Eudemonism (fierari), concepte și categorii

Eudemonism (din ευδαιμονία greacă -. Fericirea) - principiul construirii unei teorii etice, care afirmă că dorința umană de bază este urmărirea fericirii. Prin urmare, imperative morale, subordonate acestui principiu, formulat în scopul de a arăta ce trebuie făcut pentru a atinge fericirea maximă. E. aproape de hedonism. Dar, spre deosebire de acesta din urmă, ea nu se leagă de fericire plăceri senzuale unic puternice. În GretsiiDemokrit vechi. Epicur. Aristotel a formulat teoria etică, bazată pe principiul căutarea fericirii. Cu toate acestea, fericirea în sine este înțeleasă în mod diferit în diferite teorii. Deci, pentru Democrit și Epicur fericirea părea ca o pace a mintii. Aristotel credea că fericirea - o viață în conformitate cu virtutea, cea mai mare virtute intelectual - înțelepciunea sugerează că fericirea este fericire contemplativ.

E. Elementele includ multe aparent complet opus ideii obișnuite teoriei fericirii. Astfel, fondatorul școlii Cynic de Antistene, cunoscută orientarea morală ascetică, nu a exclus căutarea fericirii umane. Dar el credea că fericirea nu este asociat cu placere, care fac doar o persoană care depinde de circumstanțele exterioare ale vieții. Epicur, de asemenea, a crezut că oamenii ar trebui să fie liber de atașamente străine, și numai plăcerea de plăcerile necesitățile de bază ale vieții, adică limitate, de la un aliment simplu, locuințe simple, etc. Foma Akvinsky a vorbit despre plăcerea, ca rezultat, contemplarea dezinteresată concomitentă a lui Dumnezeu.

Evdemonisticheskie învățături, care cer bucuria pământească și anticipare chiar și mai multă plăcere în paradis, dezvoltate în timpul Renașterii (Manetti, Alberta, Lorenzo Valla, Erazm Rotterdamsky etc.).

Mai presus de toate, ca principiu de construcție a teoriilor etice E. apărut în timpurile moderne, în etica materialistilor franceze și învățăturile etice ale Feuerbach. Acesta din urmă spune că toată viața se străduiește pentru fericire, și chiar piesa cea mai simplă decontează pe un tufiș favorit. Dar fericirea noastră este imposibilă fără fericirea altora, ca, de exemplu, iubirea este imposibilă fără oamenii pe care îi iubim. Prin urmare, din motive pur egoiste, o persoană ar trebui să aibă grijă de cei dragi și toți ceilalți oameni, în general, să efectueze în raport cu acestea obligații morale. Dragostea poate tenta chiar comportamentul de sacrificiu. Din punctul de vedere al Feuerbach nu este contrar ideii de fericire personală, pentru că dându-și viața pentru un iubit pentru altul, puteți BGG fericit.

Feuerbach pornește de la faptul că oamenii știu de fapt, chiar de la începutul vieții sale, care este fericirea. Omul modern este din punctul său de vedere este mai norocos decât sălbatic, deoarece este curat și porii săi sunt mai deschise pentru a percepe plinătatea vieții. Rămânerea pe o bază fiziologică, este imposibil de a explica conflictul real al ființei morale, pentru a justifica progresul moral și să înțeleagă ce este adevărul stă fericirea umană. Este dificil de explicat la acest comportament de sacrificiu. Aproape un minut de bucurie știind că prietenul tău este bun, poate compensa pierderea de vieți omenești. Mai mult decât atât, fericirea în sine este un concept foarte complex. Teoria modernă definește fericirea ca o evaluare pozitivă generală a vieții, cu toate acestea, care poate fi o intensă luptă, suferință, temeri și așa mai departe.