Etnie musulman
O mulțime de atenție este acordată exteriorul capului culturii islamice de etică de îngrijire a părului. În conformitate cu regulile de etichetă, un musulman ar trebui să păstreze întotdeauna capul curat, au o coafura elegant și decora părul modul în care aceasta este legitimată în Islam. Unul dintre cei mai mari oameni de știință ai Hanbali Ibn Muflih Al-Maqdisi (. Mintea în 763 AH) în cartea sa populară pe cultura musulmană a comportamentului spune, „par [color] ar trebui să fie spălate, pieptănate și stilizat despărțit. Omul le eliberează pe umeri sau lobul urechii. Posibil pentru el să facă și breton. În același timp, nu trebuie să uităm că [toate acestea] nu ar trebui să conducă la vanitatea sau la diminuarea maturității, sau ceva de genul „[1].
Refuzul de păr păstrate curate și acuratețea este respinsă de Islam. Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui!), Cei care au neglijat Dojenirea îngrijirea părului lor. El a fost indignat când a văzut oameni cu părul vâlvoi, și chiar și în comparație cu acești oameni Shaitan. El a spus: „Oricine are păr, lasă-l să aibă grijă de ei!“ [2].
Dye parul si barba este de dorit atunci când încep să apară gri. Cel mai bine este de a vopsi parul cu henna sau Basma, potrivit hadith Profetului (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui): „Cu adevărat, cel mai bun decât vă puteți vopsi părul gri - un henna și Basma“ [3].
Ibn Hajar al-'Askalani (d. 852 AH) și permite o interpretare duală a acestui hadith. Potrivit lui, acest hadis poate indica modul în care utilizarea de henna și Basma separat, sau alternativ, precum și cu privire la utilizarea mixtă [4].
Despre demnitatea de colorare a părului indică diferite hadisuri, unul dintre ei spune: „Cu adevărat, evreii și creștinii nu vopsea [barba și părul de pe cap], atât de diferită de ei!“ [5].
Cu toate acestea, printre companionii Profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra lui!) De colorare a părului Practica nu a primit o acceptare generală. Cu această ocazie, Ibn Hajar spune:
„Dintre cei care au vopsit părul, a fost Abu Bakr. „Umar și unii pe alții [fani], și să se abțină de la colorare“ Ali. Ubay b. Ka'b. Salam b. al-Aku“. Anas și alte câteva persoane. Al-Tabari (d. 310 AH) explică acest lucru prin faptul că cei care au fost pictate, care era în față și părul gri nu se potrivea, același cu cel care sa abținut de la vopsire, care este mai potrivit să nu fie colorat, și părul gri, trebuie să facă față. Această presupunere se bazează pe hadith, care spune cum Profetul (pacea fie asupra lui și binecuvântări!), Văzând părul vizibil alb Abu Kuhafy. ordonat să schimbe culoarea. [At-Tabari] a spus: „Cine cade sub descrierea lui Abu Kuhafy, de aceea este de dorit să fie vopsite, iar cel care nu se încadrează în descrierea, că nu este de dorit.“
Cu toate acestea, în funcție de colorare preferat, deoarece culoarea părului - este împlinirea poruncilor diferă de la oameni de carte și de protecție a părului împotriva prafului și a altor lucruri. În plus, în a cărui zonă populată abținerea de la patarea este un obicei al populației. O astfel de preferat să abandoneze pătare „[6].
Un alt savant shafi'itsky al-Nawawi, de asemenea, rezultate în carte sunt opinii diferite cu privire la această problemă, și în cele din urmă scrie că declarația cea mai corectă (Minte în 676 AH.) - este cea care corespunde Sunnah, și este la fel de el scrie că atât bărbați și femei, este de preferat pentru a colora părul gri în roșu sau galben, dar este interzis să picteze în culoarea neagră. [7]
În ceea ce Trimisul lui Allah (pacea fie asupra lui!), Există rapoarte credibile că părul a fost vopsite cu henna și Basma [8] și cum a vopsit părul galben și șofran. [9] Ibn „Umar a spus:„Am văzut pe Mesagerul lui Allah - pacea fie asupra lui! -. Pictat [barba și părul de pe cap] în galben și îmi place să fie vopsite în această culoare“[10]
Cu toate acestea, oamenii de știință islamici spun că este de dorit și, uneori, să acopere barba și părul de pe cap de ulei său, așa că nu s-au tulburat. Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui!) Permise să facă acest lucru doar ocazional. [11] Ahmad (d. 241 AH) au spus că înseamnă o zi unge uleiurile, și nu în ziua următoare.
Cu toate acestea, unele maniere în care se ocupă cu părul, au devenit, din păcate, destul de răspândită în rândul musulmanilor moderni, Islamul avertizează. Astfel, Islamul condamna cap de ras parțial (al-Casa „), atunci când o parte a capului este ras, iar pe unele dintre parul este lăsat. O dată, când a văzut un băiat al cărui cap a fost parțial ras, Mesagerul lui Allah (! Pacea fie asupra lui) le-a interzis oamenilor să facă acest lucru, spunând: „! Ori totul [color] shave sau lăsați-l“ [12].
Al-Nawawi a spus: „Oamenii de știință a dat vina în unanimitate de ras parțială a capului, cu excepția în scopul tratamentului și altele asemenea. Cu toate acestea, unii dintre tovarășii noștri spun că nu este nimic greșit în cazul în care un băiat pentru a scurta parul de pe ceafa. Dar punctul nostru de vedere este că [ras parțial] condamnat complet, fără excepție, atât pentru bărbați și femei, bazată pe generalizarea hadith [pe acest subiect]“. [13]
De asemenea, a condamnat îndepărtarea părului gri. Mesagerul lui Allah (pacea fie asupra lui) a spus: „Nu trageți afară firele de păr gri, ei vor lumina cu adevărat musulman în Ziua Învierii“ [14]. „Și în acest caz, nu există nici o diferență între îndepărtarea părului gri pe cap și îndepărtarea barba lor“ - spune un-Nawawi [15].
În ceea ce privește raderea completă a capului, cu această ocazie Al-Ghazali (. Mintea în 505 AH) scrie: „Nu este nimic în neregulă cu capul de ras de păr pentru cei care doresc [astfel încât] păstrați-l curat, și nu există nici nimic în neregulă cu tot mai mare un fir de păr pe cap celor care le și piepteni ungi „[16].
bărbați musulmani, este de dorit să coloreze ochii cu antimoniu, pentru că Trimisul lui Allah (pacea fie asupra lui) a spus: „ochi de antimoniu Tint, pentru că într-adevăr îmbunătățește vederea și promovează creșterea genelor!“ [17].
Acest imperativ nu este obligatorie, ci să-și îndeplinească este Sunnah.
Antimoniul este produs din antimoniu piatră neagră (ismid). Ibn Muflih scrie: „Cel mai bun stibiu - este una care este produsă în Isfahan, precum și în Occident. Stibiu este bun, care este ușor scindată în strălucitoare peleți, neted în interior și murdar, fără impurități. Antimoniul rece și uscat, util pentru ochi, îmbunătățește proprietățile lor și întărește nervii optici „[18].
Tinting ochii antimoniu, este de dorit să-l facă un număr impar de ori. În ceea ce privește acest lucru, există două opinii. Conform primei, este de dorit să nuanță fiecare ochi de trei ori, iar această opinie este confirmată de numeroase rapoarte. Conform celui de al doilea aviz, nuanțarea ochii, este de dorit să facă acest lucru de cinci ori: de trei ori în ochiul drept și de două ori la stânga. Acest aviz se bazează pe hadith, ceea ce conduce al-Baghawi (d. 516 AH) în „Sharh al-Sunna“ ( „Explicația Sunna“), care la fel a făcut Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui!) . În acest din urmă caz, trebuie să retușați ochiul drept a început și sa încheiat pe dreapta, acordând preferință pe partea dreapta pe stânga, în cuvintele lui Sheikh Firuz Abadi (d. 817 AH). Puteți înfrumuseța chiar și fiecare ochi de două ori și o dată între ochi, atinge în sus sau înfrumusețează primele trei ochi dreapta consecutive, iar apoi a plecat de două ori [19].
Anterior, nuanța personalizată ochii cu antimoniu a fost popular printre musulmani, dar cu timpul el a fost uitat. Dacă înainte de un om cu ochii colorate cu antimoniu fără ezitare a ieșit în comunitate, dar acum cu astfel de ochi, el conduce riscul de a deveni un obiect de ridiculizare. Pentru a remedia această situație, este necesar să se spună musulmanilor despre Sunnah. Va fi bine dacă imamii și a altor respectat printre poporul musulman va fi primul să-l îndeplinească.
Arsene Shabanov [islamcivil.ru]