Euharistia - o

În sacramentul Euharistiei, creștinii dobândesc o posibilitate de comuniune reală cu Dumnezeu, prin participarea la jertfa nesângeroasă a Domnului Isus, pe care le fac în conformitate cu poruncile Lui. Consumul de sub speciile pâinii și vinului trupul adevărat și adevărata sângele lui Hristos, că El este invizibil, dar este într-adevăr prezent în plinătatea dumnezeirii și umanitatea Sa, credincioșii sunt atașați la El, întărind alianța cu el. Astfel, Euharistia este etapa finală a inițierii creștine, care, cu toate acestea, continuă pe tot restul vieții lor în Biserica creștină - datorită repetabilitatea Jertfa euharistică, pe care Domnul a chemat credincioșii Săi să facă în mod constant în amintirea Lui.

Taina Euharistiei are loc în principal în timpul Sfintei Liturghii (masă), dintre care cel mai important element este consacrare - pâinea și vinul care devin trupul și sângele lui Hristos. Sfințirea a făcut atunci când pronunțând formulă de consacrare, care este un Ustanovitelnye (sau Taynoustanovitelnye) cuvintele Domnului Iisus Hristos la Cina cea de Taină: pâinile: Luați și mâncați din el toate: pentru aceasta este trupul meu, dat pentru voi va fi trădat. Deasupra bol: Ia și bea tot de ea: căci aceasta este cupa de sângele meu, din nou și Vesnice, care este pentru voi și pentru mulți, spre iertarea păcatelor vărsat. Faceți aceasta în amintirea mea.

Un alt element important al sacramentul Euharistiei este Euharistia (sau Împărtășanie) - adoptarea Trupul și Sângele lui Hristos, care poate avea loc atât la Sfânta Liturghie, și în afara ei. (Cuvântul de comuniune este menționată ca adoptarea Preasfântului Sacrament - care este Trupul euharistic și Sângele lui Hristos [sau chiar una numită speciile euharistice] - și de a face Sacramente, Sfintele Daruri sunt numite și Sfintele Taine).

Când vine vorba de Împărtășanie, în legătură cu un ministru a folosit verbul a preda [Sacramentelor] comuniune sau un verb (cel care primește sacramentele - Comuniunii: se numește părtaș).

azime euharistică folosit atunci când se face Liturghia în ritualuri occidentale (în special limba latină), de asemenea, numit oaspeți. Gazdă este consacrat și neosvyaschonnoy, există mai multe persoane (care preotul elevates deasupra altarului în timpul sfințirii și comuniune care în sine) și oaspeții mici (pe care le pune comuniune).

(Nu, cu toate acestea, pentru a apela oaspeții „napolitane.“ Plăcuța cuvânt poate fi aplicat la nesakramentalnomu pâine de Crăciun, refractate, și ia parte, în unele țări catolice cu ocazia Crăciunului).

Pâine euharistică (fie că este o mică parte din oaspeții sau mai multe persoane), a învățat părtași, numit o particulă, sau comunicanți. La rândul său, particula poate fi atât sfințit și neosvyaschonnoy.

Pâine euharistică, depozitată pentru Împărtășanie în afara Liturghiei se numește rezervă împărtășanie.

După cum sa menționat deja, unul dintre cele mai importante elemente ale sacramentul Euharistiei este o comuniune.

Comunicant primeste (gusturile) ale corpului lui Hristos; primește de asemenea (băuturi) Blood. (Și apoi, și mai poate fi exprimată prin verbul „comuniune“, deși atât genitiv și dativ cu „comuniunea trupului lui Hristos“ sau (mai rar) „împărtășește din Trupul lui Hristos.“

În contextul Comuniunii este vorba de a lua speciile euharistice (cu Trupul și Sângele Domnului, pâinea și vinul Eucharistic euharistică, consacrat pâinea și vinul consacrat). În Biserica primară, după porunca Mântuitorului ( „bea din ea toate“), toți creștinii - cler și laici - Împărtășanie sub ambele specii, și anume și a luat trupul și sângele lui Hristos. Cu toate acestea, în Evul Mediu, în Biserica occidentală au existat schimbări semnificative în practica euharistic: sub cele două specii au început să se împărtășească de a servi numai preoților, și tot restul - sub un singur punct de vedere, doar trupul lui Hristos. O situație similară a fost în Biserica Catolică până în ultimele decenii și încă mai persistă în comunitățile cele mai conservatoare. Desigur, chiar și în una dintre cele două specii euharistice credincioșii dăruiți accepta pe Hristos și un adevărat sacrament; astfel încât cel care se hrănește decât sub un singur fel, devine fructul acestui sacrament și în nici un fel lipsit de harul necesar pentru mântuire. Cu toate acestea, după Conciliul Vatican II Biserica Catolică a ajuns să recunoască necesitatea de a revigora practica veche de comuniune sub ambele feluri, deoarece în acest fel Euharistie își exercită mai mult pe deplin mese sale de valoare (nu trebuie să uităm că unul dintre numele Împărtășanie - Cina Domnului), care precede sărbătoarea împărăției lui Dumnezeu, și voința clar exprimată zeului la legământ nou și veșnic a fost în sângele Domnului. Prin urmare, în multe comunități este treptat, începe să fie introdusă Împărtășanie laicilor sub ambele specii. În unele regiuni, a devenit deja universală printre catolici. Cu toate acestea, în această privință, Biserica caută să deosebit de sensibilă la pietate tradițională clerici și laici; oricărei persoane care nu impune, și așa mai departe, în multe parohii în care Euharistia este predată în conformitate cu cele două specii este o mulțime de credincioși comunicanți încă doar o singură specie - trupul lui Hristos.

Învățați-părtași ai trupului lui Hristos în două moduri. Până de curând am practicat doar unul dintre ele, tradiționale, deși de origine destul de recent - în gură. reînviat recent modul cel mai vechi - în mâinile tale, astfel încât atunci partas mâinile sale mănâncă trupul lui Hristos. În majoritatea regiunilor, dreptul de a alege modul în care comuniunea trupului lui Hristos este pentru credincioși (dar oferind corect acest drept este responsabilitatea Conferinței Episcopale a fiecărei țări, precum și în regiunile cele mai conservatoare încă ierarhie refuză să permită laicii să predea trupul lui Hristos în mâinile).

Există mai multe modalități de Sfânta Împărtășanie sub ambele specii (diferența lor se referă în principal, modul de adoptare a Sângelui lui Hristos). Cele mai frecvente (si cele mai vechi) este părtaș sângelui Domnului direct din potir. Unul dintre miniștri (preot, diacon sau chiar un nespecialist), denumit în continuare „un slujitor al Potirul“, deține cupa, și livrează laicilor, care au gustat trupul lui Hristos. Împartasit mâinile servant comunicante soarbe din ea o parte din sângele lui Hristos.

Un alt mod de a Împărtășanie sub ambele specii, cel mai convenabil punct de vedere tehnic - prin imersarea trupul lui Hristos în sângele lui Hristos. Preotul Golurilor marginea particulelor de pâine consacrată în potir și o pune în gura părtași.

În unele regiuni, reînviat două moduri de Împărtășire din Potirul, celebra practica liturgică a Bisericii vechi, cu ajutorul unor tuburi (în acest scop, un tub de argint pe numărul de comunicanți, care, la rândul său, ia o inghititura din potir printr-un tub), și folosind o lingură (preotul ei învață sângele Domnului fiecare credincios).

În cazul în care, după comuniunea cler și laici au fost consacrați particule (oaspeți), preotul îi adaugă la schimb Sacrament. Cu toate acestea, în vasele sacre de multe ori rămân firimituri de pâine consacrate, și într-un bol - o cantitate mică (chiar și în cazul în care câteva picături) sângele lui Hristos. Aceste rămășițe ale Preasfântului Sacrament nu încetează să mai fie un altar. Deci, la sfârșitul Liturghiei au loc în mod necesar Saints Cadouri de consum. Un preot sau un ministru (diacon sau chiar un nespecialist) consumă Preasfântului Sacrament, care este, să colecteze și să mănânce toate resturile din speciile euharistice în vasele liturgice (și nu numai, în cazul în care pentru un motiv sau altul au fost acolo), iar apoi se face purificarea vaselor euharistice, vin lighean (sau apă), care este apoi băuturi și bine ștergere vase de purificator (taxa speciala).

Venerarea sacramentului Euharistiei în pietatea catolică tradițională nu este întotdeauna legat direct la Liturghie și comuniune. Deoarece Preasfântul Sacrament mereu prezent în întregime Hristos viu, există diferite forme de închinare Domnului care locuiește în Preasfântul Sacrament. Adorarea Preasfântului Sacrament poate avea loc atât individual, cât și sub formă de închinare publică, în tăcere respectuoasă și cu ceremonii complexe și magnifice. Pentru acest Adorația a decis să facă nominalizarea Preasfântului Sacrament: acesta poate fi fie o expunere simplă a Preasfântului Sacrament în cortul (când deschideți ușa cortului și ciborium - un vas în care există Sacramentele de schimb, - apare în fața ochilor credincioșilor), sau expunerea solemnă a Preasfântului Sacrament într-un chivot ( când chivot instalat la fața locului în mod vizibil ridicată, plasat mai mulți clienți, astfel încât să fie vizibilă prin fereastra monstrances de sticlă). Venerarea Preasfântului Sacrament apare adesea Binecuvântarea Preasfântului Sacrament, preotul binecuvântează monstranței credincios sau ciborium.

Există, de asemenea, un obicei pentru a aranja o celebrare a Preasfântului Trup și Sângele lui Hristos procesiune Preasfântului Sacrament - templul sau în afara.