Ecopsychology familie

Adormirii asupra modelelor de bază ale relației dintre om și mediul său

natura subiectivizare a practicii și știința sunt cu siguranță o problemă importantă și urgentă. foarte declarația sa a fost percepută de majoritatea comunității științifice au nu atât de mult timp în urmă ca erezia evidentă, și chiar și astăzi teza subiectivitatea subiectului de cercetare a fost destul de exploziv, deoarece contrazice principiul fundamental al științei pozitive - principiul obiectivare. Cu toate acestea, pentru a rezolva aceasta nu este suficient de prirodotsentrizma proclamarea ca prirodotsentrizm swap-uri numai om și natură. Acordarea de natura statutului subiectului, el ia acest statut la om.

Natura centrismul reprezintă doar ceea ce este recunoscut ca un centru plin de viață de valori, și apoi, care este construit în jurul restul lumii. Centrismul specifică doar o coordonată - distanța de la centrul de importanță, prin urmare, a migrației umane de la centru spre periferie este doar o reducere a importanței sale nu numai în ochii lui proprii, dar în „ochii“ ale naturii subiective a omului cu toate forțele sale oarbe. Situația nu ajută și recunoașterea omului, ca parte a naturii, așa cum omul însuși plumb prirodotsentrizm la necesitate logică subordonarea lor trans-rațională (rezonabil) esența propriei entități irațional (vitale). Proizoydi este de fapt, o persoană care nu este o lungă perioadă de timp pentru a rămâne pe planetă, anulând toată viața mai întâi, și apoi el însuși.

Pentru a ieși din această contradicție teoretică, construi supliment

construct orientare caracterizează (sau tselepolaganie) -

Ca rezultat, vom obține patru tipuri de relații umane și Eicos.

EGOorientirovanny prirodotsentrizm
Această atitudine este ca cea a unui copil la un părinte. Omul este axat pe sine și acționează numai pentru el însuși, dar sursa existenței sale, recunoaște doar natura. Natura este tot-puternic, o persoană nu poate influența nici pe ea sau soarta lui. Singurul lucru pe care el poate - este de a forma o atitudine emoțională față de ea: să iubești sau ură, jignit sau să ierte, să fie ascultători, și, prin urmare, să încurajeze sau neascultător, capricios, și, prin urmare, se pedepsește. Supus să caute să liniștească rebelii natura, dimpotrivă, în orice mod posibil să-i facă rău. Fraza faimoasa „Nu putem aștepta mila naturii, le ia de la ea, sarcina noastră“, este de cele mai bune spectacole o astfel de atitudine copilărească. O astfel de atitudine este caracteristică unei societăți arhaice, în care atât prezente, cât și acest lucru și că, care sa reflectat în cultul „rele“ și zeii „bune“. Există astăzi în școli ezoterice și magice. Această atitudine are caracterul unui „obiect-subiect“. Obiectul de aici - un om.

EKOorientirovanny prirodotsentrizm
Lumea nu este centrată numai prin natura ca valoare supremă, dar, de asemenea, sa concentrat pe sine. In schimb Omul - o ființă creată în mod accidental, prin natura, cum ar fi de fierbere explozie gudron. Această creatură temporar, nimic nu depinde de ea. Lumea se dezvoltă prin propriile sale reguli, cu propriile sale obiective. În primul rând, puteți încerca pentru a afla, a doua ghicitul și pentru auto-justificare - postulează infinitatea cunoașterii umane, recunoscând prioritatea lumii materiale, în același timp (fiind) asupra minții umane. Aceasta este calea materialismului, dar fără a se limita la materialism. Cealaltă parte a aceleiași monede - ideea Dumnezeirii depersonalizate - Absolut Nirvana ca absolut nimic. O astfel de caracteristică a unor culturi orientale (de exemplu, India), precum și rațională și pragmatică a culturii occidentale. Forma actualizată are loc într-o mișcare modernă de mediu. Într-o formă extremă de eliminare implică biosfera dintr-o prezență umană. Caracterizat de atitudine „subiect-obiect“.

EGOorientirovanny antropocentrism
Această formă relativ modernă de justificare pentru teoria cea mai completă în filosofia existențialismului. ( „Scopul vieții - o viață“.) Este centre nu numai universul uman, dar tot ceea ce se întâmplă în univers, este jocul minții umane. creștere Lone plasma supraoameni deasupra naturii și deasupra fuzionată cu natura oamenilor. Paphos existențialismul - rezultatul amețeli provocate de civilizație succes tehnotropnoy și progresul legat de aceste sentimente de înstrăinare față de natură. Această atitudine are caracterul de „subiect-obiect“.

EKOorientirovanny antropocentrism
Omul este centrul lumii și principala valoare (*) În același timp oameni axat pe crearea și îmbunătățirea casei sale locuite -. Pace. În centrul universului - inima omului, iar inima este, prin urmare, nu numai om, ci și universul. Universul nu este doar o adunare de corpuri materiale, iar corpul este umanizat (orazumlenny), în măsura în care omul este capabil să înțeleagă acest lucru. Cele mai dezvoltate pe deplin această idee în creștinism, și, prin urmare, este cel mai clar prezent în creștin, mai ales în cultura tradițională ortodoxă. Acesta și-a exprimat astfel: un om este un preot, chemat să spiritualizeze natura, pentru a transforma (de exemplu, da drumul) materia inertă și de viață, pentru a transforma în care conține sensul substanței spirituale, a muta personajele, ideile și lumea semnelor Miniere (invizibile, subțiri), teluric în lume ( vizibil, material). In aceasta - scopul tuturor activităților umane. Outlook care se distinge oamenii ca și creaturi coroană impune pe el responsabilitatea pentru starea tuturor lucrurilor create, și înzestrează cu proprietăți speciale (suflet), care permite să rămână atât miniere și lumea de mai jos, în principiu, are ca scop depășirea haosul și legea morții în natură, care și este cauza crizei ecologice.

În limbajul raționalistului această teză poate fi interpretat ca nevoia negentropic predominanță a activității umane asupra proceselor entropice, care însoțește toate activitățile. Și asta înseamnă - prioritatea de a construi cele mai mari valori ale religiei, culturii și științei. Acest tip de relație are caracter de „subiect-subiect“.
______________________________________

* Trebuie remarcat faptul că nu există nici o recunoaștere contradicție a existenței lui Dumnezeu, cel puțin în sens creștin. Dumnezeu este omniprezent, și din acest motiv nu poate fi plasat în orice, chiar și condiționată centrul geometric punct. Prezența sa în lume este absolut transcendent, și nu pot fi supuse nici uneia dintre umopostroeny ontologica. Prin urmare, „antropocentrism“ poate fi bine aproape, și nu în conflict cu Theocentrism ori de câte ori este necesar pentru a aborda problemele de mediu, nu numai în știință, ci și în contextul teologic.