Educația în lumina revelației divine - studopediya

Vechiul Testament învață despre educația

Principalele caracteristici ale poporului ales

Principalele caracteristici ale poporului ales este înălțimea convingerilor morale, recunoașterea demnității umane și înălțimea scopului uman, profunzimea și sinceritatea sentimentelor religioase și de cunoștințe religioase, ca și cunoașterea revelației Vechiului Testament comunicate înainte de Hristos. Toată viața, inclusiv educație, a fost ciuruite cu principiile religioase și sa bazat pe poruncile divine. Legea dată de Dumnezeu pentru poporul său, definit toată viața, și din această lege nu ar putea fi alte cerințe educaționale. Cum Dumnezeu a adus legea poporul ales, iar tatăl a adus copilul său, încercând să captureze sufletul revărsat asupra legii, și cu ea ascultare necondiționată, frică și devotament complet față de Dumnezeu. Copilul este amintit în mod constant a acestor obligații, ca un exemplu de respect pentru legea pe care a văzut în propria sa familie.

Evreii de creștere a copiilor responsabilități sunt atribuite părinților. Copilul a fost privit ca un dar sacru al lui Dumnezeu, binecuvântarea Domnului. În Biblie puteți găsi multe exemple de modul în care părinții cerut cu fervoare și în mod constant Dumnezeu pentru copii și ei au fost copii fericiți, văzând în ele plinătatea binecuvântările lui Dumnezeu. Atunci când mijloacele de revelație de la Domnul, a devenit cunoscut faptul că tribul lui Iuda va veni Mântuitorul, fiecare tată al unei familii a vrut să aibă urmașii lor în fața Mântuitorului. Psalmistul exclamă: „Ferice de toți cei ce se tem de Domnul, care umbla în căile Lui, vei mânca rodul muncii mâinilor tale, binecuvântată ești tu, și soția ta bună va fi ca o viță roditoare în interiorul casei tale; fiii tăi ca plante de măslin în jurul tabelului !. din moment ce este binecuvîntat omul care se teme de Domnul! " (Ps. 127, 1-4). Deci Psalmistul inspirat exprimat ideea că copiii sunt moștenitorii tendințe parentale. Domnul lucrează milă la o mie de generații, dar nu lăsa nepedepsit păcatele părinților în copii și pentru păcatele părinților la a treia și a patra generație (Ex 34:. 7).

Coerența educației Apocalipsa

Educația poporului evreu a fost strict în acord cu revelația divină, în cazul în care omul a fost înțeles ca un operator de transport „chipul lui Dumnezeu“, în timp ce „sămânța păcatului.“ Părinții au adus copilul în Dumnezeu și pentru Dumnezeu. Principiul de bază al educației a fost formulată după cum urmează: - (. Ps 110,10) „Începutul înțelepciunii frica de Domnul“. Educația a fost prin studiul Revelatiei Divine pentru a determina îndatoririle individului, că el a vrut să fie sfânt ca Dumnezeu este sfânt (Lev. II, 44). Pe de altă parte, trebuie să fie tăiate în procesul de educare a copiilor în acele tendințe păcătoase care se manifestă în persoana la o vârstă fragedă.

Educația evreilor a fost extrem de familie. relațiile de familie sunt asemănat cu relația lui Dumnezeu cu poporul său, astfel încât copilul a fost obligat să onoreze părinții. „Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta, astfel încât să te simți bine și că zilele tale pe pământ„(Ex. 20, 12). Această poruncă de la o vârstă fragedă, imprimată în sufletul copilului. În mintea lui, părinții au avut loc, similar cu ceea ce Dumnezeu . ia înainte de toate pietatea poporul amestecat cu teamă și frica de Dumnezeu: „ochiul care își bate joc de tată și disprețuiește să se supună mamei sale, ciugulit din corbii și acvilele tinere îl vor mânca“ (Proverbe 30, 17) a rostit hula împotriva tatălui sau. mama expuse public blestemul și osuzhdals privind pedeapsa cu moartea (Ex. 21, 17). Aceeași soartă au avut, iar cel care a îndrăznit să lovească tatăl sau mama sa (Ex. 21, 15).

Reverență și teamă copiilor la părinții lor, și au fost transferate la raportul dintre mai tineri la vârstă. Cu prescripție onora părinții lor comunica îndeaproape cu fiecare rețetă: „stand up înainte de încărunțit și să onorezi fața unui om bătrân“ (Lev 19.32.).

Caracteristici ale educației de formare și de familie

Educația a constat în principal în asimilarea Legii și cunoașterea adevărului, care DOMNUL a dat poporului său și amintirile din care sunt păstrate în istorie. Prima grijă a copiilor a fost preocuparea mama. La început, mama sa și apoi tatăl său a petrecut conștiința și un sentiment al copilului pe treptele istoriei divine. Aici, în fața unui copil în încrederea neclintită în Dumnezeu, Avraam, solidă și bucurându-se în testele „tatăl credincioșilor.“ In spatele lui se ridică în ascultare umilă la părinții lui Isaac, cu un devotament clar voia lui Dumnezeu să privească la propria sa moarte, și răbdare în dificultate, în așteptarea harului Său. El a fost urmat de aderenții viața sfântă, credința curată și solidă, Iacov, Iosif, Moise, și multe altele, care, în cuvintele apostolului Pavel, toată lumea nu era demnă. Acesta a lăsat o impresie profundă în trăsăturile copilărie copil sufletul lui Isaac, Iosif, Moise, Samuel, David, Macabei. Educație, formare, stilul de viață, au fost marcate de aceeași idee, să stăpânească pe deplin uman: toate - slava Domnului. Prețuite băiatul evreu dreptul la doisprezece ani pentru a vizita templul și să participe la slujba Domnului, împreună cu toți oamenii.

Principalul subiect al grijile tatălui său era emoție în fiul sentimentul religios și îl obișnuindu obiceiurile și sărbători religioase. La Sărbătoarea Corturilor băieți a cântat „Osana“, acestea au fost implicate în administrarea Paștelui și înainte de sâmbătă a trebuit să se pregătească feluri de mâncare. Ei iau anual în pelerinaj festiv la Cort, și apoi la templul din Ierusalim la inimile lor cu fermitate și amintiri pe tot parcursul vieții rămân în legătură cu modul în care aceste caravane de vacanță au fost merge pentru gloria familiei lui Iehova, din nou, sa întâlnit prieteni veseli și rude, în amestec o națiune în numele altarele lor comune.

Vechiul Testament a fost de educație și formare, în același timp, ele se întrepătrunde. În același timp educația este dobândit caracter istoric național. Ceremoniile festive și procesiunile învățat tânăr, ceea ce a făcut Dumnezeu pentru poporul Său ales de la începutul existenței sale și modul în care a devenit celebru și ia dat reprezentanții cei mai merituosi. Educație admite nici un lux, nici o plăcere. Când moderație în toate lucrurile, mai ales în produsele alimentare, curățenia necesară.

Școlile publice ale evreilor pentru o lungă perioadă de timp nu a existat. Învățământ superior, constând în scris de artă de la piitiki, medicină, filozofie, iar primele roade ale unui studiu profund al Legii, fiii numele cele mai ilustre primite de preoți sau de profesori speciale de acasă, copiii erau profeți și preoți - în școli speciale. Când Samuel și datorită lui că școala este în multe orașe, de exemplu, în Ramah, Betleem, Ierihon, și a ajuns la starea de înflorire. În tinerețea lor, și de multe ori adulți, au trăit sub supravegherea profesorilor. Numărul de elevi, uneori, ajunge la câteva sute de oameni. Unii dintre ei au fost instruiți pe cheltuiala publică. Șeful și considerația suprem este legitim. Școala a studiat, de asemenea, muzică și poezie, care a luat evreii cu caracter special, aparte care decurg din punctul lor de vedere religioasă a lumii. Toate acestea au fost destinate să învețe pe tineri să meditație concentrată pe Scriptură, în rugăciune, și glorificarea lui Dumnezeu, la spiritul religios, abstinenta si de auto-control.

școli religioase care erau de obicei privată, a atins un vârf special în timpul domniei lui David. David a scris psalmii inspirate de Dumnezeu, el a cântat și însoțite de harpă lor cântând minunat și psaltirii. A fost fondat în timpul domniei lui lor de patru mii de cântăreți din clasa leviților. Psalmistul David, un exemplu de o profundă pocăință și credință fierbinte în Dumnezeu, în măreția Sa, bunătatea, îngrijire, toleranță și răbdare, a fost un profesor și un exemplu perfect pentru poporul său. David cu viața lui, mergând înaintea lui Dumnezeu, arătând că fericirea și bucuria vieții depinde de starea sufletului omenesc din puterea morală. El a amintit că viața este un război neîncetată împotriva păcatului în care toată lumea ar trebui să se ferească de a cădea. (1. 261-262)

Valoarea educațională a legislației Sinai

Istoria omenirii, inclusiv istoria poporului evreu din vremea lui Moise, până la nașterea lui Hristos este un mare lanț de semne și minuni, Boboteaza și revelat, profeții și alți mesageri ai lui Dumnezeu, care acționează în numele și prin puterea Domnului. Una dintre cele mai importante mijloace de educare a oamenilor a fost o lege morală dată de Dumnezeu prin Moise, și a stabilit în cele Zece Porunci.

În originea sa legea dată prin Moise pe muntele Sinai, un membru al evenimentelor extreme din istorie, când Domnul sa revelat în contact direct cu omenirea prin special selectate pentru acest popor. Moise depune mărturie, spunând: „Iată, v-am învățat legi și porunci, cum Domnul mi-a poruncit, Dumnezeul meu, voi ar trebui să facă acest lucru în țara în care intrați.“ (Deuteronom 4, 5). La Sinai, a existat o vocație solemnă a întregii națiuni să fie purtătorul marilor adevăruri ale dezvoltării istorice lumii. „Vei, - am spus în momentul în care Domnul - propria mea stăpânire între toate popoarele, și vei fi o împărăție de preoți și un neam sfânt“ (Exodul 19: 5-6.). Acest popor a decretat contrar predominante păcat pentru a stoca semințele unei dezvoltări sănătoase, drepte. Este în primul rând a trebuit să găsească o vocație și punerea în aplicare a tuturor sfinte, drepte și umane. Contrar principiilor lumii păgâne brute, care constă în predominanța spirituale asupra forțelor fizice, nu ar fi fost exceland spirit. egoismul fara limite a primit limitare, recunoașterea drepturilor egale ale altei persoane. Nedreptatea a trebuit să cedeze legea mai înaltă a adevărului divin, întregul sistem al vieții publice și private au primit o astfel de direcție, care ar putea fi cel mai bine exprimată în statutele fundații. Ele sunt în legea Sinai, ca expresie a unei uniuni libere între Dumnezeu și oameni la libertate. Dar oamenii ei scop conceput ar putea îndeplini numai acceptarea și executarea legii, întruchiparea lui de start bun în viață.

În conformitate cu high-end al legământului lui Dumnezeu pe Sinai poartă un grad de nivel înalt de perfecțiune care distinge toate lucrările lui Dumnezeu din afacerile umane. Poruncă Moise a caracterizat prin înaltă etică avantaj, sfințenia și puritatea. Scopul acestor legi nu a fost conceput pentru bunăstarea oamenilor din afara. viața lui este subordonată celeilalte, un scop mai mare. Legile lui Moise îndreptate în principal la faptul de a ridica atât Iudeii sacre ca sămânță sfântă, pentru dedicarea toată omenirea (Lev. 20, 26).

Întregul sensul legii lui Moise era în valoarea sa educativă. În timpul pregătirii Legii lui Moise și încheierea legământului lui Dumnezeu cu omenirea este o națiune separată a fost în măsură să caute modalități de viață socială, oferindu-i acestuia fiind sigure și dezvoltarea sănătoasă. Domnul în legea Sinai, indică faptul că această cale este posibil, cu condiția ca relația omului cu Dumnezeu va fi natura filiație. Cele Zece Porunci nu este nimic altceva decât o prezentare definită și obiectivă a regulilor conștiinței umane, omul Domnului atunci când acesta este creat.

Aceste raporturi cerute de credință umană și ascultare. Povestea biblică a Sinai după ce legislația demonstrează procesul de educație a unui întreg popor în spiritul credinței și ascultării. Un obiectiv specific al credinței era Mesia, Răscumpărătorul, Salvatorul, și mijloacele de educație - lege. (4.113-116)

Soluția de rezolvare a problemelor practice și pedagogice în lumina legislației Sinai

În ceea ce privește pedagogiei, educația în spiritul legii Sinai, a dat naștere la două probleme practice principale care trebuiau abordate: libertate și de drept, drept și dezvoltare. În acest cadru, și a examinat efectul asupra formării omului prin natura sa, profesor și Dumnezeu.

Dumnezeu nu reușesc într-o comuniune personală cu El, este o conversație plină de viață cu persoana și a întregii națiuni. El face apel la oameni, și ei sunt responsabili față de El, care se reflectă în secvența specifică a evenimentelor care se desfășoară ca o istorie sacră. Cu toate acestea, profunzimea naturii sale a ramas un subiect tabu pentru toate cunoștințele. Nu se poate imagina o lume dincolo de istorie și o interdicție privind cunoașterea esenței divine - cele două componente principale ale ființei umane a Vechiului Testament. Prin urmare, sarcina de a preda la acel moment a constat doar de coerență externă a voinței lui Dumnezeu și voința umană. În unirea lui Dumnezeu cu Noe, Avraam, Moise, legea prevede regula lui Dumnezeu peste poporul ales de El la Sine, pentru a realiza lucrarea de răscumpărare, supuse numai Dumnezeu. Legea a provocat o supunere specială la un alt om, nu supremația lui Dumnezeu. Există o „a treia Libertate“, care a predat în mod voit primul Adam, ispitit de promisiunea unei pseudo-zeificare. Pentru aceasta voință perversă, cu această forță, ostilă față de Dumnezeu, din greșeală a lui Adam și a pătruns în viața unui om stăpânirea păcatului și a morții. Legea lui Moise a subliniat neputința omului în fața legii „a păcatului și a morții.“ Acord cu voia lui Dumnezeu sa manifestat apoi în mărturisirea păcatului, știind că una numai intervenția lui Dumnezeu poate lua pe oameni din situația, oamenii au trăit prin credință în legile conexe promit - în promisiunea, fără de care legea nu ar putea fi o expresie a iconomiei divine și "custode până la Hristos" (Gal. 3, 24). (3. 187-188)