Doctrina problemei - studopediya

1. Materia ca neant

Nu recunoaște adevărata ființă a lucrurilor, Platon, cu toate acestea, le atribuite categoriei de inexistență. Ca atare, el a considerat doar o chestiune - ca ceva vag și de neînțeles, pasiv și fără formă, gazdă la toate dispar și pe moarte.

Astfel, imaginea ontologică a lumii este construit în Platon sub formă de 3 (sau 4-5-x) „etaje“. În partea de sus se referă la a fi (idei), mai mici - neființa (materie) și intermediarul - neautentic fiind (lucrurile percepute mondial senzual).

Platon distinge „trei feluri:
care creează lucruri / sensibile /
ceva care se face in crearea materiei si
apoi, imaginea care crește în curs de formare / perfectă pro-imagine "

idei-Co etern, Creatorul.

Genesis: (zona a ființei divine eterne)

Ideile sunt eterne, uniți și neschimbătoare.

Numerele sunt eterne, imuabile, dar împovărat de „materie de spațiu“ (geometrie).

Lucrurile (lumea percepută sensually)

Lucrurile skoroprehodyaschi, multiple, schimbătoare. Lucrurile fluctuează între ființă și neant

Receptacul, este mediul, care reflectă ideea. Captuseala.

Fenomenul - aceasta este doar o reflectare a ideilor; dar această reflecție implică un motiv special: în cazul în care oglinda în care se reflectă, în care zdrobit și lumina refractata a eternului? Platon a recunoscut că în natură nimic nu este explicabilă fără motiv, pentru că nu există nimic care nu ar fi fost ideea lui, scopul lui. Prin urmare, în toate natură, găsim o oportunitate remarcabilă și armonie, vom vedea manifestări ale minții și structura externă a naturii și instinct și conștiință la animale și oameni; dar în același timp, ne găsim în natură, și ceva diferit de ideea, spre deosebire de un început rezonabil.

Ideile sunt adevăratele cauze ale tuturor lucrurilor. Cum explicăm ideile plinătatea de a fi incomplet ființă senzuală? Și împreună cu aceste 2 ordine de lucruri - idei și evenimente - Platon a recunoscut a treia de start - materie. Este oglinda, mediul în care se reflectă ideea.

2. Marele și impersonală „Receptacle“

Platon însuși nu a fost încă numit mama începutul termenului filosofic (# 965; # 955; # 951;), care a fost întări el de către Aristotel. Materia lui Platon este, în contrast cu ideea - foarte neîmplinire, uitare de sine. Ea nu poate crede nici nu cunosc: totul este gândit și cunoscut de către noi, prin cunoașterea ideilor; Materia este opusul ideii, lipsită de idei și pare să ne numai prin distragere orice idei. Se înțelege de noi doar prin intermediul unui „raționament bastard“. Ponderea tot ce trebuie să fie negativ, tot ceea ce distinge lucrurile sensibile, lumea senzuală a ideilor. Prin urmare, acesta este definit ca căptușeala (substanță), baza tuturor geneză, întregul set de forme vizuale; ca principiu pasiv, simțind o altă formă, sau, în cele din urmă, la fel ca și geneza zonei - un spațiu în care este cufundată lumea sensibilă.

Lipsit de un substrat, care este facut din tot corpul, Platon numește „nasa“ (container, depozitare) și doica, uneori - mama tuturor celor care are loc în lumea simțurilor. Aceasta chestiune necalificată permite realizarea ideală prototip - altfel ar fi fost o mamă rea. Și oferă, de asemenea, posibilitatea de cunoaștere, deoarece spațiul este de înțeles în măsura în care este întruchipat exemplu perfect.

3. imaterialitate materiei

Receptacul (materie) ca bază a lumii senzoriale nu este pentru noi nici o reală sau fizică. Este irelevant, deoarece orice organism special sau substanțe au o anumită formă și de calitate - care este inexplicabilă, fără a prezenta idei.

Corpul are o substanță figura - fizică comună, chimică și proprietățile organice; substanță în sensul și substanța noastră, în sensul de elemente clasice este, potrivit lui Platon, a decorat problema: în opinia sa, elementele constau în forme geometrice regulate care fac din triunghiuri isoscele (foc - de la piramide, apa - de octaedru, etc.) . T. arr. corpul fizic este identificat cu geometric.

Materia în sine nu există în nici un fel: este imposibil, de neconceput fără formă, pauze și le spulberă într-un număr infinit de fantome, lucrurile sensibile efemere schimbătoare.

Materia Plato ca și compus este "nelimitat" (# 945, # 960, # 949, # 953, # 961, # 959, # 957;) din nonexistența pitagoreic (# 956, # 951; # 959; # 957;) Elis.

4. crearea de malignitate Iminenta

În forma creativă de contrast - ideea că formează o chestiune pur atribuită determinare negativă: rele, infinitate, variabilitate, set de fals - pe scurt, tot ceea ce lumea vizibilă diferă de idealul, tot ceea ce este încărcat materie.

nu a furnizat materialul, care sunt imprimate imagini de idei, Platon numește „dehbmenon“, „vospriemlyuschee“. Este - începutul celei de a treia situată între a fi și de a deveni. Dar, din moment ce construcția lumii este implicată materia nerezonabil ca una dintre cauzele sale, urmele de idei din lume sunt neclare.

Pe de altă parte, Platon insistă asupra faptului că toată existența noastră materială este alcătuit din forme geometrice. E. Lumea se face entități geometrice inteligibile. Acest lucru conduce la concluzia că problema în sine este, în principiu de inteligibilitate - o concluzie care nu este în întregime în concordanță cu toată filozofia platonică.

T. arr. la baza fizicii lui Platon găsim dualismului pitagoreice. Și totuși, în același dualismul, Platon pune principiul socratic explicații teleologice a naturii: pe baza principiului suprem al filozofiei sale - ideea de bine. Aceasta se datorează faptului că vrea să înțeleagă natura lui Platon, pentru a explica mine înțelesul tuturor lucrurilor. Pentru sensul (normale) și lucruri este scopul lor.

5. Natura lumii materiale

Astfel, „ideile“ Platon sa opus uitare, identificat cu materia și spațiu. sensual lume, în conformitate cu Platon, este produsul de idei și de materie, și ocupă o poziție de mijloc între ele. Ideile sunt eterne „loc dincolo de ceruri“ nu apare, nu mor, oricare ar fi, nu depind de spațiu și timp. O lucrurile sensibile sunt trecătoare, relative, în funcție de spațiu și timp. Pe lucrurile sensibile și fenomene nu este posibilă cunoașterea, dar numai probabil „aviz“.

Lumea reală subordonat lumea ideilor - etic și într-un sens ontologic: ea are sa fie doar prin implicarea (moteksis) sau imitație (mimesis), lumea ideilor, înzestrate cu propria lor existență.

Între „idei“ și lucruri senzuale, Platon a pus obiecte matematice, accesibile cunoașterii raționale. cunoașterea metodei lor - „dialectica“, prin care Platon a înțeles calea dublă: urcatul pe scări până la generalizarea conceptelor de naștere superior și vizavi de coborârea de la conceptele cele mai generale concepte la toate generalitate. În acest caz, procesul de coborâre se aplică numai „specii“ ( „Idei“), dar nu și sensul lucrurilor individuale.

materie (inexistență) -> lucruri (o jumătate de existență) -> număr -> idei (fiind) -> O idee bună (super-ființă).

T. arr. Matematica este baza universului. Problema care, potrivit lui Platon, sunt toate lucrurile sensibile, este ceva complet fără rezerve - și, prin urmare, vag, evaziv. Nu poate fi identificat cu oricare dintre cunoscute elemente (Timaios, 51a-b). Dar dacă Primal nu este nici unul dintre elementele naturale, care sunt elementele ei înșiși? La această întrebare, Platon răspunde destul de tradițional (pentru ei): elementele naturii cognoscibil măsura în care acestea sunt întruchiparea de obiecte matematice.

Platon face o încercare de a dezvălui natural mondial tot ceea ce poate face obiectul de studiu al matematicii, și, astfel, pentru prima dată în istoria clădirii este, în esență, o variantă a fizicii matematice. El este convins că anumite cunoștințe a lumii, putem obține doar în măsura în care pune în evidență structura matematică care stau la baza în viața reală. Cu toate acestea, specifice - foarte diferită de cea mai moderna, - reprezentarea Platon despre relația dintre proprietățile empirice ale lucrurilor naturale cu structurile matematice care stau la baza o face ineficientă fizica - impracticabilă. Din moment ce un lucru real - este ca și cum „idee, împovărat cu materia“, materia este - ceva amorf fără rezerve, lumea materială a fost imposibil de cunoscut, fizica ca nu a fost posibil să se construiască o știință Platon.

Cu toate acestea, principiile platonic vor fi reînnoite de către Galileo (1564-1642), de multe secole mai târziu. În plus, astăzi „filosofi“ naturali implicați în fizica particulelor elementare, sunt de fapt în același mod: încercarea de a rezolva aceeași problemă găsirea elementelor fundamentale ale vieții.

7. Numărul - înseamnă lumea senzuală a cunoașterii

La fel ca pitagoreici, Platon recunoaște numărul mijloacelor de înțelegere a lumii de sens - dar numărul mare pe care o înțelege deja diferit de pitagoreici. Când percepția senzorială nu ne da un indiciu clar și fără echivoc a ceea ce este în fața noastră, care este subiectul, este necesar să se adreseze gândirii. Această tranziție de la percepția (sentimentul) pentru gândire implică o operație foarte gravă, care în limbajul filosofiei platonice se numește trecerea de la a deveni de a fi. Mediatorul între tărâmurile de a fi și de a deveni - o măsură; măsura în care este necesar legate de numărul. T. arr. și anume numere [nu unul în sine] ( „limită“) este un mijloc simt cunoștințe lumea. (Cm. "Fileb", 18b-d). Pentru Platon, numărul de care este „unitatea limitei și infinit“, - este o educație ideală (ex-pitagoreici, pentru care numerele erau ei înșiși corporală.).

Platon susține că trecerea de la a fi de a deveni, din lumea ideilor în lume, materia împovărat apare brusc - precum și trecerea de la lumea numerelor în lumea formelor geometrice - obiecte împovărate chestiune de spațiu. Saltul este similar cu salt, care are loc atunci când „împărțirea“ a cifrelor. În mod similar, un salt se face și trecerea de la repaus la mișcare și vice-versa. In timp ce se mișcă sau în repaus - este timpul, dar când merge de la repaus la mișcare - .. Adică, în momentul tranziției - nu este în mișcare și nu în repaus - ceea ce înseamnă că nu este în timp. Același, adică. Despre. este „ceea ce“ este „în momentul“ de tranziție? Potrivit lui Platon, este atemporal „dintr-o dată“, care se află între mișcare și repaus, fiind complet în afara timpului. Trecerea de la o extremă la alta, în nici un caz să fie mediată, mai degrabă, mediată de acest „dintr-o dată“, care acționează ca o baie într-o groapă fără fund, sari între cele două state; Nu podvderzhenny nici o lege - la fel ca atunci când se adaugă o nouă dimensiune a figura „dintr-o dată“ - mai degrabă decât „progresiv“ - capătă o nouă până acum unpresentable, formă,. O „tranziție la un alt fel de“ similare se întâmplă în tranziția de la lumea obiectelor în lumea senzuală.

Este interesant faptul că distribuția out-of-time „brusc“ on-asupra mediului cu opus stă în picioare, foarte aproape de ideile fizicii cuantice moderne despre natura schimbărilor în curs de desfășurare în microcosmos. Se pare că trecerea de la o stare la alta este instantanee, „salt“. În acest caz, nat. Teoria nu ne permite să prevadă în mod clar în cazul în care acesta va fi o tranziție, ci indică doar probabilitatea de unul dintre rezultatele așteptate, una dintre care-și ființele doresc să înființeze. astfel Platon între lumea sensibilă, lumea inteligibilă - „salt“ și, prin urmare, din punctul său de vedere, nici apariția spațiului, nici despre structura sa este imposibil de a obține informații precise și fiabile; Ea poate fi satisfăcută doar „mit plauzibil.“ „Timaios“ Prin urmare, în această formă a formei mitologice și Platon construiește cosmogonia lui în dialog.

8. lumea vizibilă și cea invizibilă

T. arr. lumea, în conformitate cu simbolul peșterii poate fi împărțită în două zone, fiecare dintre acestea fiind împărțit din nou în două părți: lumea vizibilă

- percepute indirect (de exemplu, umbre și reflecție);

- percepute în mod direct (de exemplu, obiecte și ființe vii).

Lumea accesibil doar spiritul (inteligibil):

- un domeniu al științei, de exemplu, matematică, construiește propriul său material vizual (de exemplu, forme geometrice) la cunoașterea inteligibilă ca principiu general;

- domeniul de idei, accesibile rațiunii pure, fără nici o reprezentare vizuală.