Divorțul uite canonist biserica citi, descarca - protopopul Vladislav Tsypin

La crearea poporului Dumnezeu a rânduit căsătorie pentru soți legătura indisolubilă într-un singur trup, astfel că legea creștină proclamă sfințenia unității familiei și a indisolubilității acesteia. Acesta susține demnitatea naturii umane, pe de o parte, iar pe de altă parte, oferă avantajul vieții noastre: Biserica ne dă regulile vieții de familie fericită.
Este, din acest punct de vedere ar trebui să fie luate în considerare motivele canonice pentru divorț care există astăzi, este doar partidul său juridic, formal, a cărei logică este după cum urmează: este permisă în cazul în care căsătoria a pierdut de fapt sensul. Acesta nu este un manual despre cum să divorțeze „în biserică“, ci pur și simplu subliniind ce să facă în cazul în care căsătoria este dizolvată. Nu e de mirare Biserica nu există nici un grad de „demascare“ sau „biserica“ de divorț. Există doar o binecuvântare pentru oa doua căsătorie, care trebuie să fie obținute de la episcop dacă persoana după desfacerea căsătoriei, a decis să re-crea o familie.
Problema principală este subiectul conversației noastre ar fi sunat diferit: „În ce condiții se poate spune că mariajul a pierdut sensul?“ Domnul Însuși în Evanghelie arată destul de clar la un singur motiv de divorț - este vina adulter „, oricine divorțează de soția lui cu excepția caste, și se căsătorește cu alta, comite adulter; și adulter căsătorit „(Matei 19: 9).
Susținând acest punct de vedere al căsătoriei, Biserica, cu toate acestea, au putut să nu ia în calcul slăbiciunile umane, voința rea ​​a oamenilor din interiorul bisericii. Bazat pe principiul clemenței iconomie și milă față de slăbiciunile oamenilor, ci pe baza celor două cauze principale de divorț (deces al unui soț și trădarea unuia dintre ei) le-a formulat o serie de alte persoane. Cum ar fi moartea unui soț este el echivalate lipsește pentru o lungă perioadă de timp: în acest caz, restul părților recunoscute văduva și nu este obligat să continue să zacă într-o așteptare fără speranță.

Divorțul ca o pedeapsă

Divorțul nu este vina soților

Motivele pentru anularea necondiționată a unității familiei, care nu au legătură cu conduita necorespunzatoare a unui soț, este, de exemplu, incapacitatea de a coabitare maritală, dobândite înainte de căsătorie (soția ar putea căuta un divorț pentru acest motiv, numai după 2 ani de la începerea vieții de familie). Soția Infertilitatea, spre deosebire de legea romană păgână, nu a fost recunoscută motiv pentru divorț. soț nebunie, fiind un obstacol în calea căsătoriei, nu ar putea servi drept temei pentru încetarea acestuia, în cazul în care se manifestă după căsătorie. Conform regulilor bizantine de absență a unuia dintre soți în 5 ani pentru civil și 10 ani pentru soldat, care a dispărut în timpul războiului, a fost echivalat cu moartea, soțul supraviețuitor a fost liber să intre într-o nouă uniune. În cazul în care, după intrarea soției sale într-un prim soț al doilea mariaj a revenit, el a avut dreptul să se întoarcă la soția lui. Cu toate acestea, capturarea unui soldat nu este un motiv de divorț de la el. Căsătoria este, de asemenea, reziliat de către soți reciproce care au pronunțat voturile monahale, precum și în virtutea jurămintele monahale unuia dintre ei, cu acordul celeilalte. În acest caz, legile civile ale Imperiului Bizantin, echivalând la un călugăr la moarte naturală, nu este lipsit de posibilitatea de a rămâne în lume, care intră într-o a doua căsătorie.

restricții de vârstă

În cazul în care căsătoria a fost precedată de circumstanțe care fac imposibilă concluzie, a fost, de asemenea, baza pentru încetarea uniunii maritale. În special, aceasta se referă la vârsta căsătoriei. În Legea bizantină, el a fost de 12-13 de ani pentru femei și 14-15 pentru bărbați. În România, la începutul secolului al XIX-lea a fost introdus așa-numita vârstă căsătorie civilă majoratului: 16 ani pentru femei și 18 pentru bărbați, respectiv, (normele bizantine rămân valabile pentru Caucaz). În cazul în care soții de fapt, sa dovedit a fi sub vârsta căsătoriei, imediat am fost forțat să fie încheiată, cu excepția cazului în care copilul sa născut sau a rămas însărcinată. La atingerea vârstei relațiilor de familie de căsătorie ar putea fi reluate fără a re-nunta. În cazul în care un soț și soție a refuzat, unitatea de familie este considerată terminată. La intrarea într-o a doua căsătorie, astfel de persoane au fost considerate a doua căsătorie și canoane impun restricții corespunzătoare.
restricții de vârstă în cauză și văduve și spinsters mirii și bătrâni deopotrivă. Vârsta maximă pentru căsătorie pentru femei a fost considerată de 60 de ani pentru limită de bărbați de vârstă nu a fost definit de canoane.
Problemele legate de divorț, luate în considerare la Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse în 1917. Lista motivelor de divorț în documentele finale ale Consiliului a fost extins în mod semnificativ. Aceste dezertarea legate confirmat de unul dintre soți Bisericii Ortodoxe, umilirea sistematică a unuia dintre soți peste celălalt, sau severă boli psihice, incurabile este una dintre ele, și dobândite în căsătorie. Motivul pentru încetarea căsătoriei a fost recunoscută ca o boală contagioasă incurabilă grele, cum ar fi sifilis și lepra.

La recăsătorirea

Biserica dezaprobă recăsătorire și le permite doar ca o concesie făcută slăbiciunii umane. Conform legii canonice pentru a re-intra în biserică căsătoria nu poate fi decât soțul, care este de a pune capăt căsătoriei dovedit parte vătămată. Vinovatul de divorț ar putea restabili familia numai în cazul pocăinței și dorința de a atrage anumite Biserică pedepsit pentru ea. Abandonul deliberată a unui soț din timpul Imperiului Bizantin a fost, de asemenea, văzută ca motiv de divorț. După divorț, partidul condamnat, lipsit de dreptul de a crea o nouă familie, partea inocentă are dreptul de a primi. De la începutul secolului al XX-lea, a fost lăsat să intre într-o a doua căsătorie și cel care a comis adulter, care a devenit motivul pentru divorț. Cu toate acestea, este posibil să nu mai devreme decât termenul de penitență bisericii definită în 3.5-7 ani. Această prevedere este valabilă în ziua de azi.
De regulă, problema divorțului bisericii apare în momentul în care unul dintre încetarea unui soț uniune de familie - de obicei, cel care nu a fost vinovat de destrămarea familiei, alege un nou partener în viață și decide să se căsătorească cu el. Cu toate acestea, după separarea bisericii de stat și consecințele civile au actele comise numai în oficiul registrului sau prin intermediul instanțelor, astfel încât recunoașterea ecleziastică a încetării relației maritale nu înseamnă nimic în absența înregistrării de stat de divorț. Biserica poate lua în considerare numai relațiile familiale existente. În cazul în care dezintegrarea familiei - este o realitate obiectivă, în special, în cazul în care soții nu mai locuiesc împreună și familia nu poate fi restaurată, un divorț biserica este permis pentru condescendență pastorală.
legea Bisericii care permite re-religioasă de căsătorie (nunta), permise de căsătorie terțe numai în cazuri excepționale, cu cerințele obligatorii din următoarele două: o persoană care intră într-o nouă unitate de familie nu trebuie să fie mai vechi de 40 de ani și nu au copii. În cazul în care, după două căsătorii, chiar și în cazul văduvie precoce, omul are un copil, căsătoria bisericii nu este permisă. Dacă nu aveți, dar au trecut patruzeci de ani, căsătoria este, de asemenea, nu este permis. nu este luată în considerare posibilitatea unei a patra canoane de căsătorie ale Bisericii în general.
Am vorbit Saveliev A. Kiryanov și O.