Educația ca activități organizate special pentru a atinge obiectivele educației
Titlul lucrării: educația ca activități organizate special pentru a atinge obiectivele educației
Specializarea: Pedagogie și didactică
Descriere: Claritatea problemelor de educație a copiilor și tinerilor este determinată și este exacerbată de prezența problemelor complexe de dezvoltare a civilizației occidentale și lumea, inclusiv problemele României. Deci, pe de o parte, problemele educației cu care se confruntă practicieni; Pe de altă parte, teoreticienii pedagogie oferă, și modul în care acestea ar trebui să fie făcut.
Mărime fișier: 74 KB
Job descărcat: 4 persoane.
1. Educația ca activități special organizate pentru a atinge obiectivele educației ........................................................................ .4
2. Esența persoanei în conceptul de educație umanistă ............ .7
Acuitatea problemelor de educație a copiilor și tinerilor este determinată și este exacerbată de prezența problemelor complexe de dezvoltare a civilizației occidentale și lumea, inclusiv problemele României. Deci, pe de o parte, problemele educației cu care se confruntă practicieni; Pe de altă parte, teoreticienii pedagogie oferă, și modul în care acestea ar trebui să fie făcut, soluții la problemele educației copiilor și tinerilor. Răspunsul, care dă o învățătură modernă știință internă poate fi descrisă pe scurt după cum urmează: pedagogie umanistă, adică, libertatea de educație, dragoste și sprijin. Educația bazată pe non-violență, să sprijine cultivarea de persoane auto-îndeplinirea, de căutare și stimularea creativității, dezvoltarea activă a „auto“ fiecărui elev, un copil - care este credo, ideologia de învățământ, conceptul de liberal moderne, democratice, pedagogia umanistă.
Scopul abstract - pentru a caracteriza conceptul umanist al educației ca bazele metodologice ale pedagogiei de cooperare.
1. Educația ca activități organizate special pentru a atinge obiectivele educației
Personalitatea umană se formează și se dezvoltă sub influența a numeroși factori, obiective și subiective, naturale și sociale, interne și externe, independente și dependente de voința și conștiința oamenilor care acționează în mod spontan sau în conformitate cu un anumit scop. În acest caz, persoana nu este o ființă pasivă, el acționează ca subiect al propriei sale formare și dezvoltare.
Conceptul de „educație“ - unul dintre liderii în pedagogie. Acesta este utilizat într-o largă și un sens restrâns. Educația în sensul cel mai larg este văzută ca un fenomen social, ca impactul societății asupra individului. În acest caz, educația este, practic, identificat cu socializare. Educația în sens restrâns este considerat ca un activități organizate special a profesorilor și elevilor pentru punerea în aplicare a scopurilor educației în condițiile procesului pedagogic. Activitățile cadrelor didactice, în acest caz, se numește munca educativă.
idei științifice moderne despre educație s-au format ca urmare a unei confruntări de lungă între un număr de idei pedagogice.
Experiența este cel mai bun profesor și personalul didactic, documentele fundamentale ale celor 20-e. profesori orientate spre umaniza educația copiilor, să dezvolte independența lor și de auto-guvernare.
Abordarea acestor deficiențe necesită elaborarea unui concept umanist al educației.
2. Esența persoanei în conceptul de educație umanistă
Nevoia, prin urmare, pentru a consolida activitățile și plimbări punctul culminant în ea. Prin urmare, activitatea poate fi înțeleasă numai prin apariția și nevoile. Acesta acționează ca un proces atât pentru a satisface existente și condiția de a crea nevoi noi, precum și procesul de rezolvare a contradicțiilor dintre subiect și obiect, precum și apariția unora noi. În acest caz, activitatea nu este doar un proces de schimbare și de a crea un obiect nou, dar procesul de schimbare a personalității umane.
Tranziția de la necesitatea de a formula obiective nu sunt realizate de la sine. Necesitatea și scopul de motive legate. Cerințele sunt primar în legătură cu motivele, care sunt formate numai pe baza oricăror nevoi. Momentele cele mai intime ale personale „I“ în motivele ascunse ale acțiunilor și comportamentului. Sistemul de valoare în acest sens poate fi considerată ca fiind exprimată într-o formă ideală a strategiei de comportament și motivele - tactica lui. motive Natura, esența lor, în special în procesul de motivație pentru a dezvălui identitatea cea mai importantă parte - prin „sine“ ei. Motivația păstrează secretul unor decizii ale individului, secretul de alegere și de valoare de preferință orientări, precum și cauzele care determină perspectivele de viață.
Personalitate, ale căror activități sunt determinate numai de nevoile, nu poate fi liber și de a crea noi valori. O persoană ar trebui să fie liber de guvern trebuie să fie capabil să depășească cerințele lor de depunere. Libertatea individului este în mișcare departe de nevoile de putere mai mici, alegerea celor mai înalte valori și angajamentul față de punerea în aplicare a acestora.
Orientările valorice obiectivat nu numai experiența individului, dar mai presus de toate experiența istorică a omenirii. Întruchipat într-un sistem de criterii, norme, standarde, valori, devin disponibile pentru fiecare persoană și îi permite să se determine parametrii activităților culturale. Măsura posibilă în realizarea valorilor potențiale umaniste, definiția lor de fond a (sistem de calitate), pentru că este orientarea valorică.
orientări valorice sunt reflectate în idealurile morale, care sunt expresia cea mai înaltă a determinării țintă a unei activități individuale. Idealurile sunt scopul final, cele mai mari valori ale sistemelor filosofice. Ei finaliza un proces cu mai multe etape de idealizare a realității.
idealurile morale nu sunt date o dată pentru totdeauna, congelate. Ei dezvolta îmbunătățit ca probe, determina perspectivele de dezvoltare personală. Dezvoltarea este o caracteristică a idealurilor umaniste și morale, care este motivul pentru care acționează ca motivul îmbunătățirii individului. Idealurile sunt legate de epoca istorică și de generare, să stabilească o continuitate a celor mai bune tradiții umaniste, și mai ales în educație.
7. Educația ca un proces de internalizare a valorilor umane
normele sociale, cerințe, idealuri, valori culturale sunt percepute și atribuite persoanei în mod individual și selectiv. orientări valoroase ale persoanei, astfel nu coincid întotdeauna cu valorile dezvoltate conștiinței sociale. Valorile sociale sunt stimulente forță motrice pentru acțiune în _sluchae în cazul în care sunt recunoscute și acceptate de către om, devenind _ego personale valori, credințe, idealuri, goluri.
Valoare pe piață a încurajat să fie activă, la autoeducație și auto-dezvoltare a individului, nu numai pentru a se asigura că oamenii săi în mod clar recunoscute. Valoare dobândește activitate de forță motrice motrice atunci când este internalizate de personalitate, este un moment necesar al existenței interne, o persoană poate articula scopul activităților sale, a se vedea sensul său umaniste, pentru a găsi mijloace eficiente pentru punerea în aplicare a acestora, monitorizarea în timp util adecvată, evaluarea și ajustarea acțiunilor lor.
Internalizarea valorilor umane individuale în procesul activităților de evaluare a studenților l-au ajutat să proiecteze noi activități, în conformitate cu standardele comunitare și sarcinile care apar în fața lui în procesul de auto-educație și auto-educație, și să-l pună în aplicare în practică. Noi obiecte de activitate devin o cerință nouă - exteriorizare are loc. O trăsătură caracteristică a acestui proces este că se manifestă sub forma unui fel de negare a funcționării negație a legii, neagă nevoia pentru o alta, deși include un nivel mai ridicat.
O astfel de unitate este caracterizată printr-un nivel destul de ridicat de dezvoltare a orientărilor valoroase ale persoanei, care îi permite să trateze în mod selectiv fenomenele și obiectele din jur, de a percepe și de a evalua, instala, nu numai lor subiective (pentru ei), dar, de asemenea, obiectivul (pentru toate) valoare, pentru naviga în lumea culturii materiale și spirituale.
Putem distinge două modalități de organizare a educației ca un proces conștient de internalizare a valorilor umane. Primul este că condițiile dezvoltate aranjate în mod spontan și în special adeverească selectiv motivații situaționale individuale, care, atunci când se intensifice în mod sistematic întărește treptat, și transforma în educație motivațională mai stabil. Acest mod de organizare a procesului de internalizare a valorilor umane bazate pe amplificarea naturală a acestor impulsuri, al căror conținut ar acționa ca puncte de pornire (de exemplu, un interes în citire). Aceasta implică promovarea activităților în principal schimbări în educația de mediu.
A doua modalitate de organizare a învățământului în scopul internalizării valorilor universale este asimilarea elevului împotriva lui într-o „de-a gata“ intenții, scopuri, idealuri, care pe un plan profesorul trebuie să apară și că elevul însuși trebuie să se întoarcă treptat de perceput extern în decizia internă și de fapt, funcționează . În acest caz, explicația necesară a impulsurilor generate, corelarea lor cu alții. Acest lucru facilitează performanța interioară sensul elev și elimină-l de căutare naturale, de multe ori asociate cu o mulțime de erori. Această metodă se bazează pe prelucrarea conceptuală-semantică a sistemului actual de motive. El sugerează pentru a stimula o schimbare în intrapersonale „mediu“, prin activitatea conștientă-volitive să-și reconsidere relația lor cu realitatea.
Educație, prezentarea limitată a cerințelor formale, nu consideră că performanța lor poate fi ușor extern. S. Rubinstein remarcat faptul că scopul educației nu ar trebui să fie un dispozitiv extern pentru ei, precum și formarea de aspirații interne pentru a îndeplini cerințele morale, inclusiv prin intermediul legilor interne ar urma un comportament etic. Umanist Educația are ca o condiție internă educabilitate propria etică a muncii. Odată cu atingerea nivelului necesar de motivație și valoare mecanismelor de formare atitudine de auto-reglementare și auto-actualizare, care creează noi oportunități pentru formarea unei orientări umaniste a persoanei.
Procesul de studiu științific-teoretică și empirică a pedagogiei umaniste este activ acum, atât în domeniul științei academice și universitare și, în unele școli, defalcarea modelului educației umaniste. În istoria educației și gândirii pedagogice se găsesc rădăcinile istorice ale educației umaniste. Conceptul de educație orientate spre personalitate, educația în curs de dezvoltare ca singura corectă și posibilă reprezentate în literatura de învățământ și pedagogice.
Conform abordării umanistă, educația are ca scop formarea culturii de bază a individului, care este baza pentru definirea și descrierea conținutului învățământului, și include un set de „culturi“, și anume: cultura vieții, autodeterminare educațională și profesională, cultura politică și juridică, economică și cultura muncii , intelectuale, morale, artistice, fizice, precum și cultura relațiilor de familie și de comunicare.