Doctrina Nirvana în budism

Nirvana, Nibbanei (Skt. # 2344; # 2367; # 2352; # 2381; # 2357; # 2366; # 2339;, nirv # 257; # 7751; un trecută, a căzut nibb # 257; na, «fading, încetarea") - un concept în indian religioase crezut că ceea ce denotă cel mai înalt scopul tuturor ființelor vii și joacă un rol important în budism. [1] Există mai multe definiții ale „nirvana“, dar de obicei este asociat cu starea de eliberare de suferință inerent în samsara.

În budism, Nirvana:

libertatea de dorințe, suferință și atașamentele (lipsa impactului lor asupra evenimentelor de viață);

eliberarea de care suferă de nașteri cerc (SANSARA);

starea de conștiență, în care fluxul de elemente de conștiință (dharma) este în repaus;

Scopul final aspiratii fidel timpurie budiste și Teravada realizabile după eliminarea tuturor obscurations ( „nirvana cu rezidual“). [2]

În afară de „nirvana cu reziduu“ în Pali Sutta distinge „nirvana fără reziduuri“ (parinirvana). În plus, denumite uneori „nirvana instabile“, care este denumită pacificării (Shanti) sau Buddheitatea, samsara si nirvana depășit. În indian mai târziu și budistă tibetană folosește conceptul de „nirvana naturale“ sau goluri (shunyata). Longchen Rabjam conectat la rigpa Nirvana (starea primordială Buddha Samantabhadra).

Despre modul în care este necesar să se înțeleagă nirvana, printre adepții budiste și budismul întotdeauna au fost și continuarea dezbaterilor. În brahmanism și hinduism Nirvana - fuziune cu Brahma.

1 Nirvana în budism

1.1 Concepte generale

1.2 Nirvana și samsăra

2 Iluminare hindus

3 Iluminismul în Jain

[Articolul] Luminilor în budistă

În conformitate cu învățăturile lui Buddha, în ciuda suferinței pe care pătrunde în toate nivelurile de existență samsarice, există o stare în care nu mai există suferință, iar această stare este realizabil. Aceasta este starea de Nirvana. Experiența nirvana în budism este adesea notat conceptul Amato, realizare spirituală absolută, per se, de rupere a lanțului de cauzalitate existenței karmice.

Sutta Pitaka nirvana caracterizează ca „minte eliberat (Chitta) care nu are mai multe atașamente.“ Mintea nu mai este identificată cu fenomenele vieții, devine atemporal, etern, devenind astfel eliberat. Iluminismul denotă o ignoranță care se încheie (avidya) au fost scufundate în minte serie nesfârșită de regenerări existență dependentă (SANSARA). În sensul strict al Nirvanei nu este nici un loc sau o condiție pe care - înțelegerea adevărului absolut.

Nagarjuna în tratatul său "Ratna-Awali Raja parikatha" ( "strofă Precious instrucțiuni rege") spune:

Nu este adevărat că nirvana este non-ființă.

Dar este [poate fi reprezentat] ființa ei?

Încetarea de a gândi despre a fi și neantul

Se numește nirvana. [3]

EA Torchinov descrie înțelegerea budist a Nirvana, după cum urmează:

„Ca regulă, textele budiste nu conțin o descriere pozitivă a Nirvanei. Mai mult decât atât, problema naturii și caracteristicile nirvana unul dintre acestea, ca răspuns la care Buddha a rămas „tăcere nobil“: starea de principiu nirvanei merge dincolo de domeniul cunoașterii empirice și descrierea corespunzătoare limbii. Prin urmare, cea mai bună definiție Nirvana poate fi determinarea silențios sau negativ (cum ar fi „nu ceva greșit“) sau listare a ceea ce nu este nirvana. În general, putem spune că Nirvana în budism - unele fundamental diferită de forma empirică a ființei impersonală. Trebuie remarcat faptul că, în conformitate cu abhidharmistskoy filozofie, nirvana este una dintre asanskrita dharma, care este potențial prezent (dar nu au fost actualizate în condiția profană, nu „este“) în mintea tuturor ființelor vii condiție mentală elementară. Este din cauza acestei teorii au originea lor conceptul pozdnebuddiyskie de dotare a tuturor ființelor vii natura de Buddha sau este prezentă în fiecare ființă vie „germeni“ Buddheității (Tathagatagarbha) ".

Cu toate că, în conformitate cu stricta lume materiala dogmă este o iluzie a imaginației noastre aflata in deriva, lamaismul, devenind o religie de masă, nu a putut da descrierea lumii, folosind doctrina lui cosmologice cea mai mare parte din India.

Lumea în reprezentarea Lamaists - un disc imens plat *. Diametrul său variază, în funcție de învățăturile diferitelor școli, destul de mult; una dintre cele mai considerate a fi 12,034,500 mile.

* (Principala sursă, care se bazează pe numeroase descrieri ale lumii într-o varietate de tibetane și lucrări mongole, sunt lucrările lui Vasubandhu „Abhidharma-kosha-catâr-carica“ 1)

1 (A se vedea. R. E. Pubaev. Cosmologie budistă în lucrarea istorică a Sumba, Canby "Arborele contemplației" .- "Materiale de istorie și filologie din Asia Centrală," Vol. 3 Ulan-Ude, 1968, p. 132 ..)

În centrul discului se ridică Muntele Sumeru (Meru sau Mahameru) - „Regele Munților“, pe jumătate ascunsă sub apă. Înălțimea sa este de aproximativ o zecime din diametrul Pământului. Forma sa este similară cu cele patru Sumeru set împotriva celuilalt cub, în ​​scădere distanța de la picior. Acest munte este compus din diferite bijuterii - latura de nord este de aur, oriental - argintul, sud - din lapis lazuli, la vest - de la Yakhont, etc ...

In jurul Sumeru este mai puțin munți și mări interioare, iar toate acestea sunt spălate în afara mării sărat. Acestea din urmă se bazează pe patru continent (DVIPA) - una față de fiecare parte a Sumeru. Nord - pătrat. Oamenii care trăiesc în ea au o fata patrata, de asemenea, și în trei zile (în funcție de alte surse, timp de șapte zile) până la moarte sunt notificate cu privire la apropierea acesteia de către unele voce de rău augur. Prin urmare, europarlamentarul mongoli numit „care emite o voce amenințătoare“ sau „MPE sună amenințător.“

Sud MEP - Tszambudvip - în formă de un capăt ascuțit orientat spre sud, a unui triunghi isoscel. Acest MEP bărbați din speciile noastre. În centrul său se află starea Magadha, la est - în China de cinci vârfuri de munte Utayshan, scaunul Man-zhushri. La sud de Tszambudvipa Singala este o insula cu un munte Ongotsa Barikchi - lăcașul Bodhisattva Hong-shima pe partea de sus si Zeita Dara-ecou în regiunea de deal.

La vest a țării se află Magadha magicieni și vrăjitori arbitru pe un palat de diamant imens în care își are originea cele mai multe vrăji. La nord de Magadha întins nouă „munte negru“, și în spatele lor - încă munți și lacuri, în special Lacul Mapam, sau Anabad, cu apa care are o mulțime de „bună calitate“ (este rece, gustos, ușor, transparent, tămâie și vătămare sau a gâtului, sau de stomac). Din acest lac apar șapte râuri mari - Gange, care se varsă în marea de răsărit, Cindy - în sud, Bakchu (Pyksha) -in Vest, Sita (Shida) -in nordul și altele.

Vestul Sumeru MEP are o formă circulară - Uher-edlekshi sau Ukertu - ranchers MEP. Locuitorii săi au fețe de formă ovală și sunt pastorilor. Estul Sumeru - deputat european în formă de semilună. Acesta - MEP velikotelyh, numit astfel pentru că dimensiunea corpului locuitorilor săi este de două ori creșterea rezidenților Tszambudvipa.

Aceasta este Kama-Dhatu - „lumea de jos“, lumea oamenilor și animalelor, apare „din cauza unei combinații de acte de ființe vii, care urmează să se nască în această sau acea regiune a universului“, așa cum este revendicat în deplină conformitate cu principiu de bază al lamaismul Sumba-Canby *. „Lumea fizică“ - munți, continente, mări și pr.- este astfel „navă“, adică un recipient „al lumii organice“, care este „suc“, umplerea vasului ...

* (A se vedea. R. E. Pubaev. Cosmologie budistă în lucrarea istorică a Sumba, Canby "Arborele contemplației" .- "Materiale de istorie și filologie din Asia Centrală," Vol. 3 Ulan-Ude, 1968, p. 137.)

Câteva cuvinte din partea universului, care merge dincolo de Kama-Dhatu. Soarele și luna, în conformitate cu cosmologiei lamaiste, întorcându-se în jurul valorii de Sumeru, care este motivul pentru schimbarea zilei. și. noapte la toate dvipah. Sunt aceste lumini, precum și stele din diferite tipuri de cristal și au forma shaybovidnuyu. Diametrele soarele și luna sunt aproape identice în lungime. Grosimea lor este de aproximativ opt ori mai mică decât diametrul. Acestea sunt înconjurate de ziduri de aur, în care sunt plasate palatele zeilor străluceau.

Stele vizibile cu fiecare DVIPA - 28 mari și 285 milioane mici. Steaua Masha staționare tabu, 28 de mari stele se deplasează în aceeași direcție, și mișcarea de stele mici „pe termen nelimitat.“ Soarele, luna și stelele sunt îndepărtate de pe pământ la aceeași distanță.

Acesta a descris lumea nu este singurul. Pe lângă aceasta, există mii de aceste aceleași lumi cu soarele și luna. Ei vin într-un „sistem de mic“. În afara zidului înconjurător are un „sistem de mediu“, în cele 10.000 de lumi, și în cele din urmă, după ce le - „o mare tysyachemirie“ - cum ar fi un milion de lumi.

Deasupra fiecărei lumi - ceruri stratificat. Sub fiecare lume - iaduri. Cele mai mici Cerurile și cel mai aproape de suprafața iaduri ale lumii sunt doar în această lume. ceruri mai mari și mai adânci iaduri - comune „mici“, „mediu“ și a sistemelor mondiale „mari“. Fiecare sferă cerească are numele său propriu și este locuită de zeități respective.