estetica futurismul city - filozofie și politică - psihologia umană

Futurismul: estetica CITY

Scaun de lucru a reprezentat estetica si etica.

Supervizor - Doctor în Filosofie, profesorul AP Balitskaya

Problemele societății moderne, cum ar fi cele de tehnici și de oraș, care devin urgente la începutul secolului 20 și în legătură cu dezvoltarea tehnologiei au fost luate în considerare ideile estetice și socio-filosofice ale futurismului. Futurismului italian fiind marcat de optimism tehnologic nu a văzut în tehnologie nici o amenințare la un om și esența sa spirituală. Futurismului rus caracterizat prin caracteristicile culturii umaniste profund luate în considerare problemele societății și-a exprimat înțelegerea pericolului de dezvoltare tehnologică.

La începutul secolului XXI. cu dezvoltarea rapidă a naturii mai acută a tehnologiei în societate este problema modernității - problema tehnologiei și problema metropolei ca un centru tehnic al civilizației. În căutarea autorizării lor ar trebui să fie abordată nu numai știința practică, dar, de asemenea, la experiența spirituală a trecutului. Un secol în urmă, atunci când intruziunea activă a tehnologiei în viața umană a condus la necesitatea înțelegerii sale valoroase, aceste probleme au fost în centrul futurismului, dar futurismul italian și rusă au fost adesea diametral opuse de interpretare ideologică. Evaluarea tehnică estetică

ki oraș și futurismul italian este în poziția civilizației tehnocratic, care aduce sensul vieții umane la stăpânirea lumii din afara, transformarea ei materiale și secvențiere. Futurismul română a venit la înțelegerea problemelor de tehnologie și orașul din perspectiva culturii umaniste, care recunoaște valoarea numai pentru acele acțiuni și puncte de vedere ale omului, care se bazează pe valori estetice și morale.

Evaluarea artei Futurismul italian a fost in totalitate pozitiv. Tehnologia a fost văzută ca scopul existenței generației actuale, care, în

înapoi țară agricolă a încercat să creeze o nouă realitate, dezvoltarea tehnologiei și industriei. Arta a fost chemat pentru a reflecta noua realitate, „sufletul“ de plante, fabrici, trenuri, materiale. „Suntem în curs de dezvoltare o idee nouă, și înălța lumea, rotindu-se în viața modernă: ideea frumuseții mecanice și a sărbători dragostea de masina“ 1. „Suntem interesați de puterea plăcii de oțel în sine, de ex., De neînțeles E. Non-uman și adeziunea moleculelor și electronii. „2.

estetica futuriste italiene diferă antiorganichnostyu, cult de tehnologie a provocat o atitudine dispretuitoare la natura și ființa umană ca parte integrantă a acesteia. Manifestul a proclamat că suferința umană ar trebui să fie interesați de artistul nu mai mult de „bec durere.“ Se arunca cu capul în lumea mecanică, mort, despiritualizate tehnologiei de frumusețe susținut construcții fără viață, artificiale și rațional-standard.

arta de evaluare abordări diferite de complexitate futuristă românesc și ambiguitate. Pe de o parte, futurismului românească sa arătat ca purtător al culturii umaniste, susținând că, în lanțul de „om-tehnica“ este omul principal, și echipamente destinate să-l servească. În același timp, futurismului românesc sa distins ca un precursor al civilizației tehnocratic, lucru îndumnezeită, echipamente, materie.

Futurismul românesc este conștient de pericolul reprezentat de tehnologia umană, având în vedere că nu numai ca o forță ostilă care amenință sănătatea fizică și viața umană, dar, de asemenea, ca un factor major care suprima personalitatea umană. Masina înrobește om, întorcându-se spre appendage lui face ca să-l asculte pe rezistat mai mult decât toate legile umane necesare numai. Intrarea în lumea tehnologiei, inclusiv în mașina de producție, persoana nu va acționa ca

persoană creativă, ci ca fiind o singură față, valoarea care este determinată de gradul de utilitate strict utilitarist într-o sferă limitată.

Pe „revolta“ de mașini Khlebnikov a scris împotriva omului, mașini de comparat cu monstri mari și puternice, care sunt utile și supunerea acalmie vigilența oamenilor și a le supune, la fel ca ridicarea kran- „macara“.

Oh, omule! Ce un spirit insidios ai soptit, ucigaș și consilier imediat, „Spiritul vieții în lucruri pour!“

Ai vărsat nebuneste minte -Si aici din nou, un afluent al macaralelor.

Khlebnikov "macara" (1909)

Khlebnikov a dat seama că mașina de ajutor pentru a promova puterea omului asupra naturii, în timp ce, în același timp, aparatul face un om un sclav și victimă a propriilor sale inventii. Puterea tot mai mare a artei devine viața în pericol. În poemul „Noaptea în tranșee“ (1920) masina monstru (rezervor) de activitate au arătat ostilitatea față de toate creaturile vii, fără milă uciderea și mărunțirea totul în calea sa:

Și tu, un monstru din cupru,

Crawling ca o șopârlă înainte de potop,

fir roșu de-a lungul șanțului, un copac cade pe demolare,

Avanpost gol pentru el.

Și astfel de armă sonoră, stomac-fonta expuse.

Khlebnikov „Noaptea în tranșee“ (1920)

Cu toate acestea, în ciuda neasemănare pozițiilor pe tehnologie, futurismul italian și a văzut românească în ea un produs al activității creatoare umane și de înțelegere a exprimat că își datorează existența invenției echipamentelor, care permite

pentru a depăși inerția atitudinii tradiționale și pacient la incomode. Futurismul considerat masina ca o creație a minții și a voinței, care dă oamenilor conștiința demnității și puterea, face posibil să domine lumea, să domine natura. Deși futurismul românească în contrast percepția entuziast și optimist tehnologiei inerente în futurismului italian, înțelegând că tehnologia este plină de pericole, dictează omului legile lor, învinge viața spirituală, el este încă văzută în vocația creativă indicator tehnică a omului în lume.

problemă de inginerie în estetica futurismului a fost strâns legată de problema orașului (metropola) ca centrul existenței, civilizația mașinii, formând o persoană specială în atitudinea urbană și conștiința. City of futuriștii - personificare a modernității, „astăzi“ zi a istoriei, în care apar contururile viitorului.

Pentru futurismul italian scuze caracteristice pentru urbanizare, recunoașterea estetică a noilor viteze, sunete și ritmuri. City în înțelegerea futuriștii italieni se acumuleaza lume intreaga Ener -giyu la fel de creativ și distructive. Prinderea „lume dinamismul» secolului XX. Mașini adițional, futurismul italian în contrast dinamismul „static“ al trecutului. „Învățăm o nouă frumusețe - frumusețea viteza: ea ne este dată într-o cursă de mașini în zbor-evaluat avion, noi trebuie să-l pună în artă! Dinamism - principiul de bază al timpului nostru „3 mișcarea futurismului italian privit ca chintesența vieții, un simbol al energiei sale creatoare, astfel încât mișcarea a devenit un motiv important într-un tablou futurist !. Dinamism care stau la baza atitudinii futuristă dictate noi abordări ale compozițiilor picturale de structură, care au devenit în mod continuu a reflecta schimbarea de experiențe și emoții, ob-

Proprietățile Ralegh fragmentare și incomplete.

City - un corp artificial, care combină masele de oameni și mașini, umplut cu o varietate de sunete. „Este necesar să: <.> Pentru a exprima sufletul mulțimii, o mare industriale depozite, trenuri, transatlantica, auto si Aero. În cele din urmă, pentru a adăuga la marele poem dominant motiv muzical lăudând mașinii și triumful electricității. „4 Futurismul italian estetizate zgomotele urbane. Oraș zgomotos în comparație cu natura, sa concentrat sunete de mașini. „Mergeți împreună pentru o mare capitală modernă, cu urechile mai atent. distingerea barbotarea apei, aerului și gaz în tuburi metalice, hodorogit și șuierătoare motoare, cu vioiciune respirabil indiscutabil, supapă flutter, mișcarea pistoanelor, squawks ferăstraie mecanice, șină de alunecare de-a lungul șinelor sonor, clichet de bice, stropindu steaguri. Vom juca, orchestrarea mental trântind ușa de intrare a magazinului, zumzetul mulțimii, diferitele gama de statii, forje, pryadilen, imprimante, electrice Mașini, căi ferate subterane. „5 Pentru a lucra pe omul modern, muzica trebuie să ia în considerare sunetele și ritmurile orașului, au o polifonie mai complexe și mai diverse voci. Componența instrumentelor muzicale, a susținut futuriștii italieni, trebuie să se extindă mecanismele tehnice prin care este posibil să se creeze „arta de zgomot.“ Această artă ar trebui să aducă plăcerea estetică nu este un „simplu de redare imitație“ de zgomot, și combinația acestora.

Un mecanism complex al orașului este în transformare constantă, concentrând-o largă varietate de mișcări. Oraș oversaturates percepția umană. Suprapusă pe unul de altul, impresiile sunt transformate în mintea umană de la realitate la irreal-

Nost. Ca urmare a percepției lumii devine caracteristici, cum ar fi mobilitatea și volatilitatea, haotică și superficialității care generează fracturi disonanță schimbări în structura de opere de artă.

Oraș futuriștii italieni lipsite de teatru și este perceput ca un mediu care se schimbă rapid, lipsit de semne istorice și topografice. Forțele distructive ale orașului nu se tem, ei nu au pericolul, ca futurismul italian interpretat ca distrugerea uneia dintre etapele de transformare constantă, este o modalitate de existență a organismului urban.

Evaluarea entuziastă a orașului divizat în 1914 și futuriștii din România, cu sediul în picturile sale majore și sedentar. Dar, la începutul războiului a dat naștere la o imagine apocaliptică a orașului, care a fost motivul principal al accidentului, formele Cataclysm universale. Goncearova în ciclul litografiere „Imagini Mystical of War“ (1914) a creat imaginea de ardere și de moarte oraș care transportă moartea și groaza omului. dans de lumină forme de oraș afabil au fost înlocuite cu greu și congelate, o agresiune tayaschimi.

Estetica futurismului românesc a predominat antiurbanizm care a fost asociat cu tradițiile artei naționale și literatura română, negativ legate de elementele alienatoare ale orașului. Futurismul română a evaluat negativ oraș, cufunda persoana intr-o realitate artificială, refrigerare libertatea, limitând contactul cu natura și oamenii. „Orașul, orașul! Un imens de piatră, gri, tărâmul plin de praf de oameni îndurerați. „6

Futurismul român și-a exprimat înțelegerea că orașul modern poartă trăsăturile negative ale opresiune și corupție morală, sete de lăcomie de îmbogățire și huckstering, care devin depășite spiritual în om. „Există un gurmand și un om gras care iubește proty-

CACH trohanterului este sufletul uman, un pic șuierat și trosni se bucură văzând picături strălucitoare care se încadrează în foc care curge în jos. Și Grăsanule - oraș „7.

în cazul în care aurul și lepra murdărie izyazvili.

Maiakovski "Cloud în pantaloni" (1914-1915)

Oraș futurismul română percepută ca o forță aliniind oamenii, transformând viața persoanei obișnuite în tragedia de singurătate, neputință, inutilitate.

Hustle, tramvaie, mașini

Nu da o privire în ochi plâns.

Pass, treci serosluchaynye,

Nu schimba cartonul nu se uite.

Problema orașului și caracteristica negativă a futuriștii români credeau că densitatea de masă de oameni, ceea ce elimină Ya umane individuale „Printre oamenii din clădirile verticale înecare-eshsya“ - scria N. Burlyuk8. Khlebnikov a susținut că într-un triumfaliste „seturi de drept“ oraș dens populate. „Seturile de drept a prevalat în acest butoi de hering în marile orașe. hering uman bine ambalate luat contururile vecinilor lor. vecin Vecinul presat în acest butoi puternic plin de zgârie-nori, și pe partea laterală a unui hering, nosivsheysya rapid lucrări în jurul orașului, dând afară subțire, cu ascuțite cap maxilarului prădător de vecinii ei. „9 Masa de oameni care trăiesc în orașul de case de locatari care jignesc arhitectura mizerabil sentiment estetic și poartă amprenta lăcomiei și prostiei. Khlebnikov numite case profitabile „krysyatnikami“ și asemănat cu o închisoare,“viața .mertvy interiorul caselor de apartamente este foarte puțin diferită de viața izolare; aceasta este durata de viață a canotor pe fundul bărcii sub punte „10.

Pe baza celor de mai sus putem trage următoarele concluzii.

• are loc la începutul secolului XX. dezvoltarea rapidă a tehnologiei și intruziunea sa în viața unei persoane futurismul înțeles punct de vedere estetic, care a văzut în arta un produs al creativității umane și ingeniozitate, crearea minții umane și a voinței. Tehnica futurismul privit ca un mijloc de a stăpâni lumea, făcând posibilă recunoașterea demnității și puterea unei persoane. estetica futuriste italiene diferă optimism tehnocratică legate de inginerie românească futurismului a fost ambiguu. Pe de o parte, futurismul românească sa manifestat ca o civilizație texnocratic precursor, iar celălalt ca mediu de cultură umanistă.

• existența unor centre tehnologice - orașe - format URBANISMULUI a conștiinței și percepția lumii, exprimată în formă artistică futurismul. Oraș de futuriștii - un corp artificial, care combină aparatul și masa umană. Futurism Prizna-caracteristică a noilor viteze, sunete și ritmuri ale metropolei.

• Italiană futurismul urbanizarea glorificat, văzând în părți dramatice și forțe distructive. Futurismul română, pe de altă parte, evaluările negative ale orașului modern, care poartă trăsăturile negative ale depresiei, crowding, depravarea morală, limitând comunicarea între oameni între ele și cu natura.

1 Marinetti FT Futurism. SPb. 1914. 73 pp.

2 futuriștii Petiții italiene. M., 1914. P. 39.

7 V. Khlebnikov Creatiei. M. 1986. S. 396.

8 muzele Spring Agent de (ed. D. Burliuk). M., 1915. S. 25.

9 Op. poezia filosofică Philip B. Rusă sovietice. S. L. 1984. 57.

10 V. Khlebnikov Creatiei. S. 596.