Dzhon Stott, Galateni

Descarcă alt format: ZIP țintă

26 H e vor fi acelea deșertăciune irita reciproc, reciproc gelos.

1 Fraților! dacă un om ar cădea deodată în orice fărădelege, sunteți spiritual restabili o astfel de unul într-un spirit de blândețe, considerând-te, ca nu cumva să fii ispitit.

H 2 osite împovărează reciproc și, astfel, să îndeplinească legea lui Hristos.

3 și Bo, care crede el că este ceva când el nu este nimic, se înșală singur.

4 Pentru a azhdy om dovedi propria sa lucrare, și atunci va avea bucurie în el singur, și nu în altul;

5 și Bo fiecare om va purta sarcina lui însuși.

În Galateni 5: 16-25 Pavel descrie conflictul dintre carne și Duh, și cum să câștige, au răstignit carnea și umbla în Duhul.

În Gal. 5: 26-6: 5 descrie unul dintre rezultatele practice ale acestei victorii. El vine la relațiile noastre personale, în special cu frații credincioși din comunitatea bisericii. Acest lucru devine clar din Nij instruiți în versetele 25 și 26: Versetul 25: „Dacă trăim prin Duhul, prin Duhul, și nu au“ Versetul 26: „Să nu ne deșartă, irita reciproc, gelos pe unul pe altul.“ În mod similar, în Efes. Rezultatele 05:18 comenzile de Tat „plini de Duh“ este Danie nazist „ei înșiși“ (adică unul pe altul, împreună - .. Aprox Trans ..) „unul cu altul“ și ascultare Ambele pasaje arată că cea mai veche și mai mare dovadă că trăim prin Duhul și umplut cu șobolani DN, nu este un fel de propria noastră experiență, personală, mistică, dar dragostea noastră practică interrelatiilor cu alte persoane. Și este foarte logic, ca primul rod al Duhului este dragostea a lu 's.

Dar este ușor să vorbim despre dragoste abstract, într-un sens general; mult mai dificil de aplicat în situații particulare în viață în cazul în care vom începe într-adevăr exprima dragostea lor unul pentru celălalt. Este vorba de unele dintre aceste situații, iar acum spune Pavel. El ne spune cum ar trebui și nu ar trebui să aibă ca noi să se comporte unii cu alții, în cazul în care umbla în Duhul.

1. Cum creștinii ar trebui să se refere la unul pe altul (art. 26)

„Să nu ne deșartă, irita reciproc, gelos pe unul pe altul.“ Este foarte instructiv verset, deoarece arată că comportamentul relației INJ la celălalt este determinată de propria noastră Niemi-mă despre ei înșiși. Asta e atunci când „vanitatea“, ne-am enerva oamenii și să le invidie. Acest cuvânt (kenodoxos adjectiv grecesc) denotă o persoană a cărei opinie despre sine este gol, van sau false. El a răsfățat orice iluzii despre sine, sau pur și simplu impasibili. Dacă suntem satisfăcuți, relațiile cu ceilalți sunt obligați să fie Cheny ISPOR. Într-adevăr, ori de câte ori o relație ruptă între oameni, principalul motiv este aproape întotdeauna auto-satisfacție. Conform afirmației lui Pavel, fiind mulțumit de sine și îngâmfat E, vom face unul din două lucruri: fie „iritant“ unul de altul, sau „invidie“ unul de altul.

În primul rând, ne irita unii pe alții. Verbul grecesc (prokaled) folosit în Noul Testament doar o singură dată. Aceasta înseamnă „a provoca“ cineva pentru a concura vanie. Aceasta implică faptul că suntem atât de siguri de superioritatea intrinsecă a ceea ce vrem să-l arate. Astfel, suntem oameni care incită să se certe cu noi despre ea, pentru a vă oferi o șansă de a dovedi superioritatea acestei. În al doilea rând, am invidie, gelozie uitam realizările și talentele celorlalți.

Ce spune apostolul aici, cu siguranță confirmat de propria noastră experiență. ITS vorbitul în public de urgență, învățăm în relație unul cu altul sau de una sau alta. Suntem incurajati de acest CHUV decurge fie superioritate sau inferioritate. Ascunde superiori Schi altora, noi le-provocare, pentru că vrem să-i cunoască și să se simtă superioritatea noastră. Pe de altă parte, având în vedere alții mai bine decât noi înșine, îi invidiez. În ambele cazuri, atitudinea noastră față de oameni bazat pe „vanitatea“ sau „samodovolst ve“ pe opinia iluzorie de el însuși, și așa că nu le poate sta ca rivali.

Destul de o dragoste diferită este roada Duhului, care se manifestă creștinii umbla prin Duhul. În astfel de oameni există deșertăciune; sau, mai degrabă, ei caută continuu să-l suprime prin Duhul, ei nu mă supraestimează Niya despre el însuși, dar modest în estimările lor (Romani 12: 3). Duhul Sfânt a deschis ochii, și au văzut cât de păcătoși și nevrednici de ei înșiși, precum și importante și valoroase alte persoane în ochii lui Dumnezeu. Persoanele cu o astfel de iubire este considerată alte „sinele superior“ și sunt în căutarea pentru orice ocazie de a le servi. 1

Pentru a rezuma cele de mai sus, creștinul a relației nu este determinată de rivalitatea, dar serviciul. Atitudinea corectă față de alții nu vor, „Eu sunt mai bun decât tine, și se va dovedi,“ și nu „ești mai bun decât mine, și am fost rănit“, dar „tu - o persoană importantă în sine (pentru că Dumnezeu te-a creat pentru C imagine voemu, iar Hristos a murit pentru tine), iar pentru mine o bucurie și un privilegiu să vă servească. "

2. Cum ar trebui creștinii tratăm unii pe alții (v. 2-5)

Principiul general este găsit în Gal. 6: 2: „Uzură împovărează reciproc și, astfel, să îndeplinească legea lui Hristos.“

A se vedea ceea ce este implicat în această poruncă, tot ce avem poveri, și Dumnezeu nu vrea ca noi să le transporte singuri. Unii încearcă să-l facă. Ei cred că reticența de a deranja pe alții cu necazurile lor - este manifestarea puterii spirituale. Pentru a arăta astfel de curaj, desigur, ai nevoie de curaj. Dar acest lucru este mai caracteristic stoicilor, mai degrabă decât creștinii. Alții prin comportamentul lor ne amintește de liniile de Ps. 54:23 - „pe grija Domnului tău și el te va susține“ - (. Matei 11:28), precum și faptul că Domnul Isus a chemat la El împovărat și a promis să le pacifica. De aceea, ei susțin că avem un Dumnezeu care poartă poveri noastre, ceea ce este destul de mult, și ce să ceară ajutor uman - e este un semn de slăbiciune. Este, de asemenea, o greșeală tristă. Desigur, singur Iisus Hristos poate suporta povara păcatului și a vinovăției Sheha; El a purtat la corpul urlând, murind pe cruce. Dar nu atât cu noi Brehme noastre - tulburări, ispite, îndoieli, și ne chalyami. Desigur, aceste preocupări putem atribui Domnului. Putem atribui Lui toate grijile, pentru că el are grija de noi (1 Petru 5: 7). Dar nu uitați că el folosește moduri diferite de a efectua aceste sarcini noastre, iar unul dintre ele este prietenia umană.

Un exemplu frapant de realizare a acestui principiu, vom vedea în cariera apostolului Pavel. La un moment dat, viața lui, el a fost puternic împovărat. El a fost îngrijorat de moarte pentru biserica din Corint, în special TRE sale vozhila reacția lor la scrisoarea destul de sever să Thoroe el le-a scris. Mintea lui a putut găsi nici o odihnă, atât de mare a fost tensiunea. „Am fost tulburat otovsyu do - scrie el - pe spate - atacul interior - temeri.“ Mai mult, el spune: „Dar Dumnezeu, care mângâie pe cei smeriți, ne-a mângâiat prin venirea lui Tit“ (2 Corinteni 7: 5-6.). consolare lui Dumnezeu a venit la Pavel decât prin rugăciune personală, sau așteptarea Domnului, ci printr-o comunicare între ele și le-a adus vestea bună.

prietenie umană, prin care ne-am purta greutățile unul altuia, este o parte a prednaz lui Dumnezeu Valorile pentru persoanele C voego. Deci, nu reduce sarcinile lor cu ei; mai bine pentru a găsi un prieten al lui Hristos, Nina, care le va împărtăși cu noi.

Având sarcinile unii altora, „împlinim legea lui Hristos“ (v. 2). În acest verset, este trasat de interese privind relațiile dintre „povara“ și „lege“, și se poate presupune că Pavel pieziș priviri la „Iuda out-of.“ Desigur, Noul Testament descrie unele dintre cerințele sarcinilor de drept (de exemplu, Luca 11:46; .. Fapte 15:10, 28), iar evreii au încercat să atribuie sarcina Galateni, forțându-le să țină legea pentru ca Dumnezeu să le accepte. Deci, probabil, Pavel a spus astfel Iudeilor că, în loc de a fi aproape de poverile Causeway pe oameni, ei trebuie să poarte poverile altora, îndeplinind astfel legea lui Hristos.

„Legea lui Hristos“ este de a iubi pe ceilalți așa cum El ne-a iubit; doar pentru o astfel de matura El ne-a lăsat (Ioan 13:34 ;. 15:12). Prin urmare, așa cum a spus Pavel în Galateni. 05:14, să iubim pe aproapele nostru - e nachit se supune legii. Este remarcabil faptul că aceste trei expresii - „iubești pe aproapele tău“, „să poarte sarcinile unii altora“ și „se supune legii“ - în esență, echivalente. Acest lucru arată că iubiți unii pe alții așa cum Hristos ne-a iubit, nu înseamnă că trebuie să facem niște fapte eroice, extraordinare de sacrificiu, este mult mai lumesc și un serviciu discret, atunci când vom purta povara cuiva. Văzând o femeie, un copil sau o persoană în vârstă, cu o sarcină grea, nu le oferim asistenta? De aceea, văzând un om cu o povară grea asupra inimii sau gânduri, trebuie să fim dispuși să meargă acolo și să împartă povara. Și noi înșine trebuie să fie suficient de lung pentru a permite altora să Liu dyam împartă povara umila noastră.

În versetul 3, apostolul continuă: „Dacă cineva crede că este ceva, când el nu este nimic, se înșală singur.“ Aparent, el se referă la faptul că este, dacă nu acceptăm și nu doresc să poarte poverile altora, este prin faptul că se consideră deasupra acesteia. Noi nu vrem să se umilească într-o asemenea măsură; ar fi sub demnitatea noastră. Din nou, este evident (ca în Gal. 5:26), că comportamentul în raport cu celălalt este determinată de propria opinie despre sine. Fiind zadar, ne enerva oamenii și să le invidie; în același mod, considerându-se „ceva“ refuzăm să efectueze sarcinile lor.

Dar să se gândească atât de mult despre tine - este de a ne induce în eroare. Așa cum am văzut mai devreme, vanitate, trufie - este falsă opinie, goală despre ei înșiși. Adevărul este că noi nu suntem „ceva“; Noi - „nimic“. Oare aceasta nu o exagerare? Nu. Duhul Sfânt a deschis ochii noștri, astfel încât ne putem vedea așa cum suntem - Bun tovschiki împotriva Dumnezeului care ne-a creat cu imagine voemu, nu merită nimic lui mâini, dar distrugere. Înțelegeți și amintiți-vă acest lucru, nu vom fi satisfăcuți să ne comparăm cu alții sau OTKA este chemat să le slujească și să poverile.

Mai mult decât atât, ca și creștini, răscumpărat de Dumnezeu Bo, prin Isus Hristos, noi încă nu sunt de gând să te compari cu alții. Această comparație, atât de josnic și periculoase, așa cum Apostolul merge mai departe să spun, versetele 4 și 5: „Fiecare să cerceteze fapta lui, și atunci va avea bucurie în el singur, și nu în altul; Pentru fiecare om va purta sarcina lui însuși. " Cu alte cuvinte, în loc să urmărească îndeaproape vecinii și Niva comparat cu el, trebuie să „dovedească propria sa lucrare“, pentru că fiecare dintre noi poartă „povara lor.“ Acest lucru înseamnă că suntem răspunzători față de Dumnezeu pentru cauza lor, și o zi va trebui să contabilizeze tot ce sa făcut în fața lui.

Între versetul 2: „Purtați-vă sarcinile unii altora și așa mai departe,“ p azom împlini legea lui Hristos „și versetul 5 :.“ Fiecare om va purta sarcina lui însuși „nu există nici o contradicție în limba greacă cuvântul“ povară „în versetul 2 (baros- înseamnă greutate sau grele uzura) diferite de cuvinte în versetul 5 (phortion- • denumirea comună pentru bagaje, lucrurile secolului frunte). 3 H nachit, avem nevoie pentru a transporta „povara“ de fiecare hectare Drew atunci când acestea sunt prea grele pentru o singură persoană, dar există o povară pe care nu putem ar trebui să împartă cu Drew gimi - așa că nu trebuie să-l împărtășească, pentru că o astfel de sarcină este destul de posibil pentru o persoană - și că găurile povară pe care noi chat-ul înaintea lui Dumnezeu în Ziua Judecății. În acea zi va fi capabil să suporte povara mea și eu sunt a ta „fiecare om va purta sarcina lui însuși.“

3. Cum trebuie să ducă poverile altora (v. 1)

În versetul 1, Pavel oferă cititorilor măsuri concrete la modul de îndeplinire sarcinile unii altora. „Fraților! dacă un om ar cădea deodată într-o greșeală, voi, care sunteți duhovnicești, să-una într-un spirit de blândețe, DY kazh pentru tine ca să nu fii ispitit. " Pentru a prinde o persoană în păcat (în traducerea în limba engleză :. „Dacă cineva prins în orice abatere“ - aprox stilouri ..) - nu un astfel de eveniment extraordinar. Cel mai faimos atunci când acest tip de măsuri în Noul Testament - este o poveste despre o femeie care fariseii au adus la Isus, spunând că ea a fost „prinsă în adulter“ (Ioan 8: 4). Dar, în viața noastră există multe alte mai puțin spectaculoase după ce au apărut, atunci când cineva este prins și condamnat cu greshenii. Apostolul ne oferă îndrumări în legătură cu această situație. În primul rând el spune ETS lat, etc - care ar trebui să o facă, și în cele din urmă - să ak ar trebui să fie făcut.

a. Ce trebuie să faceți

„Dacă un om este depășit în orice fărădelege. CE se direcționează. " Katartizo înseamnă „pentru a pune într-un rând,“ adică, „pentru a reveni la starea anterioară“ (Arndt-Gingrich). În greacă laică acest cuvânt în medicină numit Noe repara oase rupte sau deplasate. In Mk. 01:19 cuvântul IS folosește atunci când se spune, ca apostolii „Wali pochini-“ rețelele lor (deși Arndt-Gingrich, oferă o interpretare mai largă a acesteia, spunând că, după o noapte de pescuit, au „examinat cu atenție“ „curățare de rețea, și adăugarea de pochinivaya le „).

Observați cât de încrezător și fermă Pavel spune aici. Găsirea necuviință cuiva, nu putem pur și simplu stau acolo, nu face nimic pentru motivul că nu este treaba noastră și nu avem nici o dorință de a interveni. Este imposibil să condamne sau disprețui care a păcătuit în inima lui, și dacă el va fi pedepsit pentru abatere, spunând: „Servește-l drept“, sau „Să-l dezlega. ceea ce a făcut. " Nu trebuie doar să raporteze cu privire la ce sa întâmplat cu preotul sau bârfe despre el-opereze cu prietenii comuni în biserică. Nu, avem nevoie pentru a „repara“ el „a pus-o pe calea cea dreaptă“ (J. B. Phillips). Iată cum să înțeleagă această poruncă Luther: „a alergat până la om, pentru a ajunge, ridica-l din nou, să-l liniștească, cu cuvinte blânde și cheie în îmbrățișarea maternă“

Aici nu ni se spune exact cum să corecteze frații noștri au păcătuit, dar putem învăța despre ea de instrucțiuni mai detaliate ale lui Isus în Mat. 18: 15-17. Trebuie să mergem la acest frate și-i spun de faptele rele, chat și unu-la-unu. Isus ne-a dorit să obiectivul nostru în acest caz a fost constructiv și pozitiv. Trebuie să căutăm „rösti pur“ acest frate; și Pavel spune că trebuie să provoace „repara“ pentru a restabili.

b. Cine ar trebui să-l facă

Cu toate acestea, nu apucați la cele de mai sus ca o scuză să renunțe la lucrurile rele. Nu poți spune, „Ei bine, nu e pentru mine; Eu nu, ecleziastic. " Versetul 1, desigur, implică faptul că nu toți creștinii sunt de fapt „spiritual“; dar toți creștinii ar trebui să fie așa, și, prin urmare, trebuie să fie trași la răspundere pentru comiterea unui frate și o sută de ratsya repara.

în. Cum ar trebui să fie făcut

„Tu care ești spiritual, restabiliți o astfel una în spiritul pâine prăjită CRC, considerând-te, ca nu cumva să fii ispitit.“ Același cuvânt „, a blând» (praotes) am văzut deja în Gal. 05:23 Spirit ca parte a fatului; pentru „blândețe, - scrie Episcopul Lightfoot. - caracteristica spiritualității adevărate ". 5 În partea de jos a motivelor ce doar creștinii spirituali ar trebui să ia de serviciu de corecție, este că numai spiritul blând. Pavel adaugă apoi că ne trebuie să fim în gardă, astfel încât să nu fie ispitit. De aici putem trage concluzia că blândețea se naște din conștiința propriei sale slăbiciuni și panta Nosta păcat. . JB Phillips parafrazeaza astfel: „Nu este cu un sentiment de superioritate, dar în prezent ca și fața împotriva tentației“

Astfel, am văzut că cu greshenii condamnați de fratele său ar trebui să fie corectată; că credincioșii maturi, spirituali ar trebui să facă această lucrare încet și cu umilință. Foarte trist, dar în biserica modernă, această poruncă simplă a apostolului adesea ignorate, nu venerat Gelis. Cu toate acestea, dacă umblăm în Duhul, ne-ar iubim mai mult; dar mai iubi unul pe altul, ne-ar transporta greutățile unul altuia; și care poartă greutățile unul altuia, nu am fi pornit înapoi de la obligația de a fixa căzut în păcat frate. Mai mult decât atât, dacă ne supunem instrucțiunile Apos TNT, ar evita o mulțime de bârfe rău, ar preveni nelegiuiri mai grave; Toate acestea ar beneficia biserica, și numele lui Hristos ar fi glorificat.

După cum apostolul dovedește creștină baud sa ne pe baza a ceea ce suntem - „fii“ ai lui Dumnezeu, așa cum se dovedește a fi nevoie de un comportament creștin Foot responsabil, bazat pe faptul că suntem „frați.“ Acest pasaj din Noul Testament răspunde la o întrebare frivol lui Cain: „Sunt eu păzitorul fratelui meu?“ (Geneza 4: 9). În cazul în care persoana - fratele meu, eu păzitorul lui, trebuie să aibă grijă de ea cu dragoste, demonul să se odihnească pe bunăstarea lui. Nu pot afirma superioritatea lor imaginat peste el, și „irita“ el, este imposibil să se supere de superioritatea sa asupra mea și „invidie“ la el, îl iubesc și îl slujesc. Dacă el este împovărat cu, trebuie să poarte povara lui. Dacă el cade în păcat, am nevoie de drepturi de proprietate intelectuală, stabilește în blândețe. Este la o astfel de viață creștină practică, îngrijire frățești și serviciilor pe care le obține, mersul pe jos în Duhul; și că este modul în care împlinește legea lui Hristos.