Este „de neînțeles și neplăcut“ Ortodoxia

Despre adevărata credință, obscurantismul și „muzica pop“ - Andrew Muzolf, profesor de Seminarul Teologic din Kiev.

- Pentru a spune că creștinismul creează în jurul valorii de sine, unele de fundal negativ - același lucru să spun că spitalele și alte facilități de sănătate - un teren propice pentru boala si moarte, deoarece este în ele, cel mult, se îmbolnăvesc și mor oameni. Dar o astfel de declarație - absurd!

Ortodoxia nu creează în jurul lor negativ. Se arată doar că omenirea este bolnav de păcat și avertizează, aceasta boala poate duce la consecințe. Dacă medicul dumneavoastră ne spune că avem o problemă de sănătate - nu vom să-l vina că el ne-a spus ceva neplăcut. Da, ne place să aud despre bolile noastre, dar, în caz contrar, dacă nu știm despre ele, nu le putem vindeca.

Ortodoxia - este o dovadă că persoana este bolnav, dar a fost speranța de a fi vindecat de boala pe care a contractat, chiar în paradis, la începutul existenței sale. Cedând tentației diavolului - „un ucigaș de la început“, așa cum îl numește Sfântul Apostol și Evanghelist Ioann Bogoslov, omul a căzut departe de Dumnezeu ca sursa vieții veșnice și, ca urmare, a început să moară. Potrivit Sf. Grigoriya Palamy, omul primar a murit de două ori: prima dată - spiritual - în momentul păcatului, și numai după mulți ani de viata departe de Dumnezeu, omul a murit pentru a doua oară - punct de vedere fizic. Dar, în ciuda faptului că omul însuși, din propria sa voință liberă a părăsit Creatorul, Dumnezeu încă se duce să-l întâlnească. Domnul arată milă și dragoste nețărmurită pentru rasa umană: el devine unul dintre noi, pentru a salva omenirea de puterea păcatului și a morții.

Pe baza acestui fapt, principala sarcină a Ortodoxiei, potrivit unui scriitor creștin contemporan, este faptul că fiecare creștin a devenit un „mic Hristos“, el a fost capabil să realizeze viața idealul la care Adam a fost chemat de la crearea sa - pentru a deveni nu numai un mod ci și asemănarea lui Dumnezeu. Și acest lucru este posibil numai în cazul prezenței umane în Biserica lui Hristos, pentru că numai acolo poate o reuniune reală cu Dumnezeu, adică, îndumnezeire.

- Oamenii sunt fericiți să constate că ocara creștinismului. Punctul la „fața locului“ și spune, spun ei, aspectul, și apoi preda. Cum să fii aici? La urma urmei, creștinismul - este poporul sfânt și nesfinte.

- Să dea un exemplu real de viață obișnuită: în cazul în care o persoană care nu are încredere într-un anumit medic, el nu este, în același timp, să respingă valoarea tuturor medicament în întregime. O astfel de abordare poate fi extinsă la sfera bisericii, dacă nu ne place acest lucru sau că preotul - acesta nu este un motiv pentru a nega importanța Bisericii și să pună la îndoială necesitatea existenței sale.
Mitropolitul Antonie Surozhskiy a spus odată despre sine următoarele cuvinte: „Eu nu sunt un om bun, dar ce vorbesc despre Dumnezeu - adevărul.“ În cazul în care o persoană care caută cu sinceritate pe Dumnezeu - el este sigur să-l găsească. Dacă o persoană vine la biserică pentru a găsi în interiorul zidurilor sale adevărul - adevărul revelat lui, pentru că adevărul este - este Hristos însuși. În cazul în care o persoană încearcă să prindă Biserica și miniștrii săi în ceva rău - deci este obiectivul său principal, mai degrabă decât o căutare spirituală.

Și la ideea că Biserica, care propovăduiește idealul înalt de sfințenie, și ea trebuie să constea numai din oameni sfinți, evitând în același timp toate impur și vicios, bine-cunoscut teolog ortodox L. Uspensky a spus: „Biserica Ortodoxă nu a echivala sfințenie și infailibilitatea“. Biserica este sfântă, nu pentru că membrii ei sunt sfinte, ci pentru că este sfânt cap - Domnul Iisus Hristos. O caracteristică interesantă a Bisericii a dat Christian IV secolul ascetice Sf. Efrem Sirin: „Întreaga Biserică este penitenții Biserica ... totul este Biserica care pier ...“

Spre deosebire de secte ortodoxe nu au pretins că ei sunt sfinte, ca să spunem așa, a priori, pentru că a devenit membru al Bisericii, și, prin urmare, - „automat“ sunt alese de Dumnezeu pentru eternitate. Eternitatea nu este dat unei persoane la fel ca un „card de club“: acesta trebuie să fie câștigat, iar cazul nu este ușor, pentru că „Împărăția cerurilor a fost avansează cu forța, iar oamenii puternice pun mâna lui“ (Matei 11:12.). Și numai Biserica poate arăta omul calea care ne va duce la viața veșnică în Hristos.

- De ce creștinismul nu este la modă? De ce nu merge cu vremurile? Protestanții, de exemplu, du-te din ușă în ușă, campanie, a fost invitat la cafenea, arunca petreceri. Este la modă și distractiv. De ce creștinismul nu se poate obține nici un „mac“, pentru că atunci oamenii se vor rostogoli în jos?

Dacă doriți să schimbați ceva în Biserică, dacă o facem asta nu-i place ceva, trebuie să ne gândim la un lucru elementar: Biserica a fost în existență de aproape două mii de ani în istoria sa, a văzut mai mult de o sută dintre aceste „reformatori“ care a încercat pe ceva liber, cum ar fi „îmbunătățirea“, făcându-l mai accesibil publicului. Trebuie să ne amintim cuvintele marii învățători ai Bisericii, Sf. Ioanna Zlatousta, care într-una din predicile sale, a declarat: „Un om intră în biserică, nu pentru a avea ceva pentru a aduce la ea; omul vine în biserică pentru a efectua din ea cu nimic altceva și nimeni altcineva în afară de Hristos însuși. "

Pe baza acestui fapt, sarcina principală a bisericii - să sfințească o persoană, și un om - și toate lumea vizibilă creată prin harul Duhului Sfânt. Aceasta - misiunea Bisericii Ortodoxe, în acest - sarea sa. Și, în cuvintele lui Hristos, „dar dacă sarea își pierde gustul, cu ce va fi sărată? Nu mai este ceea ce este lipsit de valoare, cu excepția să fie aruncat afară la distrugerea poporului „(Mat. 5:13).

- În ciuda acestor declarații, Biserica Ortodoxă nu a încurajat ignoranta. Sf. Moskovskiy Filaret a spus: „Vera Hristova nu este în conflict cu adevărata cunoaștere, pentru că nu este în unirea cu ignoranță.“ Știm cu toții că cele mai multe dintre marii oameni de știință, cum ar fi Copernic, Bacon, Kepler, Leibniz, Descartes, Newton, și multe altele, se poziționează întotdeauna ca oameni profund religioase. De exemplu, fondatorul fizicii cuantice, fizicianul german Max Planck secolului trecut, a scris: „Nu contează unde și cât de departe nu am început să căutăm, găsim nici o contradicție între religie și știință ... Religia și știința nu se exclud reciproc, aceste două ... regiune sunt complementare și interdependente. "

O altă întrebare: ce înseamnă societatea modernă de „obscurantism“ a ortodocșilor? Sub credincioșii „obscuratism“ au în vedere, în primul rând, că ortodocșii nu doresc să facă concesii în lumea modernă seculară. Ce concesii? Mai întâi de toate - de a recunoaște norma păcatul vieții umane.

Astăzi, aproape toate mass-media a lăudat faptul că o jumătate de secol în urmă, sa considerat ceva rușinos și nenatural. Chiar și Sfântul Apostol Ioann Bogoslov a scris că toate valorile lumii sunt reduse la trei factori principali: ochii, pofta, pofta cărnii și mândria vieții (vezi 1 Ioan 2:16 ..). Acesta este motivul pentru care, în conformitate cu ceilalți apostoli, „prietenia cu lumea este vrăjmășie cu Dumnezeu“ (Iacov 4: 4).
În consecință, lumea modernă și Biserica indică persoana la valori complet opuse: dacă lumea trebuie să ia de la această viață toți aspiră la ambiția și răutatea, Biserica, dimpotrivă, solicită copiii ei la umilință, blândețe și evlavie. Și aici, în această societate modernă pietate, din păcate, el vede „obscurantism“.

- Ei spun: „Ortodoxia este greu de înțeles. Este complicat și de neînțeles pentru omul modern. Toate acestea nu este adevărat astăzi ". Spune-mi, te rog, dacă învățătura ortodoxă este disponibil pentru persoana medie? Cum poate el să înțeleagă adevărul de neînțeles pe care filozofii și teologii au învățat toată viața ta?

- Intelege Creștinismul imposibil, dacă numai pentru că nu este un concept filozofic. Creștinismul poate fi doar pentru a experimenta pentru tine, sau, mai degrabă, în sine. Creștinismul - nu este o teorie, nu este cantitatea de anumite cunoștințe sau raționamente filosofice. Ortodoxia - este în primul rând o viață în Hristos. Și datorită relevanței sale nu depinde de aceste sau alte limite istorice. Ortodoxia este întotdeauna de actualitate, dar există această lume și atâta timp cât o persoană nu atinge cel mai înalt scop - învierea universală a morților și Judecata lui Hristos.

Spre deosebire de atingerea unui anumit sistem filosofic, care necesită o anumită pregătire pre-intelectuală pentru percepția Ortodoxiei nu este important nivelul de educație generală, pentru că Dumnezeu nu se uită la inteligența umană, și în inima lui: „Ferice de cei cu inima curată, căci ei vor vedea pe Dumnezeu“ (Mt. . 5: 8).

Filosofii lumii păgâne încercau să înțeleagă adevărul vieții, neglijând Creatorul acestei existențe. Și este de înțeles de ce nu a putut atinge obiectivul dorit. Nici un sistem filosofic nu poate da omului ceea ce el a reușit să obțină în Biserică - și anume, Dumnezeu Însuși. Pentru că am menționat deja mai sus, scriitorul englez GK Chesterton, și a spus că dacă ar exista astfel de corpuri de iluminat ale filozofiei clasice, Platon, Pitagora si Aristotel a stat chiar și pentru un moment, în lumina care vine de la Hristos, își vor da seama că lumina propriei lor învățături - amurg.