Educația ca o idee și un sistem de contextul socio-cultural

Elevii, studenții absolvenți, tineri oameni de știință, folosind baza de cunoștințe în studiile și munca lor va fi foarte recunoscător.

Educația ca o idee, iar sistemul: contextul socio-cultural

Educația este una dintre problemele fundamentale ale discursului filosofic moderne. Acest lucru este demonstrat de activitatea Adorno, O. Bolnova, H. -. G. Gadamer, Marcuse, Foucault, Heidegger, M. Scheler, etc. Dintre filozofii interni disting lucrările lui V. Andrushchenko, Bychkov, I. Bychkov, V. Gorsky, I. Zyazyuna, S. Crimeea, V. Lutaya, M. Popovic, V. Savchuk, G. Sagach, Tabachkovskogo V., V. Shubin și altele. În gândirea filosofică și pedagogică românească amintim P. Gaidenko, B. Gershunskogo V. Zinchenko, A. Kuszhanovoy, Mikeshina L., F. Mihailov, A. Ogurtsova V. Rosina, J. Schrader, H. Julia și altele.

Dezvăluirea contextului socio-cultural al educației ca un sistem de idei și implică două domenii problematice:

1) Care este ideea de formare ca atare;

2) Ce formarea ambelor sisteme sau structuri instituționalizate specifice.

Dezvăluirea întrebarea, ceea ce este esența educației, este necesar să se apeleze la însăși originile conceptului. Unul dintre primii care reflecta asupra esenței educației a fost Platon. Într-un sens, este simbolic faptul că scopul educației este determinat de acestea în lucrarea fundamentală „Statul“. În cel mai cunoscut loc de „stat“ la începutul celei de a șaptea carte a dialogului Socrate și Glaucon, mitul peșterii simbolizează însăși natura umană „în ceea ce privește educația și analfabetismului“ [3, s.295]. Platon aici folosește cuvântul Paideia (Paideia). Tradus A. Erynova sună ca prosveschennost.M. Heidegger crede că Paideia în cea a lui Platon „Ghid pentru schimbarea întregului om din ființa sa. Paideia are, prin urmare, adecvat de tranziție, și anume trecerea la ea, Paideia, de apaydevsii. Prin urmare, natura tranzitorie a paideia rămâne pentru totdeauna corelate cu apaydevsiey. În general, cel mai apropiat, deși nu în întregime, la numele Paideia potrivit cuvântului nostru „educație“ [4, p.350]. astfel, formarea cuprinde trei aspecte esențiale. în primul rând, educația este un fel de desfășurare de formare, ceea ce duce la Schimbarea însăși natura și existența unei persoane. În al doilea rând, în baza unei astfel de formare este o formă definitorie sau o imagine inversă. În al treilea rând, Paideia opus apaydevsiya sau ignoranță de formare (unenlightenment). Înfruntare Ego este semnificativă, ignoranță caracter fundamental intră în structura de formare și este ultima opoziție binară în cultura Aceasta explică crezul lui Socrate „ştiu că nu știu nimic“, și a făcut ignoranță înțelept (Docta ignoratia) Nikolaya Kuzanskogo :. dacă știu ceva, mă bazez ide limitele propriei lor cunoștințe și în același timp necunoscut.

Educația este formarea imaginii omului, pornind de la un anumit prototip. Se pune întrebarea: ce este? Esența imaginii inverse, pe baza care formarea are loc și procesul de notat și fin articulat G. VF Hegel. Prototipul atât la începutul și finalizarea educației și, ca atare, este o vocație :. „Cel care este implicat în afacerile și de interese, să încerce să pună în aplicare de afaceri în sine Totul fixat pe substanțiale, las-o baltă însuși, sa dedicat in intregime cauza oamenilor de interese mari și afaceri. de obicei provoca oamenii regret că ei fac uz de puține plăceri, și anume, că ei trăiesc materia, și nu accidental ei „[1, p.58]. Apelarea pe dl VF Hegel, esența obiectului sau a materialului care urmează să fie complet lucreze în așa fel încât nu mai este nimic inaccesibil și rezistă. Pus în aplicare prin apelarea prin sinteză a celor două tipuri de educație. Deoarece omul este o dublă, pe de o parte, naturale, condus de impulsurile lor și să acționeze în mod arbitrar, pe de altă parte, spirituală, rațională. În acest din urmă caz, nu este de natura celor care ar trebui să fie. Prin urmare, nevoia de educație practică și teoretică.

educația practică permite, în primul rând, să fie scutite de state și impulsurile lor naturale, și în al doilea rând, să sacrifice taxe înclinația lor natural mai mare, și în al treilea rând, să meargă într-o vocație. educație teoretică, la rândul său, are ca scop diversitatea și certitudinea cunoașterii, totalitatea punctelor de vedere, care permite de a judeca lucrurile, și în cele din urmă, capacitatea de a percepe obiecte în independența lor. În același stăpânirea educației teoretice se realizează nu prin contemplare și prin ocuparea unui anumit lucru. În acest sens, este foarte important, persoana educat cunoaște judecata abilitățile de frontieră.

Apelarea esența sintezei de educație teoretică și practică. Vocația este foarte soarta pe care trebuie să fie ales în mod liber: „Nu contează ce poziție o persoană care ocupă în societate datorită soarta lui, dacă el este într-adevăr ceea ce este, de exemplu, în cazul în care este în concordanță cu vocația sa“ [1, p.65 ]. Asculte de soarta lui, să fie capabil să uite că este imposibil să ne imaginăm fără a renunța la orgoliu, vanitate, egocentrism. Abilitatea de a se concentra pe principalul una dintre cele mai importante calitati ale unei persoane educate. Având ca idee de fir de ghidare sau un prototip al apelului, este important să se arate statutul ontologic al educației, și am dori să facă referire la astfel de idei de fondatorul antropologiei filosofice a lui Max Scheler.

Sursa acestui proces servește amoris Ordo sau ordinea iubirii, înrudită cu erosul platonic. Scheler distinge noțiunea de Ordo amoris două aspecte: normativ și real. Normativitate Ordo amoris nu numai în stoc și totalul anumitor reguli, ci în faptul că iubirea de lume, de a fi cea mai mare, ceea ce un om. Ordo amoris a relevat doar ca regulă, atunci când el știe, este însoțit de voința omului, iar acest lucru va necesita. In termeni reali ordo amoris, de asemenea, are o valoare deoarece permite o multitudine de obiceiuri, manifestări mores spirit detecta anumite structuri simplu expedient personalitate miez activ sau pur și simplu, formula morală de bază, în conformitate cu care se desfășoară format ființă umană. Și Scheler susține că cineva ar putea să învețe omul Ordo amoris care a reușit să conceapă, deoarece amoris Ordo umană este aceeași ca formula pentru cristalul de cristal în sine. Educația este ceva care dezvăluie în sine ordo amoris om, pentru că în procesualitatea lui, este atât stabilirea persoanei și experiența identității, în care există este realizarea că „peste omul însuși, și mai presus de toate lucrurile finale au un fel de ființă supremă, inspirat profund respect“ [5, p.22].

În contextul pragmatismului modern și educație utilitarizatsii Scheler insistă asupra faptului că educația nu este de formare, dar acesta din urmă devine justificare pe baza educației. Aici Scheler cel mai mult în ton cu dl VF Hegel: „Educația este un scop, și anume individ și unic în destinul său ca națiune, cercuri culturale, astfel încât în ​​cele din urmă fiecare individ“ [5, p.32]. Ho că cel mai interesant, nu ne alegem destinul, dar destinul ne-a ales pentru că spiritul în esența ei este individualizat. Educația presupune existența a trei tipuri de cunoaștere: educație, de economisire și cunoștințe de dragul dominației.

Faptul că educația este istorică, a fost otrefleksirovan GVF Hegel, care în „Fenomenologia spiritului“, a scris că oamenii în dezvoltarea lor urmează povestea întregii omeniri. Grecii au fost printre primele invocat idealul unui om pe deplin dezvoltat în estetică, atitudinea fizică, intelectuală, morală, profesională și acest ideal a fost transformat dintr-o epocă la alta, luând fiecare caracteristicile sale specifice.

Antique sistem clasic pe trei niveluri de învățământ a fost. În prima etapă ne-am acordat o atenție la citire, scriere, aritmetică. În a doua formare gramatical includ lectura scriitori clasici. Cea de a treia calificare retorică, mastering scris și cuvânt rostit. Împreună cu umanitare atenția cuvenită și pregătire fizică, care a inclus pentatlon (înot, alergare, sărituri, discus și Javelin, lupte). Împreună cu acest sistem ca o alternativă a existat școli de filozofie (platonician, Peripatetice, stoici, epicurieni, etc.), care a dat lumii mari gânditori: Platon, Aristotel, Zeno, Sextus Empiricus, Epicur și altele.

Noul timp datorită dezvoltării rapide a științei a făcut ajustări semnificative la sistemul de învățământ. În primul rând, există o creștere a numărului de instituții de învățământ. În al doilea rând, educația clasică derivată din cadrul filologica. În al treilea rând, extinderea curriculum, una dintre destinațiile de top pentru a studia matematica, și a început să învețe știință. În al patrulea rând, a introdus propus JA Sistemul de clasă-lecție Comenius de predare.

Sistemul modern al educației ia în mare măsură ea rădăcinile din noua abordare europeană. Educația este, în principal științifică. Este mult mai diferențiat, și putem spune că astăzi asistăm la această diferențiere a crescut. Sistemul de învățământ este acum complet instituție seculară, separat de Biserică și statul care poartă aproape peste tot în natură. Prezența instituțiilor de învățământ private, în cazul în care nu face excepție de la regula, se completează de confirmare. Sistemul educațional modern se dezvoltă structura și la componentele stabile același timp prezente în acestea, cum ar fi preșcolar, școlar, profesional, superior și post-formarea suplimentară.

aspect teleologică ne dezvăluie obiectivele cu care se confruntă sistemul educațional în limitele unei anumite societăți. S. Hesse în „Principiile de pedagogie“, scrie că scopul educației este strâns legată de obiectivele societății în așa fel încât interpretarea sistemului de educație este fundamentală pentru înțelegerea societății, construirea vieții sale. Obiectivele educației și societății din nou în atribuirea lor la obiectivele culturale inepuizabile, transcendente. Faptul că obiectivele stabilite de oameni, sunt de două tipuri în natura punerii sale în aplicare. Unele permit o rezoluție completă și finală (obiectivul de a deveni un miliardar, președintele și altele.), Alții, evident, imposibil de atins, nu permit o rezoluție completă și finală a culturii țintă. Valori culturale sarcină inepuizabilă, sau, în cuvintele lui Kant, „problema fără nici o permisiune.“ unsolvability lor nu pe imaginar lor, ci din faptul că, până la sfârșitul anului nu se dă nimănui să meargă, și în funcție de aspirațiile pentru el, un om singur poate deveni un om. Cultura este imposibilă fără aceste scopuri sarcini inepuizabile. Cultura este o activitate care vizează punerea în aplicare a obiectivelor obiectivelor necondiționate și avanpost instituționalizat al acestei activități, desigur, sistemul de învățământ.

Sistemul de învățământ Tsrotsessualnost realizează răspunsul său dinamic, care pe de o parte, este legată de formarea de istoricitate, deoarece reflectă specificitatea și formarea schimbare de stare a sistemului de învățământ într-o anumită perioadă de timp. Pe de altă parte, cu teleologic, deoarece scopul educației, obținerea unui anumit rezultat, și așa mai departe. A fost de natură procedurală. Iar al treilea are propria zonă specifică. Putem spune că esența cea mai interioară a procesului educațional este interacțiunea dintre profesor și student. Puteți participa la o varietate de cursuri și să ia acasă nimic. Întrucât cuvântul timp vorbit, o privire, un gest poate produce în mintea anumitor răsturnare de student. A fost bine cunoscut și cultivat profesori de Est.

Relațiile „profesor-student“ sunt două sensuri în natură: aceasta este o influență reciprocă. Este imposibil să spunem că numai profesorul afectează student. Ego așa, dar, la rândul său, afectează student și profesor, îndeamnă acesta din urmă să revizuiască și să clarifice orizonturile cunoașterii obținute. Ego este un punct important, deoarece mai ales în licee de învățământ nu este doar predarea anumitor discipline, dar, de asemenea, o activitate științifică, ceea ce implică generarea de noi cunoștințe.

formarea ideii sistemului de Hegel

educație procesualitate arată obiect unitate organică metoda și asimilarea lui de învățare. În metoda științifică ca școala nu este doar un mijloc pentru atingerea unui scop, dar rata de maturitate științifică, nu se transmite prin cărți și manuale, nu prin prelegeri și seminarii, HO numai prin comunicare personală. Un exemplu bine-cunoscut, atunci când Heidegger nu putea înțelege ce înseamnă să fenomenologiei, a venit la Husserl, iar acest dialog a condus la dezvăluirea filosofică (lucrare fundamentală „Ființă și timp“, dedicat profesorului) a lui Heidegger. Prietenia lor pe termen lung și de cooperare (Husserl și Heidegger conferentiat a condus el seminarii) a permis Husserl să spună: „Eu Fenomenologie și Heidegger“

Formarea aspect procedural include astfel de componente majore precum diferențierea, diversificarea, standardizarea, multivariate, multi-nivel, informatizării fundamentalization, umanizarea, Umanizarea, individualizării și educație continuă.

Diferențierea este punctul central al instituțiilor de învățământ privind rezultatele elevilor sau studenților în contabilitate, interese de satisfacție și de dezvoltare, aptitudini și abilități ale tuturor participanților la procesul educațional. Diversificarea este o mare varietate de instituții de învățământ, programe educaționale și de control. Standardizarea este orientarea sistemului educațional pe standardul educațional de stat în primul rând, un set de cursuri obligatorii de formare într-o cantitate bine definită de ore. Multivariance înseamnă crearea în învățământ condițiile de selecție a sistemului și oferă fiecare subiect o șansă de succes, încurajarea elevilor sau studenților pentru alegerea independentă și responsabilă de luare a deciziilor, asigurând dezvoltarea gândirii alternative și independente. Multinivel o organizație proces educațional în mai multe etape, oferind posibilitatea de a realiza în fiecare etapă a formării de nivel educațional, care corespunde intereselor unei persoane și capabilități. Fiecare nivel al acestei perioade, care are propriile sale obiective, ceea ce privește formarea și caracteristicile sale caracteristice. Timpul de finalizare a formării în fiecare etapă a unui finalizare de înaltă calitate a educației. De exemplu, sistemul de mai multe niveluri de învățământ superior axat pe trei niveluri: primul nivel al învățământului general superior (2 ani), un al doilea nivel de bază bakalavrat învățământului superior (2 ani educația generală + 2 ani), nivelul treilea Masters complet de învățământ superior (4 ani burlaci 2 ani Magistrații). Fundamentalizatcija consolidarea relației de pregătire teoretică și practică a tinerilor pentru viața modernă. Informatizarea educației este asociat cu o utilizare largă și din ce în ce masivă a computerelor și a tehnologiei informației în procesul învățării umane.

1. Hegel, GWF Lucrări de ani diferiți / [Text] Dl VF Hegel. Lucrări de diferiți ani în 2 TM M-am gândit, 1973. T. 2. - 630.

2. Hesse, SI Bazele de pedagogie. Introducere în Filosofie Aplicată / [Text]

Plasat pe Allbest.ru