicarea lui el „a acceptat și a învățat“ alții (v. 3) La art. 11 el scrie: „Acum știu, ei, noi așa propovăduim, și voi așa ați crezut.“ În Galateni sus. Pavel spune cum el a expus apostolilor sensul Evangheliei, kroebyl trimis să predice. Nu a găsi ceva greșit în această doctrină, i-au dat mâna părtășie (Galateni 2: 9). Insistând asupra originii divine a predicii sale, o. Pavel a avut în vedere: acuzațiile pe care cuvântul său evanghelizarea oamenilor, mai degrabă decât pe Dumnezeu, o minciună pură. Semnificația apariției lui Hristos TCI? Ea răscolit în timpul unei întâlniri cu el pe drumul spre Damasc. Prin urmare, o. Pavel spune, „Evanghelia mea“, referindu-se la propria percepție a Evangheliei. În altă parte, se poate spune în mod liber: "Evanghelia noastră" (2 Corinteni 4: 3; 1 Tes 1: 5).

Pentru sus. Paul euangelion în primul rând "Blagovest Dumnezeu" (Roma 1: 1; 15:16; 2 Corinteni 11: 7; 1 Th 2: 2; 8: 9) poveetvuyuschee despre cauza răscumpărătoare a lui Dumnezeu. Acest caz implică o persoană și exploatează Fiul lui Dumnezeu. astfel etoeschei "veste bună Hristos" (1 Corinteni 9:12; 2Cor 2:12; 9:13; 10:14; Galateni 1: 7; 1 Tes 3 :. 2, punctul 16 și 19 din Roma 15 indică faptul că acestea cuvinte interschimbabile). Uneori este numită „Evanghelia Domnului nostru Isus Hristos“ (2 Tesaloniceni 1: 8), „Evanghelia slavei fericitului Dumnezeu“ (1 Tim 1:11), „Evanghelia Fiului Său“ (Romani 1: 9) și „Evanghelia slavei lui Cristos“ ( 2 Corinteni 4: 4). Acesta este mesajul mântuirii (Efeseni 1:13) și pace (Efeseni 6:15) proclamă speranța vieții veșnice (Col. 1:23). Acesta este "cuvântul adevărului" (Col. 1: 5; Efeseni 1:13). Prin aceasta Hristos a arătat adevărata „viața și nemurirea“ (2 Timotei 1:10).

În aceste două surse descrise evanghelia apostolică. Această predică conține: proclamarea istorică a morții, învierea și înălțarea lui Isus, înțeleasă ca împlinirea profețiilor, și cheamă un om la justiție; (!) (2) o evaluare teologică a persoanei IisusaBogocheloveka și Unsul; (3) apelul să se pocăiască și iertare.

Această predică nu este doar marchează începutul erei mesianice, după cum a sugerat Dodd (deși acest sens cu siguranță este prezent), dar seria descrie evenimentele răscumpărătoare a? Rye transporta departe publicul și forța logica internă a le convinge că Isus este Domnul.

Vestea bună nu a fost născut de gândire a șocat Biserica teologică Vinerii. Mai degrabă, este rezultatul evoluției naturale, originile Krog în doctrina lui Hristos. Cuvintele lui Isus înainte de răstignirea nu este o „profeție după evenimentele realizate“ (R. Bultmann. „Teologia Noului Testament“, I, 29). Ele sunt dovezi incontestabile că Isus a pus bazele pentru „teologie a crucii.“ Wittily Fuller, predicând despre ei înșiși, Isus ne-a dat o „materii prime pentru hristologie“ (R. Fuller. „Misiunea lui Isus și realizările“). Învierea a jucat un rol de catalizator în a ajuta pe apostoli să aprecieze pe deplin semnificația lucrării de răscumpărare a lui Dumnezeu. Acesta a fost punctul de plecare al Evangheliei creștine.

Aceasta este evanghelia „este puterea lui Dumnezeu“ (Romani 1:16) și un instrument al Duhului Sfânt, deci expune (1 Tesaloniceni 1: 5). Și dă roade (Coloseni 1: 6). Pentru el, "nu este legat" (2 Timotei 2: 9). Mesajul Joyful întâlnește rezistență acerbă MIPA rebel (1 Th 2: 2). Rezistența la proclamare ia forma înaintașilor combatere (2 Timotei 1: 1112; Filimon 13). Cu toate acestea, mesagerii Cuvântului să-l proclame „cu îndrăzneală“ (Efeseni 6:19), simplitate și sinceritate (2 Corinteni 4: 2), „nu cu înțelepciunea cuvintelor, ca nu cumva crucea lui Hristos“ (1 Corinteni 1:17). Pentru a respinge mesajul Evangheliei nebunie cruce și o piatră de poticnire (1 Corinteni 1:18 a dat.). Pentru a lua Evanghelia este „puterea lui Dumnezeu pentru mântuire“ (Romani 1:16).

R.N. M0UNCE (. Lane AK) Bibliografie: R.H. Strachan, "Evanghelia în NT", IB, VII; W. Barclay, NT Vocabular; A.E.J. Rawlinson, EncyBrit X, 536 și urm.; M. Burrows, "Originea Evangheliei pe termen", JBL 44: 2133; W. Milligan, Tes. Nota E; A. Harnack, Constituția și legea, apendicele III; L. Clarke, „Ce este Evanghelia?“ Umanitatea inDivine; V. Becker, NIDNTT, II, 107 și urm.; G. Friedrich, TDNT, II, 705 ff.; R.H. Mounce, natura esențială a NT predicare.

↑ definiție excelentă