Etnomentalitet tătari (e

Tătarii (auto - tat „tătari», «Tatar».) - un popor limbă turcică care trăiesc în regiunile centrale ale părții europene din România, în regiunea Volga, Urali, Siberia, Kazahstan, Asia Centrală și Orientul Îndepărtat.

limba tătară face parte din subgrupa Kipchak al grupului turcice din familia limbilor altaice și este împărțit în trei dialecte: Western (Mishar), Kazan (medie) și de Est (tătară Siberian).

Din motive religioase tătari cea mai mare parte musulmani sunniți, sunt ortodocși.

Numele de mulți oameni de știință români, scriitori, figuri publice a marcat originea "tătari" Derzhavin, Plehanov, Turgheniev, Cantemir, Timiryazev, Rahmaninov, Karamzin, Griboyedov, Saltykov-Shchedrin, Bunin, Kuprin, Chaadayev Potebnya, Dostoievski, Tsiolkovsky, Radishchev, Dashkova Miliukoff, Panayev, Kugushev, Enikeev, Uteshev, Tenishev, Engalichev, noduli, Shahovsky, Meszerina, Urusov Sheremet'ev, Stroganov Arakcheyev, Davydov, Zhukovski, Shirinsky șah et al. Cele mai nobile linii care poartă familii poloneze întâlni Bazarevskie , Sobolev, Crewe Insko, Khaletskaya, Maciej Sulkiewicz, Buceațchi, Baranovski, Yuzifovichi, Adamovich, Kryuchkovsky și colab. T. E. Acei oameni turci care au fost în România după aderarea Poloniei la Royal Romania. Printre întâlni românesc chiar și numele german al originii turcilor, care în Polonia și Lituania au primit fond de familie nobiliara. Se pare că, în expresia lui Napoleon "Scratch românesc, vyskrebesh tătară" este mult adevăr (Karimullin 1988: 42).

1. Formarea de nivel componente majore etnice (de mijloc VI - XIII. Mijloc cc). Rolul important al Volga Bulgaria, Hanatul khazar și Polovtsy în etnogeneza poporului tătară. În această etapă, formarea componentelor principale a fost unit în pasul următor. Rolul Volga Bulgaria, care a pus tradiția islamică, cultura urbană și scrierea bazată pe scrierea arabă, care a înlocuit mai vechi scris (după secolul al zecelea.) - rune turcice și Polovtsian, a pus bazele limbii. Identitatea etnică a rămas locale.

2. Etapa medieval Tătară etno-politică comunitară (mijlocul XIII -. Primul sfert al secolului al XV-lea). În acest moment, a existat o consolidare a componentelor existente în prima etapă, într-un singur stat - Hoardei de Aur; Tătarii medievale pe baza tradițiilor unite într-o stare de popoarele create nu numai propriul lor stat, dar, de asemenea, să dezvolte ideologia etnică și politică, cultură și simboluri ale comunității lor. Toate acestea au condus la consolidarea etnică și culturală a Hoardei de Aur a aristocrației, clasa militară de serviciu, clerul musulman și la formarea secolului al XIV-lea. Tatar etno-politică comunitară. Etapa se caracterizează prin faptul că Hoardei de Aur, pe baza limbajului Kipchak a existat o veche a devenit limba tătară, aprobarea normelor limbii literare. Etapa sa încheiat cu prăbușirea Hoardei de Aur (XV). In rezultat fragmentarea feudale. În rezultate khanates tătare a început formarea de noi subetnic comunități care au avut de auto-desemnare locală: Kazan tătari, Mishari, Astrahan tătari, tătari Siberian și altele.

Faza 3. Consolidarea grupurilor etnice locale, ca parte a statului român. După aderarea la Volga, Ural și Siberia la statul român a intensificat procesele de migrație Tatar (cunoscută migrația în masă a Oka pe Zakamskaya și linia de samariu-Orenburgsky cu Kuban în Astrahan și Orenburg provincie) și interacțiunea dintre diferitele grupuri ethnoregional, a contribuit la convergența lor lingvistice și culturale . Acest lucru a fost facilitată de prezența unei singure limbi literare, domenii culturale, religioase și educaționale comune. Ralierea într-o anumită măsură, a fost atitudinea statului român și populația românească, nu face distincție între grupurile etnice.

De asemenea, merită menționat este tătară populare personalizat sătenii mutuale Homais asociate cu vechiul modul patriarhal clan al tătarilor, atunci când mai multe familii au fost legate de gospodărie comună, și care exprimă unitatea economică a grupurilor tribale (tătarilor 1967: 218). Acest obicei a continuat să predomine după dezintegrarea completă a fostelor asociații tribale. In trecut, feudalii tătare și clerul sub masca de așa-numitul „ajutor generic“ sau „rude consanguin de asistență“ sunt utilizate pe scară largă pentru a profita de obiceiul de relief colective. De obicei, Homais organizate familii înrudite pe rând în timpul fânului, recoltarea, construirea unei case, pentru tratamentul de gâște sacrificate, iar în toate celelalte cazuri, atunci când lucrarea era urgentă sau consumatoare de timp, nu în virtutea aceleiași familii. Uneori sprijinul colectiv oferit pentru oamenii săraci, Călărețului, văduve, orfani, care nu au putut să facă față cu treburile. Homais larg răspândită printre tătari și acum.

Rector al Academiei Teologice din Kazan, unul dintre cei mai activi practicieni și teoreticieni de prelucrare a populației anti-musulmane P. Znamensky, a scris: „tătar sincer mândru de originea lor, și educație, și caracterul moral, și religie. tenacitatea împotriva tuturor eforturilor misionarilor și tătari guvernamentale au suportat chiar persecuții reale, în caz de dezastre care au tinut legende furioase chiar și în ziua de azi. Episcopul Luke Kanashevich a forțat copiii la școlile lor, moscheile lor chinuit. Eu fac din rămășițele tătari facilități respectate bulgari. Guvernul, la rândul său, atribuindu diferite privilegii botezat tătari, împotriva Islamului a luat diverse măsuri represive, este interzis de a construi noi moschei, rupe unele vechi musulmani persistente agravante creșterea taxelor și impozitelor și relocarea în alte locuri „(Sign 1910: 36).

Conform observațiilor N. V. Nikolskogo, „zhnitvo la tătare - ocupația cea mai neplăcută.“ Mai multe exagera, el spune că tătar „tranzacționare dragoste, carting, dar este angajată în agricultură, doar concede o situație de urgență. Munca de teren în tătari merge mai rău decât Ciuvașă „(ibid: 31). „Este greu de imaginat tătar fără ceai. Bea-l la fel de mult ca oricare alt român nici nu viseaza. Cu ceai folosește pâine albă, brânză și unt. Peste ceai, el va vorbi despre orice - despre comerț, și religie și politică. Cel mai bine informați informează restul interesante știri din ziarele tătară „(Ibid: 32).

Istoricul și începutul secolului al XIX-lea etnograf. profesor de la Universitatea Kazan K. Fuchs, studiind în special viața și cultura tătari, a remarcat că ei erau „mândri, ambitioasa, ospitalier, iubitori de bani, curat, născut la comerț, lăudăroși, între o, ingratiatingly, proprietăți prietenoase insinuante și destul de harnic. Fiecare națiune are bune și rele ei. De asemenea, tătarii, mai mult de două secole, cucerite și dispersate în rândul poporului român uimitor a fost în măsură să păstreze obiceiurile lor, la fel cum au trăit separat „(Fuchs 1844: 21).

De-a lungul istoriei sale tatarii nu au fost inițiate nici un conflict pe motive etnice și religioase. Cei mai mulți cercetători sunt convinși că toleranța este o parte permanentă a caracterului național Tatar. În acest sens, experiența Tatarstan moderne, care este un model de coexistență pașnică și rodnică și dezvoltarea comună a diferitelor confesiuni și națiuni (vezi Faizrakhmanov: .. E-resurse).

„Evident, această imagine plină de culoare nu are nici cea mai mică specificitatea etnică și, prin urmare, nimic de-a face cu“ caracter național „(ca tătari sau orice alt). Aceste virtuți pot fi caracterizate în egală măsură de reprezentantul oricărui grup etnic, precum și un reprezentant al oricărui grup etnic poate fi lipsit de ele“, - a spus E. Knightley. Când încercați să descrie caracteristicile naționale ale „proprii“ grupului său etnic ar trebui să fie comparat cu alte națiuni. „Caracter tătară aș descrie ca, în contrast cu evreul evreu se va gândi înainte de a face, și tătară, este emoțională, ea poate în primul rupere de lemn, iar apoi va fi rău -“ Oh, am entuziasmat!“. Această natură turcice. Există un evreu, pe care nu am pentru o sută de tătari s-ar schimba, și vice-versa, poate fi un tătar, care strică doar foarte națiune, și mi-e rușine de această - am citit in articol, răspunsul respondentului.

Un alt intervievat, descriind „caracterul național“, insistă asupra unui anumit colectivism, comunitarismul „tătară naturii.“ ( „În primul rând, tătari au tendința de a păstra comunitatea Acest lucru se poate observa atunci când sunt efectuate, de exemplu, o nunta -. Ele sunt pe scară largă, pentru 200-300 de persoane, toate rudele apoi, tătarii foarte viabile Poate că sunt oarecum lumesc - .. Nu atât de mult să caute, să zicem , la educație, îngrijire cât de mult despre unde și cum să faci bani. tatarii ca proprietatea lor privată „). Există observația că „natura tătară au tendinta de a face totul bine.“ Acesta a identificat conceptul de „caracter tătar“, cu „caracterul țăranului“ ( „în natura majorității tătari au factorul Q și seriozității. L-am asociat cu rădăcini țărănești țărănești bine a trăit pe pământ“).

Articolul evidențiază caracteristicile pozitive ale tătarilor: munca grea, mândria, dorinta de a arata bine - să se îmbrace bine, au un bun marca de locuințe, de familie puternica, etc trasaturi negative: lipsa de unitate, gelozie, tribalismul în sens restrâns; .. „Răbdare, munca grea, respingerea de situații de conflict, tăcere, combinate cu pasivitate“; „Dintre trăsăturile pozitive - due, respect pentru persoanele în vârstă, legături strânse de familie, curățenia; a negativ - smeririi de sine „; „Pozitiv - răbdare, tact, umilință; negativ - venalitate, mankurtstvo“.

Nepolnopravie membri de familie mai tineri manifestat în căsătorie. Problema căsătoriei sau căsătoria lor, alegerea miresei sau părinții mirelui decid, în primul rând un tată. Forma de bază a căsătoriei a fost logodirii cu plata zestre pentru mireasa. dimensiunea zestre variază în funcție de starea financiară a părinților de mire de la câțiva cenți la câteva mii. Răpire (retragere) șuntează relativ rar practicat. „După ce a părăsit mireasa fete a ieșit din spatele cortinei și a salutat cu mirele. Mireasa, uneori așteptata întâlnire cu logodnicul teamă ei, pentru că sa întâmplat că ea nu a mai văzut un viitor soț, nu știa nimic despre asta. De multe ori, această teamă a avut un motiv bun. Uneori, soțul a fost de 60 de ani, în timp ce fata nu mai mult de optsprezece ani. La toate acestea, ea a trebuit să facă un soț umilitoare dezechipare ritual. Cu toate acestea, unele mirese despotic Grooms biciuit bici. Esența obiceiul de dezbrăcare mireasa a fost de a demonstra autoritatea indiscutabilă a soțului ei asupra soției sale „(tătari, 1967: 240).

Familie a fost întotdeauna un avantaj pentru tătari, ci „relația dintre soț și soție, și de viață, în general, într-o familie de tătară în trecut, direct dependentă de situația financiară a soților și relația lor cu părinții lor. Cei mai mulți soți trăiau în armonie bună, îngrijirea unii despre alții, despre educația copiilor și a co-construi viața lor. Dar, cu toate acestea, a fost statutul semnificativ inferior al femeilor. Soțul a fost de fapt proprietarul întreaga familie, iar soția a îndeplini toate dorințele lui ascultătoare. religie rolul negativ jucat de secole a predicat poziția inegală a femeilor în familie, care sprijină pe deplin clasele conducătoare ale societății tătară.

In trecut, de la o vârstă fragedă fata a auzit că trebuie să fie supus la soțul ei, pentru ascultare față de el este egal cu ascultare de Dumnezeu, iar băiatul știa că va fi stăpîn peste soția lui. Islamul pe deplin protejate drepturile soțului. Coranul, declarând femeia inegale la omul numit direct soți, în cazul în care consideră că este necesar, să bată soțiile lor (Ch. 4, versetul 38). Locul în care soțul a lovit, nu se va arde în iad - „mângâiat“ Tătară femei scripturile „(tătari 1967: 259).

Potrivit Tatar proverb, „obiceiul, care a devenit personajul cu lapte, va fi lansat împreună cu sufletul.“ Tătarii - un popor surprinzător de puternic, care au reușit să-și păstreze identitatea și unicitatea lor într-o politică veche de secole, anti-tătară română țarismului, Biserica Ortodoxă și istoriografia șovinist referitoare la „Golden trecut“ tătari. Cercetătorii moderni citează adesea antropolog mentalitate Andrew Atayeva „tătară caracterizată prin verbală și logică de înțelegere a lumii, cu alte cuvinte, grupul etnic tătară distinge recursul dominant la rațiune, mai degrabă decât de a simțurilor. Această caracteristică este baza conformității lor cu legea, un sentiment de respect pentru autoritate, dragostea de ordine și stabilitate. O dată într-o situație proastă, Tartrul se poate demonstra flexibilitate și să accepte regulile dezavantajoase ale jocului, pentru că nu văd rostul de a merge împotriva curentului. O astfel de abilitate (de a se adapta, alegerea strategiei dreapta în funcție de situația), îi ajută în munca lor „(citat în Mustafina:.. E-resurse).

Znamensky, P. (1910) Kazan tătari. Kazan.

Karimullin, AG (1988) Tătarii: etnie și etnonim. Kazan Tatar. Voi. publ.

Spassky, A. (1916) Kazan tătari. Kazan.

Tătară Mijlociu Volga și Urali (1967) / gaura. Ed. N. I. Vorobev, GM Hisamutdinov. M. Știință.

Fuchs, K. (1844), Kazan tătarilor în relațiile statistice și etnografice. Kazan.

Khalikov, AH (1989) oamenii tătare și strămoșii lor. Kazan.

Pregătit de E. V. Nikitina