Este posibil să iubești necredincioși, Salih

Cu numele lui Allah, Cel Milostiv, Îndurător

Laudă lui Allah - Domnul lumilor, pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra Profetului Muhammad nostru, familia lui și toți tovarășii lui!

Această întrebare este de interes pentru mulți musulmani. Unii dintre ei cred că este cu siguranta interzis, nici nu se bazează pe cuvântul lui Allah, care a spus: „Tu nu va găsi oameni care cred în Dumnezeu și în ultima zi, de a iubi pe cei care sunt în război cu Dumnezeu și trimisul Său, chiar dacă au fost părinții lor sau fiii lor sau frații lor, sau rudele lor „(al-Mudzhadalya 58: 22).

Șeyhülislam Ibn Taymiyyah a spus: „Allah a spus că nu va găsi un credincios care-ar plăcea celor care luptă Dumnezeu și trimisul Său (pacea și binecuvântarea fie asupra lui). Credința (iman) respinge o astfel de iubire. Prezența credinței respinge opusul ei, și este - iubirea față de dușmanii lui Allah. Dacă o persoană mănâncă în inima lui dragostea dușmanilor lui Allah, atunci indică faptul că, în inima lui nu există nici o credință necesară. " A se vedea. "Al-Iman" 13.

Cu toate acestea, în acest verset, nu este vorba despre negarea Iman în sine, ci negarea Iman completă. Imam Ibn Muflih a condus la punerea în aplicare a acestui verset cuvintele lui Ibn al-Jawzi: „Acest verset a explicat că îmi place (place să fie greșit) minimalizează realitatea Iman.“ și el a spus după cuvintele: „Cuvintele Lui nu înseamnă că o astfel de persoană devine din cauza acestei greșit!“ A se vedea „Al-Adab Al-shar'iya“ 3/531 ..

Și Imam Al-Alius în Tafseer său a declarat: „În ceea ce privește semnificația acestui verset a fost spus:“ Tu nu va găsi un credincios care într-o situație similară ar fi un iman complet „“. A se vedea. "Ruh al-Ma'ani" 28/35.

Astfel, unii dintre musulmani pe baza acestui verset, cred că iubirea interzisă și naturală spre necredinciosul, chiar dacă este părinte sau copilul dumneavoastră. De fapt, în acest verset, vorbim despre dragostea greșit din cauza lipsei lor de credință și de religia lor. în loc de dragoste din cauza rudenie sau de familie legături. Dovada acestui fapt este motivul pentru revelarea acestui verset. „Abdullah ibn Shauzab a spus că acest verset a fost revelat despre bătălia de la Badr. Părintele Abu „Ubaydah ibn al-Dzharaha a încercat în mod constant să lupte cu el, dar Abu Ubaidah a evitat întâlnirea cu el, și așa au fost de câteva ori, iar apoi a ucis tatăl său în luptă. Tabari 10/162. Hafiz Ibn Hajar numit isnaad bun. A se vedea. "Al-Isaba" 2/244.

Astfel, vedem că în acest verset, este o negare a iubirii pentru necredincios, care a luptat deschis cu musulmanii din cauza credinței și a religiei lor.

În ceea ce privește Hasan al-Basri, el a crezut că în acest verset, vorbim despre fatarnicii printre musulmani, care a arătat dragostea față de politeiști. A se vedea. "Tafsirul-Kuranil-'Azeez" 4/364.

Pentru a face mai ușor de înțeles această întrebare, trebuie să știi că dragostea este de două feluri:
1. Dragostea naturală, cum ar fi în ceea ce privește părinții, copiii, soții, etc. care este o proprietate naturală, pe care Allah le-a înzestrat fiecare.
2. iubire religioasă, care este necesară în raport cu musulmanii și interzisă necredinciosi.

În ceea ce privește tipurile interzise de dragoste față de necredinciosul, la rândul său, de asemenea, împărțite în două tipuri:
1. Dragostea din cauza lipsei lor de credință și religie ei mărturisesc, aprobarea de acest lucru și să le sprijine în acest sens. Acest tip de dragoste este necredință, ceea ce duce în afara religiei.
2. Dragostea din cauza bunuri lumești, cum ar fi: asigurarea securității pentru oportunitatea de a îmbogăți de ei, pentru realizările lor în domeniul serviciilor, etc. sau dragoste din cauza păcatului. Acest tip de dragoste, deși nu o lipsă de credință, ceea ce duce în afara religiei, dar și a interdicției este un mare păcat.

Indicație cu privire la faptul că dragostea înnăscută pentru rudele lor printre cei necredincioși nu este interzis, este ca Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a iubit unchiul său Abu Talib, care a fost greșit. Acest Allah Atotputernicul a spus: „Tu nu ai dreptate de cele pe care le iubesc!“ (Al-Kasas 28: 56).

Imam Al-Zudzhadzh a spus: „Toți comentatorii Coranului sunt unanime că acest verset revelat cu privire la Abu Talib.“ A se vedea. "Blew-Masire" 6/231.

În ceea ce privește acest verset, există două interpretări:
În primul rând: „Tu nu ești chiar de către cei pentru care iubesc calea cea dreaptă.“
În al doilea rând: „Tu nu ești corect de cei dragi din cauza legăturilor de familie.“
Ambele aceste interpretări sunt corecte. A se vedea. "Tafsirul al-Tabari" 18/282, "Tafsirul Ibn al-Jawzi" 6/232, "Tafseer al-Sa'di" 259.

a explicat perfect problema Sheikh Abdur-Rahman Al-Barrak, care a spus: „Dragostea este de două tipuri: Primul tip - o iubire naturala a omului în relație cu soția lui, părinții și proprietatea. Acest Allah Atotputernicul spune: „Și printre semnele Lui - că El a creat colegi de tine pentru tine, ca s-ar putea găsi liniștea în ele, și a stabilit între tine și iubești mila“ (Ar-Rum 30: 21). Al doilea tip - aceasta este o iubire religioasă ca iubire față de Dumnezeu și trimisul Său (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), și dragoste în legătură cu faptul că el iubește Dumnezeu și trimisul Său (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) din cazuri, cuvintele și oameni. Allah spune: „O, voi cei care credeti! Dacă cineva dintre voi întoarce înapoi de la religia lui, atunci Allah va aduce alți oameni pe care îi va iubi și care Îl vor iubi „(Al-Ma'idah 5: 54). Iar Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus: „În dragostea Lui, milă și compasiune unul de altul ca un singur corp de credincioși“ Al-Bukhari și Muslim. Astfel, nu neapărat că aceste două tipuri de dragoste ar trebui să fie legate. Astfel, iubirea naturală poate fi însoțită de ură religioasă, așa cum este exemplificat prin iubirea părinților, politeiști, care trebuie să fie însoțite de o ura de dragul lui Allah. Și această ură religioasă nu exclude iubirea naturală. Adevărat, omul este creat pentru cei care iubesc părinții și rudele lor. La urma urmei, Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a iubit unchiul sau din cauza legăturilor de familie, în ciuda lipsei de credință, Allah a spus: „Tu nu ai dreptate de cele pe care le iubesc“, de asemenea, se referă la o astfel de iubire, iubirea pentru soția-creștină sa. Trebuie să fie exercitată în legătură cu ura religioasă, dar ura nu exclude iubirea care există între soț și soție. Astfel, este o afectiune pe de o parte și pe cealaltă ură. Exemple în acest sens sunt vaste. De exemplu, se poate ca ura naturală va fi însoțită de iubire religioasă, așa cum este exemplificat de Jihad. Într-adevăr, este neplăcut pentru o persoană cu o mână naturală, și în același timp plăcut lui Allah ca rețeta. Allah spune: „Prevăzută te luptă, deși este plin de ură pentru tine! Poate că urăști ceva care este bun pentru tine. Și poate că te iubesc un lucru care este rău pentru tine „(Al-Bakara 2: 216). A se vedea. "Al-Fataua" numărul 18602.

Un exemplu de cuvintele șeicul-Barrak, cum religioase dragostea poate fi însoțită de dușmănie din cauza lucrurilor lumești, este faptul că predecesorii neprihănite au fost în dragoste iubire religioasă, în ciuda faptului că, uneori, a apărut dușmănie între ele din cauza lumesc, cum ar fi puterea, proprietate, etc. Șeyhülislam Ibn Taymiyya (Allah sa aiba mila de el) a spus: „predecesorii noștri drepte, în ciuda faptului că bătălia a avut loc între ei, iubit unul pe altul din cauza religiei. Ei nu se tratează reciproc cu ură, cum ar fi ura necredincioșilor. Au luat mărturia reciproc, cunoștințele dobândite unul de altul, moștenit, lăsat moștenire și a avut o relație unul cu celălalt, în ciuda faptului că între ei au existat lupte și certurile. " A se vedea. "Madzhmu'ul-fataua" 3/285.

Shaykh Salih Al-Fawzaan a spus: "Allah revelat versetul în legătură cu Abu Talib:" Tu nu ai dreptate de cele pe care le iubesc „(Al-Kasas 28: 56)!, De exemplu, Tu - un profet, nu are nici o putere directă, de către cel pe care îl iubești printre rudele lui și unchiul său. Iar sensul iubirii în acest verset - o iubire naturală, nu unul religios. dragostea religioasă nu poate fi exercitată în ceea ce politeiștilor, chiar dacă este mai apropiate rude, după cum a spus Allah: „Nu veți găsi oameni care cred în Dumnezeu și în ultima zi, de a iubi pe cei care sunt în război cu Dumnezeu și trimisul Său, chiar dacă ei erau părinții lor sau fiii lor sau frații lor, sau rudele lor „(al-Mudzhadalya 58: 22). Prin urmare, iubirea religioasă ilegală (pentru a fi greșită), ca și pentru dragostea naturală, atunci nu are nimic de-a face cu iubire religioasă. " A se vedea. "I'anatul-mustafid bi Sharh Kitaab al-Tawheed" 1/356.

De asemenea, Sheikh Salih Al-Fawzaan cu privire la problema dragostei pentru soțiile lor un creștin a răspuns că nu este interzis, este un act de iubire interzis să fie greșite, din cauza necredinței lor. A se vedea. "Sharh Kalima al-Tawhid" 35.

Sheikh Salih Ali Sheikh a spus: „Dragostea pentru necredinciosi este de multe feluri, printre care există specii care nu sunt interzise, ​​deoarece unele expresii ale iubirii din cauza lucrurilor lumești, ce pot include dragostea pentru medic, care a arătat la tine grija, iubirea soție, Christian, etc. Dragostea nu este pentru lipsa de credință, ci din cauza unei calități decente și un caracter bun, care iubește un bărbat în soția sa, sau cel care a salvat viața, etc. Acesta nu este un tabu, să nu mai vorbim de faptul, o lipsă de credință! „Sl. "Al-Ualya Wal-bar."

De asemenea, este necesar să se aibă în vedere faptul că neparticiparea și puterea de ură împotriva greșit în primul rând este o activitate a inimii, în cuvintele lui Sheikh Iskhak Ibn „Abdur-Rahman Ibn Hasan a spus:„Cheia inocență (Al-bar) este la distanță de infidel inima, limba și corp. Și inima credinciosului nu încetează să mai fie ura de necredinciosi. Cealaltă problemă, ecranul deschis de ostilitate, care poate varia în funcție de cauzele Sharia. " A se vedea. "Al-Durar-pissing" 8/305.

Cum, atunci, de exemplu, părinții vor fi instrucțiuni incorecte și apel fiul unui musulman, dacă el ar fi deschis pentru a le ura si dusmanie?!

Problema „al-ualya wa'l-Bara“ - o problemă foarte complexă pe care mulți musulmani înțeles greșit.
Eu întreb Allah pentru a facilita înțelegerea subiectului, pentru care mulți au căzut în extrema sau izlishestvuya și care trece frontiera, sau nega complet acest principiu!
A se vedea. "Al-Ualya wa'l-Bara".
„Hell-Da'uatu-ssalyafiya» № 6.

Și, în sfârșit, să fie lauda lui Allah - Stăpânul lumilor!