Egumenul Mitrofan (Shkurin), nu putem învăța credința lor copii și le predau matematică și fizică
- În legătură cu extinderea prezenței Bisericii Ortodoxe Ruse în mediul educațional, în școală, în sfera spirituală și morală a societății și de părinți, profesori, educatori, formatori au întrebări, șef printre care- ca niște copii pentru a vorbi despre Dumnezeu.
- O întrebare nu inactiv, aș spune, sensul vieții, deoarece este legată de formarea de atitudini și percepția lumii copiilor, lor componentă morală, volitiv care determină rezistența și fiabilitatea fundației pe care este construită identitatea unui cetățean, un om. Christian.
Cu toate acestea, într-o anumită perioadă istorică - copiii în momentul legii seculare, societățile și „isme“, atunci când în discursul public, într-un mediu în care educați și instruiți, opinii extrem de contradictorii despre Dumnezeu, întrebarea cum să vorbească despre el, este necesar să se diferențieze în funcție de situația socio-culturale .
Există mediul educațional și educațional pentru copiii împreunat sau copiii care sunt atrași de Biserica lui Dumnezeu - familii împreunat, școli de duminică, instituțiile de învățământ ortodoxe, instituțiile orientate ortodoxe ale educației în continuare ortodoxe centre spirituale și educaționale pentru copii și corpuri de cadet, grădinițe ortodoxe, adăposturi ortodoxe. Sufletele copiilor în acest mediu deschis la percepția adevărului, iar Hristos este necesar „pentru a vorbi inimii“, care ar trebui să fie una cu inima unui copil.
Un alt lucru, atunci când vine vorba de educația și mediul educațional, în cazul în care timp de mulți ani, sa decis să nu se vorbească despre Dumnezeu deloc, sau vorbesc dintr-o poziție de ateism. Aici, din păcate, rareori aud vocea inimii. Așa cum și-a exprimat de către unii părinți și profesori: „Noi nu facem asta.“
- Care este abordarea conceptuală, metodologică cum să vorbească despre Dumnezeu cu copiii, departe de viața Bisericii?
De aceea, înainte de a vorbi despre Dumnezeu cu copiii, departe de viața bisericii, acestea trebuie să fie pregătite: prin înțelegerea propriei lor vieți - pentru ceea ce, în ce scop ei trăiesc, care este sensul existenței; prin înțelegerea relației lor cu vecinii, prietenii și „dușmani“ prea; prin înțelegerea relației lor cu lumea înconjurătoare, natura și toate lucrurile vii; prin dezvăluind frumusețea și măreția a ceea ce a fost creat în istoria omenirii, oameni - cultură, tradiții, modul de viață, care a fost transmisă din generație în generație, păstrate timp de secole ca cel mai mare altar.
Această înțelegere trebuie să fie echilibrat în mod constant împotriva experiențele de viață ale copiilor și a propriilor lor experiențe, că Dumnezeu a făcut parte din viața lor, nu ca ceva abstract, precum si Cel fara de care nu se poate trăi fără de care viața a pierdut sensul. Este foarte important să se respecte principiul libertății și iubirii. Această abordare se aplică nu numai pentru copiii care sunt departe de viața Bisericii, ci și pe cele deja în biserică.
- Introducere în cultura ortodoxă, de asemenea, este un fel de pregătire?
În acest caz, este important ca cunoașterea a fost dat în mod corect, astfel încât copilul ar putea, ulterior, de bine naviga, cel puțin cunosc cultura religioasă care hrănea predecesorii săi. Mult depinde de familie.
- Ce rol în acest proces el este jucat de personalitatea profesorului?
- Tot ceea ce este legat cu predarea culturii ortodoxe în școală poate fi atribuită domeniul educației spirituale și morale. Personalitatea profesorului în acest proces - figura centrală. Aici, aș individualizeze două nivele: spiritual și pedagogic.
Atunci când sunt combinate și apoi, și mai mult, este posibil trezirea unui alt suflet, întâlnirea cu Dumnezeu. În aceste condiții, vorbind despre Dumnezeu o sinceră și adevărată. În cazul în care procesul de educație și formare spirituală și morală se realizează numai pe baza unor metode și tehnici de predare, atunci greșelile sunt inevitabile, denaturarea cunoștinței lui Dumnezeu, consecințele negative pentru sănătatea spirituală a copilului. Acest lucru este demonstrat de experiența educației religioase non-confesionala în Occident. gafe pedagogice permit tehnici pseudo care face apel la experiența personală, care este adesea alimentată de negativ asociat cu practicile oculte.
conștiința ortodoxă percepe lumea holistic ca o creatură a lui Dumnezeu, și tot ceea ce se întâmplă în această lume - ca providența divină; Omul ortodox se referă faptele și acțiunile sale atât măsura în care este plăcut lui Dumnezeu. Dar toate ar trebui să fie măsura înțelepciunii. Cu mare dragoste și răbdare a Domnului aduce omul la cele mai bune de credință și dragostea Lui care a salvat sufletul omenesc. O persoană care are cunoașterea lui Dumnezeu altora, în special copiii, ar trebui să aibă aceste calități: inteligență, o măsură de credință, înțelepciune, și capacitatea de a înțelege și simți experiența spirituală altei persoane.
Biserica este construită de la profesor la elevi. Un exemplu al acestei relații este dată de Domnul Isus Hristos.
În cazul în care profesorul nu are o experiență spirituală, ci intenționează să predea culturii ortodoxe în școală publică modernă, este esențial pentru activitatea sa a realizat profesional: el ar putea vorbi cu competență despre icoana Bisericii Ortodoxe, ortodoxe, ritualuri și tradiții ale cărților canonice, artă bisericească. Misiunea sa - pentru a îmbunătăți nivelul cultural al studenților, le da o idee despre ce trăiesc istorice România de peste o mie de ani de altare și sfinți naționale. În acest caz, profesorul este dificil de a vorbi cu copiii lor despre Dumnezeu.
În acest caz, există exemple pozitive, atunci când lucrările departamentului de diecezan al educației, seminar, în cazul în care este disponibil, o educație de management organism public precum și profesorii înșiși sunt îndreptate spre același scop - profesional și metodic competente să asigure instruirea și educația copilului. Această experiență este în Tambov. Nizhniy Novgorod. Ekaterinburg. Don. Tver. Belgorod și Kursk Mitropolitul de Smolensk. Regiunea Moscova, Elista. Narva și alte dieceze, unele dintre protopopiatelor Moscow City diecezei.
Profesorii pot recomanda un material care este în manuale cu corbul al Departamentului de Educație religioasă și cateheza Bisericii Ortodoxe Ruse. O listă a acestor beneficii este postat pe site-ul Diviziei. Conform Noua lege federală „Cu privire la Educația în România“, toate manualele despre cultura ortodoxă, destinate școlilor publice vor trebui să treacă divizia de examinare. Deci, există speranța că manualele vor fi prezentate în mod corect cunoașterea lui Dumnezeu.
- Cum de a vorbi cu copiii despre Dumnezeu în educația ortodoxă și mediul educațional, deoarece copiii știu, probabil, o mulțime de părinți și mărturisitori lor?
- Desigur, educația devotamentul începe cu familia: aceasta este o rugăciune de origine comună, participarea templu, participarea la Sfintele Taine ale Bisericii, consiliere spirituală, familie citind literatura spirituală, pelerinaj, doar plecarea din țară, vizitarea și îngrijirea persoanelor în vârstă sau bolnavi. Cu toate acestea, sunt convins că sistemice educația copiilor ortodoxe poate ajunge doar la școală.
De-a lungul ultimilor 20 de ani a acumulat o experiență de predare subiecte doctrinare în ortodoxe instituțiile de învățământ, școli de duminică, grădinițe ortodoxe și altele. Tot ce a fost generalizat și reflectate în documentele elaborate de Divizia pentru ultimii trei ani și aprobate de către Patriarhul și Sfântul Sinod, și și Consiliul suprem Biserica:
- „Standard componenta ortodoxă generală inițială,, (complet) instituții de învățământ secundar de bază pentru România“
- Apendice la standardul (model de program de discipline obligatorii pentru materiale prescolare)
- „Standardele de activități educaționale implementate în școlile de duminică (pentru copii), Biserica Ortodoxă Rusă.“
Aceste documente iau în considerare vârsta de caracteristicile psihologice și pedagogice ale copiilor, situația contemporană socio-culturale, standardele educaționale de stat federal, personalitatea profesorului, condițiile pentru stabilirea de educație și mediul educațional pentru formarea personalității copilului pe baza viziunea asupra lumii ortodoxe, siguranța spirituală a studenților. Modelul program pentru componenta de educație generală ortodoxă Standard a Bazele ortodoxe teme religioase distribuite pe treptele de învățare: că, vârsta la care este necesar să se spună despre Dumnezeu. Programul se bazează pe tipul concentric: la fiecare nivel de școlarizare au teme transversale, explicația care devine treptat mai complicată cu maturizarea și acumularea experienței spirituale a elevilor. De exemplu, proprietățile lui Dumnezeu au o explicație simplă în școala elementară, și mai complexe, dogmatica - în liceu.
Scopul principal al formării în instituțiile de învățământ ale Bisericii Ortodoxe Ruse - inchurching copii, aducându-le la viața Bisericii. Nu poți învăța un student o credință în Dumnezeu ca matematica sau fizica: copiii au găsit adevărata credință, este necesar ca un profesor să vină la sufletul copilului la dialogul și a mers cu el în căutarea sensului și Dumnezeu.
- La ce vârstă este posibil pentru a vorbi cu copiii despre Dumnezeu?
În acest pasaj scurt, Yan Amos Komensky subliniază important lucru pentru a vorbi despre Dumnezeu cu copiii ar trebui să fie doar o „copilărească“, care ia în considerare particularitățile de psihologie și de gândire de la vârsta de dezvoltare a copiilor.
- Acesta este un eseu neobișnuit a fost scrisă în 1911. Recomand citirea și adulți și copii. S-ar părea că însuși numele pare a opoziției: mic - copii Mare - Dumnezeu ... dar nu uita cuvintele Evangheliei: „Isus, percepe gândul inimii lor, a luat un copil, și la pus înaintea lor și le-a zis: Oricine va primi acest copil în numele meu, mă primește; și oricine mă va primi, cel ce Ma trimis pe Mine; Căci cine este cel mai mic între voi toți va fi mare „(Lc. 9:49).
Dispus să accepte unele gânduri Korney Ivanovich. De exemplu, este foarte adevărat observat că copiii nu ar trebui să vorbească despre Dumnezeu că la care nu sunt pregătite, care distonant vârstei lor. Este necesar să se țină cont de particularitățile de gândire și de psihologia copilului.
Cu toate acestea, nu pot fi de acord cu înțelegerea sa a „religiozitatea copiilor“ și că copiii sunt în stadiul lor de dezvoltare, care a avut loc omenirea că „fiecare copil este un păgân, politeistă, iar religia cea mai antediluvian au fost mult timp eradicată omenirea retrăiește un copil.“ Cred că atunci și acum, o mulțime de copii, pentru care „pacea lui Dumnezeu, un supranatural, a fost la fel de mult ca o realitate pe pământ ... în copilărie și adolescență angelică“ inima „a vrut credință, bucură-te în ea; și dimpotrivă, nu a vrut să infidelitate. " Deci, scrie Mitropolitul Veniamin (Fedchenkov), în cartea sa „Credinta pentru copii“, răspunzând la întrebarea: „Care din copilărie a ajutat să devin un credincios?“
credință copilărească pură, fără impurități, probabil, în curând, în familii pioase în care părinții dau un exemplu de, credință profundă sinceră, care acoperă toată viața lor. Acum, multe dintre aceste familii. Și cred că, în aceste familii, problema este că, cum și când să vorbească despre Dumnezeu, este rezolvată după cum am spus o mamă evlavioasă, care a ridicat călugărul: „Am crescut cu fiul meu“
- Pentru a rezuma conversația noastră, pe care le-ar dori să urez profesori, părinți, educatori - oricine care vorbește copiilor despre Dumnezeu?
- Avem un obiectiv comun - de a păstra puritatea credinței în copiii noștri, astfel încât l-au purtat prin toată viața lui, în ciuda tuturor ispitelor lumii moderne, că această credință era în viață și eficientă și pentru mântuirea în Hristos. Pentru a face acest lucru, trebuie să ne fie sincer, onest, deschis pentru co-creație, construi internă le crește spiritual și să realizeze toată responsabilitatea în fața lui Dumnezeu și om pentru sufletul fiecărui copil.
Am da de multe ori un profesori, directori, memento și chiar funcționari carte poștală; pe ea - cuvintele, care este de aproape două mii de ani, ele aparțin fondatorului ei Școala Catehetică din Alexandria, apologet creștin, filozof și profesor Clement din Alexandria. Într-una din creatiile sale, numit „profesor“, el a scris: „Oh, animale de companie dulce pedagogie! În ce mai mult, mai mult și mai mult, și se va alătura pe deplin trupul frumos al sfintei Biserici; fugi în ea, cum ar fi copiii mici, care rulează la mama lui bună. Devenind ascultători Logos, lauda dispensa mântuirii noastre, am binecuvântat cazul; oamenii add-educat la starea unui copil al lui Dumnezeu și a sfințit în semnificat. Prin educație, obținut pe teren, el devine un cetățean al cerului. "