Divinație este ceea ce este definiția divinație

1. Arta și darul divinație. t. e. Credința în capacitatea oamenilor de a prezice viitorul cu ajutorul puterii divine excitat și să recunoască voința zeilor, fără a utiliza mijloacele obișnuite ale minții, se găsește în toate toate religiile lumii antice, în special grecii și romanii a depus un motiv pentru apariția multor ritualuri și instituții specifice, Acesta a fost în cea mai apropiată atingere cu viața acestor popoare. Această credință se bazează pe convingerea că zeii, prin vigilența lor inerente neîncetată și diligență, doresc să deschidă voința asupra oamenilor. Dacă excludem calea revelației, constând în vorbirea lui Dumnezeu, cu care se confruntă în mod direct persoana, așa cum se spune că ar fi întâmplat în vechiul timp mitic, atunci când actul sexual al zeilor cu oameni, apoi pentru momentul în care lumea zeilor au devenit relație mai îndepărtată în lumea oamenilor, a rămas două moduri de revelații divine: o persoană ar putea primi revelație sau în suflet, fără semne exterioare, sensibile, sau - într-un vis, prin semne sensibile care necesită o interpretare. Dintre aceste două moduri de revelație a venit aceste două tipuri de divinație, care sunt împărtășite de orice ingenuitate divinație naturale sau D. (.) Și artificială (.). A. divinație ingenuitate. Trăsătura caracteristică a lui a fost pătrunderea spiritului divin al omului, în revărsarea spiritului divin în spiritul uman, inspirație, atunci când un om, împinși de puterea divină. Divinus furor, vorbește sugestia zeitate, este corpul spiritului divin, fără a pierde, cu toate acestea, așa cum se întâmplă în cel mai mic grad de religie naturală, individualitatea umană și devenind un simplu instrument, lipsit de propria lor voință. Cel mai nobil și cea mai înaltă formă a acestui AD este profeția evreilor, atunci când mintea luminată, directă, recursul constant la divinitate, în timpul libertate lucidă și completă, primește revelații divine; Cu toate acestea, urme slabe ale unor astfel de puteri profetice se găsesc în pagani grecești și romane. Astfel, de ex. Homerică. în sens restrâns ca Kalhant, știind prezent, trecut și viitor, în ciuda libertății conștiinței, în mod continuu într-o animație de stat, care nu necesită excitării sale nici un motiv extern; Pentru el, nu există nici o limită între cunoașterea divină și umană. Dar această libertate de conștiință nu a primit niciodată o importanță primară în păgânism; Dimpotrivă, au existat mai multe astfel de forme de revelație divină în care subiectul se confruntă era mai inconștient; puterea profetică a fost limitată la momente individuale și a fost obținut prin intermediul oricăror circumstanțe superioare. Acest nivel mai scăzut de ingenuu D. pot distinge trei tipuri: ecstasy, vise și oracole. 1) ecstasy rapture (Cic. Div. 1, 31), o excitație neobișnuită stare temporară la care forța acționează profetic atunci când dușurile, abstract din organism vine în comunicare mai strânsă cu divinul. Sufletul, potrivit anticilor, prin natura lor numai într-un grad imperfect deține această putere profetică; să-l rezolve și să inițieze activități, este nevoie de o anumită influență externă, de obicei, nu spiritual. puterea naturală de apă, pământ, foc poate influența lor asupra organismului pentru a elibera această putere, care se manifestă în special în stările de boală ale corpului și, în principal, în ceasul morții. Plat. Apol. 39. S. Cic. div. 1, 30, 38. Și în Homer se întâlnește acest ultim tip de predicție. Nom. Od. 18, 153. Il. 6, 447. 22, 358. 16, 843 ff. Femeile sunt considerate deosebit de capabile să vină într-un extaz stat cum prorocește (Kassandra, Sybil, Oracle);

2. Visul a fost considerat o revelație instantanee a divinității; a crezut că sufletul uman, situat la culcare într-o anumită stare între conștiență și inconștiență, pentru cea mai mare parte posibilitatea de a comunica cu divinitatea și să ia de la el revelații. "Visul lui Zeus a trimis" (Nom. Il. 1, 63). Homer nu cunoaște zeul particular al viselor (desi Il. 2, 6), care este într-adevăr în comun scriitorii de mai târziu (Paus. 2, 10, 2). O viziune într-un vis sunt imaginile insensibile, îmbrăcați în formă trupească; dar, uneori, în schimb, este spirit decedat (de ex. Patrocles Il. 23, 65) sau chiar zeu (Nom. Od. 6, 13). Aceste imagini sunt supuse voinței zeității care le trimite, și numai în timpul somnului sunt scurte aparență de viață. Faptul că ei transmit cuvinte, este o revelație care nu necesită o explicație; dar există și alte tipuri de vise care sunt o revelație în forma unei imagini simbolice (Nom. Od. 19, 535 și urm.), și, prin urmare, sub rezerva interpretării. Interpretarea viselor de regulile artei era o chestiune de persoane speciale. sau. Cu toate acestea, într-un vis deja în Homer nu este întotdeauna considerat a fi de încredere. El distinge între vise adevărate și înșelătoare (Nom Od 19, 560 și urm ...); chiar foarte zeu ar putea dori pentru a pacali uman prin vis (Il. 2, 1 și urm.). Prin urmare, este necesar să se caute semnele prin care este posibil de a judeca veridicitatea viselor și a lui Dumnezeu de bună-credință care au trimis visul. Nu orice vis este semnificativ; O importanță deosebită a fost atașat la vise, care este în dimineața. Nom. Od. 4, 841. Pe lângă observarea de vise ocazionale ale grecilor și romanilor a fost chiar un dispozitiv de livrare specială, special pentru vise de apel, așa-numitele. incubatio, când oracole, pentru a da răspunsuri prin vise și apariții într-un vis al morții;

a) greci. Homer domină semne prima cursă, t. E. fenomene Involuntare. Principal. sau. ea - fenomene în cer, casa zeilor, mai ales Zeus, care este, în principal considerate a fi cauza tuturor. Ce este, de exemplu. tunete, fulgere, curcubee, apariția bruscă a unui mare păsări în creștere de mare (.), vultur, șoim, Heron, etc n. pentru că au fost considerate ca mesageri ai zeilor din Olimp. Chiar și din neatenție a spus un cuvânt important persoană (.), Strănut și așa mai departe. N. a fost. Ocazional, există evenimente teribile, cum ar fi ploaia sângeroase, și așa mai departe. N. Il. 11, 53. 16, 459; sr.Nom. Od. 20, 345 ff. 12, 394. În unele dintre aceste fenomene este considerată semnificativă direcția lor spre dreapta sau spre partea stângă (Il. 2, 353. 12, 196) sau timp, de exemplu. după rugăciunea. În toate aceste cazuri, explicația este ușor, desigur: acestea sunt cele mai multe ori doar proclamate fericire sau nefericire. Dar, de multe ori. Pentru a coincide cu actele umane, că era imposibil să nu se da un conținut mai specific, iar în acest caz, a cerut interpretarea artei, Mantica, care a implicat un expert în caz; prezicător. diferit de preot. ca interpret al voinței divine. O astfel. sau regi erau ex ghicitori. Amphiaraus, Gehlen, sau. Nom. Od. 1, 416. 15, 255. 16, 83. Acestea sunt împărțite în Homer. sau. augures (Nom. Od. 1, 202) și. haruspices (Il. 24, 221), dar fără o determinare exactă a naturii lor. Uneori. obyasnyaemo a fost inspirat direct de către o persoană care nu aparțin castei de interpreți. În unele cazuri, având în vedere valoarea de numai împrejurările acțiunii, de exemplu. numărul și locația (Il. 8. 245 și urm. 2, 301 urm.) și în mod frecvent. în sine, intră într-o reprezentare simbolică a viitorului. Nom. Od. 15, 525 ff. 2, 146 sll.Il. 12. 200 ff. Mai târziu Mantica în Grecia și-a păstrat valoarea sa, chiar dacă a fost împins în planul de oracole de fond și este utilizat în principal în afacerile private. În plus față de semnele care sunt menționate mai sus, este mult mai frecvente, de exemplu. eclipsele solare și lunare, apariția cometelor, stele căzătoare, furtuni, inundații, traficul și mirosul în creștere vaporii (.), și așa mai departe. n. a fost dat, de asemenea, destul de un alt fel de valoare pentru animale, păianjeni, iepuri, șerpi, în special păsările, care, înainte de alte animale, a fost dat un personaj misterios. Am urmărit zborul lor, cu poziția stând și strigătul lor; această artă (. sau o.) posedat. sau. În ceea ce privește în mod deliberat cauzate de semne, ar trebui să menționăm divinație prin măruntaie de animale de sacrificiu (.), Fostul în mare folos în rândul grecilor. Având în vedere măruntaie de animale au fost numite. Din această acțiune diferită. divinație prin arderea unui foc de sacrificiu, care a implicat. iar invenția este atribuită Amphiaraus. Punctul de vedere divinație inferior, în care manieră superstițioasă, după caz ​​ar fi chemat să-l găsească revelația divină reprezintă. sau. și ne acorde o atenție la înec în cazul în care un obiect în apă, sau pop-up de pe suprafața sa, sau vizionarea cercuri, a produs pietre aruncate în apă la ea. Acesta a fost, de asemenea, ghicitul sită. sită atârnate pe unul sau mai multe fire, iar atunci când este pornit, numit mai multe nume; om, pronunțând numele pe care el a oprit a fost cel care a căutat. De asemenea, acesta face parte. sau arta de divinație de mână și liniile sale. Despre Aristotel menționează, și Artemidor în secolul al 2-lea. de Robert X. l ridicat la teorie. Mie .. Axinomantia, Aksinomantiya. cm. Hermann, Lehrbuch der griech. Antiquit? Zece, II. (2nd ed. 1857). N? Gelsbach, Homer. Theologie, 4 fin. Nachhom. Theol. 4 Dep.

a) procuratio prodigiorum, împăcării zei cu ocazia de a vizita prodigy și interpretarea valorilor care le-ar putea face și decemviri, pontifices, Senatul și consulii, ci o autoritate mai mare în această chestiune au fost cărțile Sibilinic și cel mai înalt haruspices ex Etruria acciti. Liv. 27, 39. 32, 1. 24, 10. Chiar și în afacerile private, sunt uneori abordate Garuspik. Răspunsurile lor, responsa, au dat, se pare, în scris;

b) fulguratoria ars. Romanii a apelat la un Garuspik cu fermoar îngroparea și îmbuna zeii despre ea, a recurs la fiecare dată când fulgerul a lovit locuri celebre. Ea a îngropat după cum urmează: solul colectat la locul unde a lovit fulgerul, și îngropat-o acolo, împreună cu sticlos, simbol fulger; apoi puneți-l a fost înconjurat de ședere deschis doar de sus; a fost numit puteal, un bidental bine, pe animal de doi ani, caz în care în care sacrificat. Clasa de licență, pe a cărei responsabilitate pune propitiation despre fulgere, numit fulguratores. În plus față de etrusci comiterea acestor ceremonii au observat, de asemenea, apariția de fulgere; Romani aceeași obligație este impusă magistraților și augurs;

c) extispicina, divinație prin măruntaielor animalelor sacrificate, la Roma, în timp înlocuit ptitsegadanie dotsitseronovskoe, care a pierdut credibilitatea. Când guessing luate în considerare în special ficatul în bilă, plămâni, inimă, și prapurul animalului de sacrificiu;

4. augures, ptitsegadateli, numite în cele mai vechi timpuri ca auspicii. În plus față de celelalte fenomene, ocupația principală a augurs a fost divinație de păsări. Ei au fost un consiliu de onoare al preoților, stabilite, conform legendei, Romulus și Numa aprobat. Romulus a ales două (sau trei) augurs, unul din fiecare trib, și Numa li se alătură două. (Liv. 10, 6. Cic. Div. 1, 15. r. P. 2, 14, 26). Cu toate acestea, mai degrabă, probabil, să presupunem că numărul inițial a fost dublat de trei augurs Tarquinius Priscus. Când 300 efect BC X. lex Ogulnia acest patriciene pozițiile inițiale și au fost admise plebeilor, atunci numărul a crescut la augurs 9 (4 și 5 plebei Patricia). Sulla găsit 15 augurs (Liv er 89 ..), Și acest număr a fost normal, iar Yuliy Tsezar - 16 (Dio Cass 42, 51.). Acest colegiu, care a fost să domnească un acord suprem, ea avea dreptul să completeze calitatea sa de membru ales de noi, iar în 154 î.Hr. X., la propunerea tribunului naționale Gnaeus Domitius Ahenobarbus (lex Domitia de sacerdotibus), alegerea numărului de bord programată pentru poziția de trei candidați (denominati) a fost prezentat oamenilor, sau mai degrabă, o minoritate de oameni, întocmite ales prin tragere la sorți 17 triburi. Augurs ia birou, cu excepția după o Augur de pre-produs (inaugurari); pentru această sărbătoare bogat urmat cu siguranță (cena aditialis), pe care toți trebuie să fie prezent este de bun augur. Pozitionati i-au oprit doar cu moartea lor. însemnele externe a fost haine bogate, trabea, presărate cu dungi mov si lituus, tija curbe fara noduri, cum ar fi un personal. De asemenea, au deținut terenuri în zona veyentskoy. Știința augurs numit augurum ius sau augurium și a fost exprimată în cărți bine cunoscute (Cic. Legg. 2, 13. Cic. De n. D. 2, 4). Soluția lor la întrebările propuse (referre anunț augures) numit d? Cr? Ta sau augurum responsa. Cic. div. 1, 17. 2, 28. 36. În același timp, ca orice notificare și ar putea întreba remarcabil fenomen aleatoriu, taxele vor explora augurs stabili zeitate de normele și indică condițiile în care urmau să fie semne și prevestesc un rezultat favorabil sau nefavorabil. Aceste semne au fost de cinci soiuri: Signa ex Caelo, ex avibus, ex tripudiis, ex quadrupedibus și Diris ex.

a) Signa ex Caelo. Cele mai importante sunt: ​​fulmina, fulgere, fulgura, fulgere, tonitrua, tunete au fost numite în limba augurs manubiae Lovis. Cic. div. 2, 18-21. Fest. p. 129 M;

b) Signa ex avibus. Păsările au fost împărțite în oscines, t. E., cele în care numitorul a fost vocea (ciori, bufnițe, ciocănitoarea, cocoși) și alites, care a avut o valoare de zbor (acvile, șoimi). Augur-le să pună întrebări (consulebat) sau privindu-le (servabat, observabat). În cazul în care acestea sunt întreprinderi favorabile inițiate (addicere, admittere, secundare), atunci ele sunt numite addictivae, admissivae, praepetes, secundae, un rest, în cazul în care abdicebant, arcebant, monebant, refragabantur, apelata adversae sau alterae expresie evfimisticheskim;

c) signa ex tripudiis sau auguria pullaria, ghicirea de găini Eden. Acestea accesate în timpul comitia și, în principal, înainte de izbucnirea războiului și luptă; în acest scop, comandantul în război este întotdeauna însoțit pullarius, găinile proprietar. El a ținut pui (Pulli) în celulă, iar dacă au fost eliberați de acolo, s-au grabit repede la produsele alimentare aruncate la ei și a luat-o atât de lacomie că ea a căzut la pământ de ciocurile, a fost considerat un semn favorabil și numit solistimum tripudium. (Cic. Div. 1, 15. 2, 34). În cazul în care puii, pe de altă parte, nu mânca, sunt reticente sau lente care iese din celulă, sau a zburat departe, atunci acest lucru a văzut un semn de nenorociri. Uneori am realizat semne favorabile pui la mare foame sau a recurs la înșelăciune (Liv 10, 40 ,.);

d) auguria ex quadrupedibus sau pedestria, r. f. ghicirea de patruped dacă, de ex. înainte ca cineva să fie difuzate peste drum o vulpe, câine, etc au fost considerate mai degrabă Augur private și fiind semne accidental, numai pentru că poate fi atribuită augurs, care au interpretat augurs în conformitate cu anumite reguli ..;

e) același lucru trebuie spus despre semnele DIRIS ex. DIRA Intitulat (dirus = Malus ominosus, Gravia mala portendens) a plecat fără să spună un semn rău pur și simplu la întâmplare, care nu fac parte din oricare dintre cele patru biți ale evenimentelor anterioare, de exemplu. cădere picior, ruptură centura în cizmă, strănut și așa mai departe. n. Signa ex Caelo și ex avibus trebuie respectate dintr-un anumit loc. În acest scop, a ales întotdeauna pe deal cu un liber-minded. De auspicia oraș angajat Urbana la auguraculum, este situat în Capitol. Avspitsy timp a fost, de obicei, la miezul nopții, când cerul este clar; a adus un sacrificiu și sa rugat, AUGUR prezintă tija (lituus) spațiu (templum) în cer și pe pământ, printre care el a vrut să facă observațiile sale (Templum capere, facere), și o aprinse. În acest spațiu, este separat din nou spațiu minim (templum) în cortul său (capere tabernaculum), butoaie închise, lănci, panouri și pânză (locus saeptus, templum linteatum) și având doar o singură priză. Apoi sa așezat și a acoperit capul, și a așteptat un semn. În conformitate cu învățăturile etruscilor, augurul avansat orientat spre sud, astfel încât est, țara de lumină și de fericire, a fost din stânga, și la vest, țara întunericului și dezastru - spre dreapta. Astfel, semnele fericit numit sinistra și accidente - dextra. Verg. AEN. 2, 693. 9, 631. Ov. rapid. 4, 833. În cazul ghicitorii grecești sa întâmplat contrariul: au întors cu fața spre nord, ci pentru că au partea dreapta marcate fericire, stânga - un dezastru, și, în acest sens, dextra de expresie și Sinistra adesea folosite și poeți romani. Horat. Od. 3, 27, 15. Dacă era important Silentium avspitsiyah; totul a trebuit să fie în liniște și fără nici o interferență. În plus față de observare (spectio) a aparținut claselor de bun augur nuntiatio, observați că au văzut; dacă el ar fi văzut eșec a însemnat sau obstrucție, atunci notificarea este numit obnuntiatio. II.), D., în sens juridic numit anchete judiciare cu privire la care a mai multor procurori taxa împotriva inculpatului. Alții, care, de asemenea, doresc să dea vina inculpatului în aceeași crimă pregătit sau respingerea Curții Supreme, sau permisiunea de a se alătura taxelor ca așa-numitele superscriptores (a se vedea. Superscriptio). Un discurs care a vorbit dispus să fie acuzatorul să dovedească dreptul la ea, de asemenea, cunoscut sub numele de D. Acesta a fost discursul lui Cicero împotriva Cecilia, a declarat, de asemenea, dorința sa de a vorbi acuzator de Verres.

↑ definiție excelentă