Eu nu-mi place în Biserica Ortodoxă - Revista Ortodoxa - Thomas

Sunt extrem de interesat în a pune întrebarea în acest thread, așa că aș dori să precizeze poziția.

1. Ortodoxă vrea să ia asigurarea mea de mântuire; după cum știți, încrederea în victoria - care este jumătate din bătălie, atunci Ortodoxia vrea să-mi ia jumătate victoria.

2. Nu pot sta organic rituri cum ia ca aducerea artificială și formalismul în viața spirituală. Simt că e ca un cuțit în spate de naturalețe și copilărească. (Îmi pot imagina cum soția mea ar fi reacționat la încercarea de a reglementa dragostea noastră ....)

3. Ortodoxă mă invită să se concentreze pe lupta împotriva păcatului (chiar și cu ajutorul lui Dumnezeu, dar lupta lor).

- Sunt mai slab decât păcatul, așa că nici o atenție se concentreze pe ea (pozitiv sau negativ) va conduce la faptul că păcatul mi-ar întârzia mine și voi câștiga.

- mea „eu“ trebuie să moară, la toate, mai degrabă decât se angajeze într-o luptă cu el însuși. Munchausen se trase numai din mlaștină. Nu vreau să dau câmpul lui „I“ de acțiune în orice. Vreau să se concentreze pe Domnul, și eu cred că este modul în care El mă va schimba în Duhul Sfânt.

Deci, să ia creștinismul pentru mine este să reînvie „I“ și du-te la păcat „cald“ îmbrățișeze.

Aceasta este percepția atât de bază a inimii mele. Desigur, nu poți accepta, mi oferi pentru a vă asigura că nu este, dar pentru a vă asigura că într-adevăr nevoie de o mulțime de timp pentru a se dedica acest lucru. Este posibil, în principiu, dar apoi au nevoie de un motiv foarte bun, ceea ce nu este, mai degrabă contrariul. Încercați ca tot ce nu vreau.

Și ultimul. Nu accept Ortodoxia pentru mine, dar asta nu înseamnă că nu-l acceptă pentru alții. Cine sunt eu la punctul lui Dumnezeu ca El să conducă alți oameni? Dacă Dumnezeu este în acest moment pe care doriți să mergeți prin ortodocșii, el știe mai bine.

Serghei Gordievskaya, București *

Voi încerca să vă dau răspunsuri la argumentele tale în aceeași ordine.

În esență, întrebarea este ceea ce se înțelege prin „asigurarea mântuirii“. Desigur, în cazul în care o sută de garanție la sută, „pass-through în Împărăția cerurilor“, ca un fel de încredere, probabil, selectează, așa cum a spus odată Biserica Ortodoxă: Dumnezeu nu ne scutește fără noi. El nu ne poate salva împotriva voinței noastre și fără cazuri noastre (fără de care, după cum știm, este credința moartă).

În general salvarea băncii este un mister, taina lui Dumnezeu, care este voluntară, și nu prin merit uman, dă mântuirea oamenilor. Asigurarea mântuirii pentru mine să aibă încredere în nașterea în viața veșnică. Doar că nu știu ce cadou pentru a obține de ziua mea ...

2. Eu, ca tine, nu-mi place formalism și artificialitate în viața spirituală. Cu toate acestea, este într-adevăr corect să presupunem că formalismul și artificialitatea adus în ceremoniile bisericii?

Să luăm, de exemplu, arde tămâie în Biserica Ortodoxă. Desigur, dacă nu cunosc sensul de ea, se pare că o persoană care trece prin templu, fluturand unele ceașcă de fier pe un lanț, și o ceașcă de eructatii fum - în general, există ceva ars. Da, chiar și în timp ce în picioare în templu închinat oamenilor, și au plecat să-l în schimb. Dar sensul acestei acțiuni simplu - arde tămâie înainte de chipul și asemănarea lui Dumnezeu, care, potrivit Bibliei, și este un om. Această imagine și arcuri la preot sau diacon. Din respect pentru aceeași imagine în clerul și poporul aplecăm capetele lor în biserică. Ce este greșit sau artificială în acest ritual?

Rites - este expresia exterioară a conținutului interior al unei tradiții religioase. Fără ele, fără nici un cost, nimeni nu religie. Mai mult decât atât, nimeni nu credincios nu este lipsit de ritualuri. Chiar dacă cineva nu aparține nici unei tradiții religioase particular, el are încă unele expresii exterioare ale convingerilor lor. Și viața interioară mai bogată de credință, cele mai profunde, mai bogate personaje vor Rites.

Un formalism și artificialitatea apar din interior, vine de la omul însuși, depinde de cât de mult inima el pune în ritual.

Este important să ne amintim că cultul ortodox nu este un fel de spectacol de teatru, care au nevoie pentru a vizita, asigurați-vă că pentru a verifica în. Creștin ortodox să participe la serviciu, este, dacă vreți, împreună cu clerul, împreună cu ei, rugați-vă lui Dumnezeu. Și rugăciunea acest lucru foarte sensibil, de încredere și puternic. Pentru a verifica acest lucru, doar SURVIVE cel puțin o dată în serios liturghie nu „apăra“, nu „participa la“, și de a trăi. Simțiți cum vine rugăciunea ta personală din petiție inima ektini „Să scăpăm de toate necazurile, mânia și trebuie să ceară Domnului.“ Și împreună cu corul repetat „Doamne, ai milă # 033;“ Nu te cunosc, dar am aproape de fiecare dată aceste cuvinte, inima începe să bată cu bucurie, și se ghemui sufletul se desfășoară în speranța ...

Desigur, ai dreptate că caraghioase și absurd să reglementeze dragoste. Doar ce ceremoniilor pentru tine sunt un astfel de regulament? La urma urmei, îi dai flori soției sale, cadouri, face orice favoruri. Este dragostea ta nu este epuizată, dar după ce acest lucru se pare. Și dacă da în mod constant flori (de exemplu, îmi place foarte mult pentru a da flori sotiei sale), este puțin probabil că soția dumneavoastră vă va spune că acest lucru arată formalismul și răceala relației cu ea.

3. După cum a remarcat în mod corect de către un teolog contemporan, în Ortodoxie nu există nici un cuvânt „auto-îmbunătățire“, astfel încât Baron Munchausen poate servi cu greu, de exemplu, aici abordarea ortodoxă.

De aceea cuvintele tale, „Vreau să se concentreze pe Domnul, și eu cred că este modul în care El mă va schimba în Duhul Sfânt“ este, de asemenea, nimic neortodox.

După toate acestea, și se numește Ortodoxia, ea pătrunsă isihasmul - învățătura ascetică ortodoxă despre achiziționarea de har. Pentru a vedea că acest lucru este așa, este suficient pentru a citi orice lucrare serioasă pe ascetismul ortodox.

Dying a lui „I“ - un lucru destul de complicat. Biserica Ortodoxă învață că în om există o trei voințe: divin, diabolic, și propria lor umane. Sensul feat creștine - inclusiv subordonate ultimele două voințe ale primului, și anume, mai puțin perfectă - o mai perfectă. Este acest „eu“ - răul și rău - să moară. Și mor în lupta cu sine însuși, cu pofta, mândria, ticăloșie lor mici și mari. Oricine „care a incercat sa se schimbe, știe cât de dificil este. Este aproape imposibil. Dar faptul de a problemei este că, în Ortodoxie, Dumnezeu Însuși dă omului puterea în sine este că schimbă. Dar numai pe voința unei persoane,“ activă“, dacă va , dacă se dorește.

Imaginați-vă că aveți nevoie pentru a ridica mreana greutate de 3 tone ... # 033; Desigur, este greu foarte greu. Aceeași sarcină foarte grea și severitatea propriei noastre, așa cum ne-ar spune psihologii, eul. Și Dumnezeu va ridica ștacheta pentru mândria umană și furie, dar pentru a ajunge la persoana însuși trebuie.

Acesta este motivul pentru moarte, ca în cazul în care nu toate „I“, iar răul și partea proastă a acesteia. Altfel, ce a mai rămas? Ea nu poate și nu trebuie să moară în om chipul lui Dumnezeu - lumina sufletului omenesc # 033; Așa că „vom muri prea devreme ...“

Dragă Serghei # 033; Încă o dată, aș dori să vă mulțumesc pentru scrisoarea dumneavoastră și argumente serioase. Știi, mi se pare că ortodocșii, cu care te susțin, există mult pentru un motiv sau altul, doar în mintea ta, așa cum sunt, ortodocși, împărtășesc o mare parte din ceea ce scrii. Deci, este lănci de rupere în valoare # 033 ?;