educație ortodoxă a copiilor
Protopopul Alexei Uminsky: „Când spunem“ educație ortodoxă „se intenționează ca ar trebui să existe un sistem, poziția, tehnica, calificare este un fel de Ortodoxie, care urmează să fie folosit și poate fi un fel de instrument comun pentru educație la toate nivelurile vieții noastre.“
Protopopul Alexei Uminsky
Un astfel de lucru ca un „sistem de educație ortodoxă“ nu ar trebui să existe. De ce?
Problema este că suntem în cadrul sistemului de învățământ implică adesea un fel de orientare ideologică.
Și nu este o educație adecvată, și anume Ortodoxia pentru mulți se mută de la o imagine a vieții spirituale într-un fel de sistem ideologic de opinii. Iar atunci când se întâmplă acest lucru, atunci când ideea de a trăi - ortodoxe noastre - devine un fel de sistem ideologic, avem un protest în masă.
Din păcate, societatea noastră post-sovietică a crescut la ideologism de stare. Trebuie spus că sistemul sovietic era absolut perfect sistem ideologic, desigur, într-o formă distorsionată, dar totuși perfectă.
Omul a fost orbit de idealuri de la clinica prenatală, care a venit la femeile insarcinate, și terminând cu ultimele etape ale vieții lor. Veterani, invalizi, pensionari - pentru ei, de asemenea, întotdeauna rezolvate tot felul de probleme educaționale. Un om adus la toate nivelurile societății, peste tot existau organizații non-guvernamentale, tribunalele poporului și de companie că orice manifestare a anti-sociale - prost crescut - comportamentul uman fix: au studiat la întâlnirile nu au dat soți alcoolici salariu.
Sistemul Ideologică a fost adus la viață. nu, sub nici o putere în lume, și niciodată nu a visat că pedagogia va fi baza de politici publice! Și doar în URSS, sa întâmplat. Acest lucru nu suna, dar a fost într-adevăr cazul, și este puțin probabil să se repete niciodată.
Oamenii au fost educabilitate de la început până la sfârșit. El a fost întotdeauna în strânsoarea pedagogiei. Compania a făcut un om nou. Provocarea, în general, spiritual, dar în acest sistem omul a fost complet eliberat de orice responsabilitate, ca toată responsabilitatea asupra lui însuși a luat parte la rolul său de lider. Un om a fost în mașină să fie o rotiță, roată. Și totul a mers bine. Omul nu a ezitat să facă exact acest lucru, ca și puterea necesară.
Suntem toți studenții sistemului, indiferent dacă ne place sau nu, toți avem o anumită sarcină aceeași educație.
Și acum trebuie să ne transformăm într-un fel educația aptitudinile pe care le-am dobândit de-a lungul anilor puterii sovietice - de fapt, ceva ce ne-am investit și corecte. Sistemul de educație foarte la locul de muncă, au existat elemente pozitive în ea - educația caracterului, puterea voinței, și multe alte calități. Dar era ceva în sistem în mod clar negativ - oamenii au avut posibilitatea de a nu fi responsabil pentru intimitatea lor, acestea ar putea schimba această responsabilitate asupra sistemului de învățământ. La baza ideologică foarte notoriu care s-ar lucra.
Când începem să ne raportăm la Ortodoxie ca un fel de sistem ideologic, chiar și lucrurile corecte în ceea ce privește educația, dintr-o dată începe să inverseze rezultatul. E ciudat, pentru că în sistemul ideologic, toate ar trebui să funcționeze în mod corespunzător, la fel ca în timpurile sovietice.
Se pare că o persoană a încercărilor cele mai bine intentionate sa se vaccineze un copil ceva lumină - o dragoste pentru rugăciune, templu, obiceiul de post, și toate aceste lucruri dau un efect uneori teribil. În loc de dragoste rugați-vă - copilul departe de rugăciune. În loc de a iubi post - copilul nu-i place post. În loc de dragoste pentru a merge la biserică - copilul se opune. Sau mai rău - începe să joace ipocrit. La urma urmei, ceea ce ne teme cel mai mult atunci când vorbesc cu copiii despre Dumnezeu? Suntem cel mai frică de farisei. Doamne ferește, dacă vom vorbi cu copiii despre Dumnezeu, și să aducă pe cei nelegiuiți. Acesta este cel mai rău. Este Ziua Judecății, când vorbim de Dumnezeu, și este disponibil într-o lume fără Dumnezeu, așa cum a făcut-o dată în istoria Patria. Și aici trebuie să înțelegem de ce acest lucru poate să apară.
Și se poate întâmpla, mi se pare, din mai multe motive.
A se vedea, de asemenea, pe această temă:
Imitație conduita creștină
Ce este imitație? Faptul că copilul trebuie să ne educăm - nu Gymnasium ortodoxă, nu școală duminică, nu un mărturisitor, nu un preot, și părinții.
Și pentru a educa părinții copilului ar trebui să fie în totalitate un mod de sacrificiu. Părintele John Krestiankin într-una din predicile sale spune.? „Mama începe să se roage, ea îi cere lui Dumnezeu pentru ajutor, dar nu înțeleg de ce fac pentru că, draga mea, nu poți atribui lui Dumnezeu ceea ce îi datorăm noi înșine nevoie de muncă. au nevoie de tensiune spirituală, ar trebui să ne amintim întotdeauna despre copii, despre responsabilitatea lui pentru ei înainte. Tații și mamele Dumnezeu! Unii dintre ei, fără copiii lor, nu poate fi salvat! și ar trebui să fie amintit. "
Mama trebuie să nu numai roage, dar, de asemenea, a pus viața în educația propriului lor copil. Alexis O. Mechov a spus mamele care se plângeau copiii săi îi împiedică să meargă la biserică, „Copilul tău - este a ta și a ta Kiev Ierusalim Aici este locul de rugăciune, și locul de cult. - este copilul tău“.
Și aici se pare că în familiile creștine există o dorință de a face ceea ce este corect și spiritual, dar mâinile altcuiva. Ea vine de la starea generală actuală a vieții parohiei noastre.
Să ne punem o întrebare: de ce mergem la biserică?
- Pentru a forța provin de la?
- Pentru a obține un punct de sprijin în credință?
- La Domnul a ajutat trăi prin poruncile?
Toata lumea intreaba-te la această întrebare și să încerce să răspundă sincer:
- să laude și mulțumesc lui Dumnezeu;
- pentru a dobândi pacea lumii;
- că a devenit mai ușor.
Din păcate, de multe ori am ajuns la biserică pentru a obține ceva. Ideologia este acum obtinerea dominat în Biserica noastră.
Și această ideologie nu face niciodată oameni trupul lui Hristos. Pentru că atunci când oamenii vin să fie Biserica, ei vin să dea, pentru a sluji Domnului.
De multe ori în litania se spune, „Dă-mi, Doamne, Doamne, dă-mi!“. Și, în cele din urmă vorbim despre? „Și tot burta noastră lui Hristos, Dumnezeul nostru!“
Îi cerem detalii, și să-l dea totul.
Din păcate, atunci când o atitudine de consum ne ridica la Biserică, față de Dumnezeu, și familiile sunt de obicei doar se întâmplă.
Să ne imaginăm: familie cu copii au venit la biserică. Ca de obicei se comportă? Mama și tata încearcă pe cât posibil, departe de copii și pentru a muta mai adânc în rugăciune. Deoarece obtinerea atins. Copiii se comportă Neznamov în acest moment - du-te la templu sau chiar a alerga, bate lumânarea și apoi le lumină, împiedică pe alții să se roage. Dar, așa cum copiii au încercat pentru un astfel de comportament? Deci, trebuie să-i trateze cu grijă și bunătate din cauza, cu umilință. Dar părinții în acest moment toate „în cer“, iar copiii lor nu interes.
Și în aceste momente are loc mai întâi bate joc de conceptul de educație. Pentru că părinții cred că dacă au venit cu copiii lor la templu, ei sunt acești copii roșii, transpirate, obosit, care au fost difuzate de o oră și chicoti, va suferi cu siguranță Potirul. Asta e doar copiii să Împărtășanie nu destul pregătită și să accepte Sacramentului este absolut formală. Și părinții sunt siguri că fac o treabă foarte bună, deoarece copiii în templul lui Dumnezeu.
Într-adevăr, ideologia consumului, care este acum dominat, de asemenea, adus societatea sovietică, și acestea ne sunt folosite pentru a trata biserica ca „nevoile religioase ale locului de origine.“ Toate acestea este încorporat în Constituția noastră Stalin. Și toate acestea rezultă din imitarea comportamentului ortodox. Doar de la ceea ce suntem obișnuiți în orice moment pentru a primi și de a nu da nimic.
Același lucru este valabil și pentru mărturisirea se întâmplă la noi, și Cina Domnului. Să vină să ia ceva bun, drept - har. Dar credem că, în acest caz, tot ceea ce avem nevoie, vom lua cu siguranță. Dar ce se va întâmpla cu restul dintre noi nu-mi pasă cu adevărat.
Aceasta este acum una dintre cele mai importante probleme ale minții noastre Bisericii.
Dar să ne apropiem de problema din cealaltă parte.
Când un copil ne-am dorit să devină un magician, ceea ce ne-am dorit? Mama sau bunica pentru a vindeca resurect. Copiii au avut, gânduri curate. Ei au vrut să evite războiul, de exemplu. Copiii, este important să fie în măsură să realizeze dorințele sale bune, deoarece „Fairy Tale - o minciună, așa că fac aluzie -. Fellows buni o lecție“
Și viețile sfinților sunt scrise pentru adulți, nu și pentru copii.
Și, în scris, cu scopul de a adulților citind despre sfinți imitat eroismul lor.
Și le spunem copiilor despre isprăvile sfinților, și încă mai încerca să le ceară pentru această perioadă vieți. Dar există foarte puține mențiuni copilăriei lor, din cauza sfinților de oameni întâlnit în momentul maturității sale spirituale. Și a fost deja descrisă într-o stare ridicată. O copilărie știa aproape nimic, t. Pentru a. Oamenii un pic despre tine spus.
Despre Sf copilarie. Sergiya Radonezhskogo noi știm mai mult doar pentru că el a avut o mulțime de frați, familia sa a fost foarte bine cunoscut, iar părinții lui erau ei înșiși sfinți ai lui Dumnezeu. Mai multe despre Teodosie știu puțin. Și pe ceilalți sfinți în viața scris foarte banal, aproape același lucru. Aici, la fel ca în icoana, există un canon: Reverendul descris în așa fel, martirul - celălalt. O viață - este o pictogramă verbală.
Și așa am citit în viața pe care Theodosius Pechersky copii copilărie nu a jucat, nu a mâncat bomboane, și într-adevăr, toți sfinții au fost liniștite, copii retras în templu sa rugat pentru o lungă perioadă de timp. Și noi vrem cu adevărat copilul nostru la același lucru sa întâmplat. Și nu e ca acest lucru se întâmplă, pentru că trăiește propria viață. Și aruncă părinții într-o stare de oarecare nedumerire: cum asa? Cu toate acestea, ei uită că ei înșiși nu ceva similar cu ei înșiși nu se aplică. Noi nu au trăit niciodată într-un mod similar. Dar copiii lor încep să efectueze un experiment spiritual. Aceasta se datorează faptului că ei înșiși și nu doresc să poarte pentru viața copilului dumneavoastră o persoană răspunzătoare, și vrea să se angajeze genul ideologem.
În continuare. Vietile la fel, aflăm că venerabilul. Sergiy Radonezhsky citire rău. Drepturile. Ioan de Kronstadt doctrina a avut un timp greu. Și părinții încheie: în cazul în care copilul nu este de învățare, este necesar să se roage Sf. Serghie și Ioan de Kronstadt. Și ne rugăm mai mult, cu atât mai bine copilul să învețe. Și totuși!
Dar cu un copil, orice altceva, de asemenea, trebuie să faci! Și noi de multe ori nu ia naștere dorința de a face ceva, iar singurul gând: cine se va ruga în acest caz? Cine ar ordona o rugăciune? cum să facă totul, care trece propriul său efort?
Îmi amintesc că în școala noastră o femeie a adus pe fiul clasa a treia: „Copilul meu este de 3 ani de post strict“, „Copilul meu Citește mai mult dimineața și seara rugăciuni (8 ani!).“
Și când a aflat că avem sala de sport pentru copii Postul Mare obține lapte, ea a spus: „Nu, nu ești școala ortodoxă.“ Și plecat.
Un sentiment că copilul este pus unele experiment spiritual. Este absolut capacitățile interne nu proporțională a unui copil cu creșterea sa spirituală. Părinții a pus în fața lui un anumit bar și foarte dispus să-l înainte de a fi ajuns la scadență. Dar această înălțime ei înșiși nu au luat niciodată - fie în copilărie sau în adolescență.
Și de multe ori duce la un astfel de lucru poate fi numit nu este o imitație a comportamentului, și imitarea vieții spirituale în sine. Aceasta apare la copii mai mari.
Imitație vieții spirituale
Copiii au idei diferite despre păcat, decât la adulți. Este o atitudine destul de diferit față de păcat. Știind acest lucru, Biserica nu recunoaște copii de până la 7 ani. Mai mult decât atât, unele marturisitori foarte experimentați (. De exemplu, Vladimir Vorobiev, copiii săi de spiritual și ceilalți preoți) este în general considerat că, chiar și atunci când copilul este de 7 ani, nu este necesar să se practica în fața fiecărui Liturghie, deoarece copilul învață repede la spovedanie formală .
Și părinții pentru un motiv oarecare cred că mai devreme un copil începe să-și mărturisească, așa că ar fi mai bine pentru el - el va deveni mai bine educați. Această problemă este aceeași rădăcină - părinții nu doresc să ia din nou responsabilitatea pentru comportamentul copilului lor. Ei cred că Spovedanie vor găsi posibilitatea unui nou proces educațional, la care nu trebuie să aibă nici o relație poate prin această mărturisire afectează în vreun fel copilului.
La etapa inițială, părinții ar trebui să învețe pe copii duhovnicheskuyu de lucru. Dacă ei văd că copilul se împiedică, ei ar trebui să vorbească cu el, ei trebuie să-l aducă în sus, ei trebuie să trezească în el vocea conștiinței, un sentiment de rușine, un sentiment de frică - prin lovituri de păcat: „Dacă păcătuim, vei fi pedepsit pentru ea“ . Aceasta este - lucrarea părinților și a continuat pentru o lungă perioadă de timp, chiar și atunci când copilul începe să mărturisească. Deoarece copiii se pregătească pentru Mărturisire ar trebui, de asemenea, părinții.
Toate sunt atinse atunci când copilul mic vine la preot, ca despre ceva său întreabă, și apoi pune pe capul lui furat. Și copiii place foarte mult să joace acest joc. Dar acest lucru nu este un joc!
Cu volumul de muncă actual al preotului greu să se aștepte ca în confesional a putut să se dedice suficientă atenție copilului, în scopul de a „săpa“ în ea. Și copiii de multe ori nu știu cum să vorbească despre păcatele lor la un preot. Și mărturisirea se transformă în ceva de neînțeles: „Ei bine, mama mea nu a ascultat, bine, altceva acolo“ 2-3 cuvinte - și se părea tuturor: „Bine, vino comuna vei“.
Chiar mai rău, atunci când părinții mână păcatele copiilor lor sunt înregistrate. Este într-adevăr destul de probleme.
Și se întâmplă, de asemenea: copilul începe să mărturisească, iar părinții sunt fericiți să-l dea la mărturisitorul, cu excepția faptului că acum părintele spiritual este responsabil pentru educația sa, iar lor nu mai este un motiv de îngrijorare. De asemenea, ei încearcă adesea să folosească confesorului în procesul educațional: „Tată, spune-i să-i marturisire.“ Sau se potrivesc după mărturisire: „Și el va aici despre ce a spus unii Știi ce se face ceva?“
Și copilul își pierde încrederea în preot se referă la Confesiuni uscate. Ea devine o formalitate pentru el. Un astfel de copil este „pierdut“ la Confesiuni, atâta timp cât ceva, Doamne ferește, s-ar întâmpla cu el ca un adult.
Există un alt punct - foarte important.
părinții de multe ori merg la spovedanie la preot, și copilul său „alunecare“ la un alt preot. „Să fie duhovnicul lui.“ Și aici este necesar să spunem că la o dată copiii, de obicei, nu se întâmplă Mărturisitorul. Acest fenomen este extrem de rar, deoarece copiii nu sunt încă capabile de îndrumare spirituală prin mărturisitorul, pentru că au părinți. Și când „îndrumarea spirituală“ dat preotului, care nu știe despre problemele în familie și părinții care nu mărturisesc, atunci se poate întâmpla următoarele: adulți spun un singur copil, iar confesorul poate spune ceva cu totul diferit.
Iar pruncul nu știe cine să asculte. Acesta este motivul pentru care părintele spiritual al familiei nu poate fi decât unul.
Trăim acum într-o situație în care mulți oameni nu au nici clerici. Și acest lucru nu este normal, atunci când un copil mărturisește că avea un preot îl cheamă pe tatăl său spiritual, dar nu a imaginat că o astfel de duhovnichestvo.
De aceea, repet, părinții săi spirituali - părinții. În timp ce el este în ascultarea lor, el împlinește porunca „Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta.“ Acest lucru continuă până la vârsta de o anumită independență spirituală.
Fotografii - Maxim Stepanenko - Copilul din templu