Ecologie personalitate

Tema conferinței este „Ecologia persoanei“ la prima vedere poate părea exerciții literare - pentru prima dată despre ecologia persoanei sau chiar ecologia sufletului, sa afirmat, se pare a fi un poet Voznesensky publicat în urmă cu cincisprezece ani „Gazeta literară“. Înainte de ecologie despre om discutat, în principal ca o disciplină științifică care studiază relația economică a omului în lume: ia - aduce înapoi, a rupt - o rezolvi, nu scuipa în puț, sub el nu merg.

Astăzi, cu toate acestea, devine clar că tema de mediu devine nu numai științifică, dar aspectul în primul rând centrată pe elev. Trecerea de la ecologie la ecologia generală a individului, vom trece de la om la individ.

Și care este diferența reală dintre om și omenire, este omul - nu o picătură, care afectează întreaga umanitate, nu este el un microcosmos care conține o macrocosmosul umanității?

Aceasta poate fi așa, dar numai un singur oamenii umanității sunt foarte mult diferite unele de altele. Ei nu se frați considera ( „om la om - fratele“, „toți oamenii de la Adam și Eva“, așa cum a fost mult timp interpretat) și nu numai indiferenți unul cu altul ( „omul este - log“, în cuvintele lui A. Remizov ) - ei, ocazional, de moarte urasc reciproc cu privire la, de multe ori mai mult decât nesemnificativ agricultor Cain Abel Cattlemans. ; Cain, așa cum știm, a ucis pe fratele său Abel numai, pentru că Domnul a ales să accepte sacrificiul său (miel aparent bine hrăniți sau de vițel), refuzând darurile pământului (Matza probabil scris), colectate de Cain.

Pentru problema discutată mai sus este crucială. Dacă oamenii nu sunt capabili să aibă grijă unul de celălalt, ne putem aștepta la o atitudine diferită față de natură? Persoanele care întrunesc criteriile de relații economice nu numai la natură și la alte persoane, dar, de asemenea, pentru el însuși, tastat un pic. Prea mulți, de la rege la lagărul de prizonieri, ghidat de alte principii - „după noi potopul“ și „mori astăzi și mâine“. Cu toate acestea, atitudinea de mediu este necesară din toată lumea, pentru că mediul - este comună tuturor.

Deci, problema este de a găsi un mecanism, un mijloc sau un mod de a stabili o comună, obligatorie pentru toate relațiile nu numai cu unul de altul, dar, de asemenea, la natura, mediul înconjurător: Este posibil să se îndrăgostească cu natura, la fel cum biserica numește oameni „a iubi“ reciproc? Este posibil să iubești natura, nu place nici alte persoane sau chiar tine? Sau, dacă nu dragoste, apoi, dacă a existat un sentiment alta, la fel de îndatoritor și eficient? Este posibil pentru a rezolva această problemă și, dacă este posibil, în ceea ce ar putea fi soluția - acest lucru va fi discutat mai târziu.

Revenind la titlul conferinței, adăugând că acest lucru pare justificat, de asemenea, pentru că, în condiții moderne s-au schimbat formularea problemei - ar trebui să vorbim nu atât de mult din relația omului cu mediul înconjurător, deoarece relația omului cu el însuși și propriul său fel. Personalitatea Mediu - este în primul rând relația economică a omului la sine, sau, ca studiile culturale franceze Foucault, având grijă de tine, de propriul corp, propria sănătate.

Referindu-se la practica educației de mediu: cât de eficiente sunt eforturile de a crea conștientizarea problemelor de mediu, de gândire, de comportament, indiferent dacă suntem într-o situație de fabule Krylov lui, atunci când „Vaska ascultă, da mănâncă“, și dacă formarea conștiinței ecologice nu ar trebui să fie legată în primul rând educația morală ? Având în vedere cele de mai sus, problema a ceea ce se numește o întrebare retorică. În acest sens, conștiința morală și de mediu afectează inseparabile, nu se poate realiza una fără cealaltă. Acest lucru complică formarea conștiinței ecologice, gândire, comportament, deoarece adaugă un mic moral camion la transportul de probleme de mediu, sau invers.

Dar, mai întâi, un set de probleme naturale - în primul rând preocupare a educației de mediu, care este inseparabilă de morală. Acest lucru poate părea banal, dar în acest caz, apelați regulile banale de aritmetică. Cu toate acestea, spre deosebire de aritmetică, cu normele morale, totul este mult mai dificilă - acestea pot fi cunoscute, și în același timp pentru a le ignora.

Charisma - sugerează vnepovsednevnye calități ale unei persoane percepută ca supranaturală (indiferent dacă acestea sunt reale sau imaginare, probabil). Impactul asupra membrilor de sindicat efectuate din cauza credinței lor în existența acestor calități într-un lider. Credința în puterea magică la o revelație a eroului presupune existența unor astfel de calități. carisma noastră a fost numit cultul personalității.

Tradiție - bazată pe o credință în familiar, în stabilitatea fundațiilor și necesitatea de a le conserva, „Nu ne-a pus - minciună în vecii vecilor“, în cuvintele lui Protopopului Avacum. Un exemplu al influenței bazate pe tradiție, este puterea patriarhală în toate manifestările sale: tatăl, tatăl regelui, Tatăl Ceresc.

Legea - a stabilit în mod rațional o regulă generală de conduită. Apariția statului occidentale moderne, precum și bisericile occidentale, a fost în mare măsură o chestiune de avocați. Legea este baza și condiția pentru existența autorităților birocratice și societatea civilă.

Particularitatea perioada post-sovietică a istoriei românești este că mulți oameni au fost lipsiți de principii morale de bază și garanți lor, cum ar fi Dumnezeu, monarhul, lege, obicei, au fost „fără Dumnezeu în suflet“, „fără un rege în cap“, fără respect pentru legea și credința în tradiția. În cuvintele chinez, mulți văzut în istoria sa, este răufăcători de timp. În special, acest lucru sa datorat Gorbaciov a zis: „Tot ce nu este interzis. - este permisă“ Pentru mulți, aceasta a sunat ca un strigăt de ruinare „saryn pe Kichko!“. Ca și cum nu era cunoscut încă din vremea Imperiului Roman, că „nu toate admisă. - punct de vedere moral“

Deci, binecuvânta, începe cu tine cineva care simte persoana, asculta-te!

Aș dori să termin pe asta, dar m-am gândit cu privire la posibila reacția publicului - să zicem, pocăință, remușcări, dostoevschina - aceasta deja a fost. Nu avem timp să aștepte pentru pocăi personaj negativ, în timp ce el, suspine, otslyunit furat din contribuția sa la fondul de salvare uman, cu condiția de a numi-o după el. Dar, de asemenea, solicită toporul, violența poporului, rebeliune, acțiunea directă, în plus față de stabilirea validității sistemului de justiție - ar dori să se gândească, într-o etapă anterioară.

Georgy Ilyin,
doctor în științe pedagogice,
București