Egoismul și Altruismul

În cazul în care o persoană este nerezonabil, egoistă egocentric având frâne și balanțe interne, pentru curb ei doar și necesară „externă“ structură în formă de psihiatri, poliție, miliție, etc. Deoarece este un astfel de prese individuale din jur, în scopul de a obține sprijin și aprobarea lor „a unei persoane dragi.“ In timp ce Egoistul rațional este angajat în auto-dezvoltare și doar se bucură de viață, fără ai deranja pe ceilalți și să nu aștepte ca ei să „elefanți roz“.

Desigur, altruismul egoist poate fi nerezonabil. Ca un exemplu, o persoană care suferă de schizofrenie, care a cumpărat ceai într-un depozit la un preț scăzut (en-gros), și apoi pentru același preț să-l vândă altor persoane.

În sistemul modern al psihoterapiei numit REBT (terapia rațional emotiv comportamentală), egoismul moderat este plasat pe primul loc, printre alte aspecte ale sănătății mintale. Iată cum descrie conceptul de fondatorul REBT Albert Ellis: „persoană sănătoasă Emoțional, în primul rând, el este cinstit să ne și masochist nu se sacrifica pentru alții. bunătate și considerație pentru ceilalți este în mare parte derivă din ideea că el vrea să se bucure de libertate de la durere și limitări inutile. Prin urmare, cel mai probabil, el este dispus să dea timpul și energia lor, în cazul în care va ajuta la crearea unei lumi în care drepturile altora ca propria sa, nu este limitat, fără un motiv bun. " REBT salută în mod ferm pe termen lung, și anume, hedonismul ușoară, nu conduce la consecințe devastatoare pentru sănătatea fizică și psihicului uman. „Hedoniști moderate“, își dau seama că vor trăi o lungă perioadă de timp, astfel încât să nu poată fi pus pe hartă de dragul beneficiilor pe termen scurt și ispite atractive. Și aici putem vedea că inteligența vă permite să găsiți un echilibru între prezent și viitor.

Din punctul meu de vedere, soluția la problemele de acest gen constă în dezvoltarea de auto-interes rațional de către fiecare persoană în parte. De exemplu, dacă mă găsesc într-o trasaturi de personalitate unice, prin punerea în aplicare a care poate trăi o viață fericită, pentru a beneficia de oameni care nu au aceste caracteristici, și astfel un trai bun, este puțin probabil să vrea să aibă o vacă. Mi se pare mai ușor să iasă și să cumpere lapte de la magazin, ce să facă afaceri neiubit, vizionarea Burenka lor. Același lucru se aplică și altor persoane, cu excepția o-două cu o „înclinație unică“ de a lucra cu vaci. Ei bine, ei deja vor înțelege cum să aibă o turmă în lunca satului.

De asemenea, dacă mă concentrez asupra înclinațiilor lor individuale, începe automat să se comporte „modest“ și moderat în alte domenii, care acum nu mai sunt doar interesat. Aici este, o posibilă soluție la problema pășunilor comunale. Și soluție modernă: ia în considerare nivelul tehnic ridicat de producție și a eficienței acesteia, precum și satisfacția „inferioare“, nevoile fiziologice în epoca abundenței de mărfuri. Oamenii care doresc să-și exprime propria lor LU (unicitatea personală), nu trebuie să-l păstrați pentru o vacă în apropiere.

Teorema poate fi dovedită prin reversul: indivizii care nu au găsit talentele lor, doar predispuse la „viață rapid“ asociat cu un consum excesiv de resurse de mediu. Din nou, așa cum am văzut, lipsa calității interne se înlocuiește cu un număr extern.

Pe scurt, egoismul rațional nevoie doar de un om care vrea să găsească fericirea prin creativitate și auto-realizare. Acest lucru il va ajuta sa arătat în „ipoteza în favoarea auto“ studiile inerente oricărui optimist normal. Dar când supra-exprimarea ei va fi de ajutor „includ“ moderație, recâștigarea din nou echilibrul extern și intern.

egoismul comportament altruismul filozofic

Termenul „altruismul“ a fost propus de gânditorul francez Auguste Comte (1798-1857), în scopul de a-și exprima opusul egoismului. principiul altruismului lui Comte citește: „Trăiește pentru alții.“ În secolul al 19-lea. sub influența utilitarismului (utilitarismului (din utilitas Latină -. utilizați) - direcția în filosofie morală bazată pe Jeremy Bentham (Jeremy Bentham, 1748-1832) și dezvoltat sub numele de „utilitarism“ JS Mill (John Stewart Mill, 1806-1873 ), potrivit căreia baza moralității este binele comun (ca fericirea majoritatea oamenilor), sau utilizarea generală), altruismul înțeleasă ca o limitare a interesului personal în favoarea comune și, în unele interpretări - că publicul, interesul. În acest sens, altruismul și porunca iubirii există o diferență semnificativă. Cu propriu-zis creștină, în special punctul de vedere ortodox, este inacceptabil ca altruismul chelovekougodie, care uită datoria lui Dumnezeu și a omului de a plăcea lui Dumnezeu și de a face toate poruncile Lui. Critica creștină de altruism în secolul al 19-lea. Aceasta sa datorat faptului că noțiunea de altruism crește din tradițiile umanismului european, din dorința de a înțelege virtuțile umane secularizată și moralitatea - ca expresie a nevoilor și intereselor incluse în relațiile cu alte persoane, în relațiile publice. Cu toate acestea, unele tratamente de înțelegere utilitara a altruismului presupus că o persoană, concentrându-se pe fericirea mai multor persoane, se lasă provocând pagube la un număr mic de persoane. Pentru a preveni aceste ipoteze necesare pentru a dezvolta un astfel de cod moral care să stabilească în mod clar regulile de prioritate „nu face rău“ regula peste „ajuta aproapele tău.“ Oferă alte opțiuni de altruism: „Traieste si lasa sa traiasca“ (pentru majoritatea oamenilor obișnuiți în situații obișnuite), „live și de a ajuta pe viu“ - gata de sacrificiu de sine.

Problema practică este reflectată în dilema de altruism - egoism, nu se află în conflict de interese private și publice, precum și interesele altor oameni și mi. După cum se poate observa din definiția altruismului și cuvântul „altruismul“, acest principiu este de a promova bunăstarea comenzilor altei persoane, poate ca pe un egal, și în nici un caz - ca vecin. În acest sens, altruismul trebuie să se facă distincție între colectivismul ca principiu de a orienta persoana în beneficiul comunității (grup). Această definiție trebuie să fie rafinament normativ și pragmatic, în special, despre cel care judecă despre ceea ce este binele altora, mai ales atunci când celălalt nu poate fi considerat pe deplin capabil de a judeca în mod independent, dacă aceasta este interesul său real. În formularea de altruism, subliniind necesitatea de a subordona interesele lor cu cele ale celuilalt, însuși principiul altruismului poate fi pusă sub semnul întrebării: ce ar trebui făcut în legătură cu autorul, pentru a repara nedreptatea cel rău? În acest sens, principiul altruismului poate fi rafinat, astfel încât să nu se aplică celor care creează în mod deliberat nedreptatea și răul.

Altruismul și egoismul

Luați în considerare unele dintre abordări la definirea conceptelor „altruism“ și „egoism“.

Altruismul - în forma cea mai generalizată - un fel de comportament social în cazul în care o persoană ajută la alta în mod voluntar, cu anumite costuri pentru ei înșiși. altruismul Subiectiv manifestat în sentimente de simpatie, să se concentreze pe sprijinirea unei alte persoane. Principala forță motrice a comportamentului altruist este considerat a fi o dorință de a îmbunătăți bunăstarea celeilalte persoane, mai degrabă decât așteptările unor recompense sau alte motive care pot fi văzute de auto-interes.

Egoismul - o trasatura de personalitate care este egoist, concentrându-se asupra lui „eu“, indiferență față de alții. Spre deosebire de altruismul egoist este închis în sine, urmărește propriile interese în detrimentul altora.

- cauza dorinta de a ajuta pe alții este empatia inerentă în fiecare ființă umană;

- omul îi ajută pe alții din cauza dorinței de a depăși starea negativă, care este în acest moment. Văzând durerea sau suferința cuiva, oamenii vor sa scape de ea. Ajutarea, elimina sursa de propriile sentimente neplăcute.

Dar noi nu se abține de la această nebunie, și cu atât mai mult o persoană începe să ne spună despre experiențele lor, cu atât mai repede vom ajunge obosit și în cele din urmă încep să-și piardă interesul în el, și el începe să potoo ne deranjeze scâncet sau strălucirea ei. Aici este egoismul manifestat ca pasivitatea etică, precum și tipuri comune de furie au egoism.

Dar să presupunem că noi înțelegem pe deplin starea celeilalte persoane și să exercite față de el protectiv. Începem să se simtă rău pentru el, să-l ajute să rezolve problemele sale și ajunge la punctul în care suntem gata să facă orice lucru pentru ea și să aibă grijă de toate necazurile și grijile omului. În același timp, „ne uităm că prin oferirea de asistență în vremuri dificile, nu se gândesc la consecințele și de a schimba alegerea persoanei, uneori, a aruncat înapoi dezvoltarea sa din punct de vedere spiritual și materiale, din cauza dependenței de ajutoare reduce selectarea și adaptarea, iar persoana devine un ostatic la bun“ [6]

În creștinism, există un astfel de lucru ca de caritate. Prin aceasta se înțelege să ofere persoanelor sau organizațiilor non-guvernamentale și să acorde asistență regulată persoanelor nevoiașe. Caritate poate fi, de asemenea, văzută ca o formă de altruism. În același timp, creștinismul și multe alte religii pentru acest ajutor „liber“, a promis iertarea și iertarea păcatelor, în fericirea paradisului și alte delicii ale vieții de apoi. Pentru multi oameni acest lucru este destul de un stimulent semnificativ pentru caritate. Este necesar să se supună cerșetor, pentru că păcatul nu ajută, și dacă păcătuim, vei suferi după moarte în iad. Această îngrijire mai multe despre tine, sufletul tău, nu despre cealaltă persoană.

Puteți lua în considerare, de asemenea, alte situații în care o persoană ajută o altă persoană din cauza dorinței de a scăpa de propria lor stare negativă. Ajutarea, el încearcă să stabilească propriile sale sentimente neplăcute, disponibile acum sau aspectul care este în viitor. În uz casnic astfel de acțiuni se numește milă. Suntem gata de a servi, a ajuta pe cei nevoiași numai pentru că noi nu dorim ca la ceva de genul asta sa întâmplat cu noi. Pentru noi, principalul lucru care ar fi în casa noastră nu a venit astfel de probleme. Deci, noi ajutăm, creând o armată de cerșetori, care, în cele mai multe cazuri inventate sau au venituri din cerșit atât de mult mai mult decât cetățeanul mediu al țării noastre altruiste.

Și atunci când vine vorba de a înțelege că faptele lor bune, uneori, face mai mult rău decât bine, reflectăm asupra valorii de a ajuta pe cineva, costul nu este atât de mult material ca moral. Noi definim acest comportament ca egoism deliberat. Pentru un om devine un ajutor major în primul rând ei înșiși, familiile lor. Și, după ce cu stigmatul unei egocentric prin întreaga zi, el arată altruismul acasă, griji cei dragi. El a jucat cu copiii și, în același timp ceva de predare lor, gândesc bunăstarea lor în prezent și viitor. Dar chiar și aici există capcane.

Având grijă de copii, de multe ori trece în părinte protectiv speră că copiii vor crește și vor avea grijă de el, ca el a fost la momentul părinților lor. Dar cum ne creștem copiii noștri? Practic, prin interdicții; „Nu se poate“, „nu mai fac asta“ și așa mai departe. Învață să identifice poporul, bune, rele, învățăm să cunoaștem lumea. Dar atunci când un copil învață propriile greșeli de luare a, îl vom pedepsi. Și el înțelege că trebuie să învețe despre lume, atunci când nimeni nu vede și nu vede, atunci nu certa, nu pedepsi.

În concepte etice și psihologice moderne în reproducția polii opuși ai egoismului și altruismului, reflectând opoziția individuală și socială, este considerată necorespunzătoare. Antagonismul „sine“ și „alte“, „I“ și „ei“ a fost eliminat unificarea „noi“. Ce se face pentru cealaltă persoană, este la fel de util pentru el și pentru alții, pentru că este util pentru comunitate, pentru grupul căruia îi aparține. Astfel reconcilia pozițiile extreme și înmuiat de un conflict de interese: în loc de a găsi nevinovăție sau semnificația cuiva, întrebarea despre posibilitățile de colaborare și cooperare.

În același timp, desigur, putem vorbi despre orientarea egoistă sau altruistă a persoanei, referindu-se la vectorul principal al intereselor sale: preferința pentru propriile lor interese în detrimentul altora; abandonarea de sine și de dizolvare în nevoile altora sau dorința de cooperare și căutarea pentru „medie de aur.“ În anexa la articolul - test pentru a identifica și înțelege propria lor instalare pe un comportament egoist sau altruist.

Din această lucrare putem vedea că egoismul și altruismul strâns legate și există de la sine, care este complet independent una de alta, pur și simplu nu se poate. Există o formă extremă de egoism sau altruismul, toată lumea are această calitate sau că are anumite limite, care sunt ușor de înțeles numai individului. Cu toate acestea, nu trebuie să uităm că, din când în când trebuie să-și exercite una dintre aceste două calități un pic mai mult decât ne-am obișnuit, și poate că lumea ar fi un pic mai buni.

Plasat pe Allbest.ru