Dialectica ca un concept este dezvoltat, principiile de bază

Metafizica ca principala alternativă la dialectica
Dialect. Aceasta nu este singura teorie a dezvoltării întregii suschego.Naryadu cu ea există alte teorii cu un subiect similar de interes filosofic (dezvoltate), care sunt, de asemenea, metode filosofice. Un set de idei filosofice într-un mod diferit (nu dialectic) care explică primul principiu al tuturor lucrurilor, a devenit spiritual fundație antidialektiki.Odnoy a principalelor forme de anti-dialectice este metafizică. care este opusul dialecticii mirovozzrenie.V evoluția ideii de metafizică recunoscută.

Dogmatismul (poziția) - termen filosofic care desemnează o anumită relație cu conținutul sistemului, nu foarte sistem. Conceptul de dogmatismul este determinată în principal de două concepte opuse el - scepticism și critici. În general vorbind, dogmatismul este un efort de a construi un sistem filosofic, fără studiu preliminar al abilităților cognitive umane și fără a aborda problema modului în care o persoană poate înțelege scopul, și anume. E. Pentru a cunoaște adevărul.

Sofistică (capacitatea de a conduce cu maiestrie dezbaterii) argumentul osnovan.na legi prednamer.narushenii logicii, cu privire la utilizarea de argumente false. Dacă dogmatismul în favoarea partea de sus absolută în adevăr ignorat-o ruda, sofistică, prin contrast, tinde să fie o singură față relativismului, absolutizarea rezultatele relative ale cogniției.

Eclectic .Eklektika (alege) - o metodă de gândire care se conectează unul construiește un respect printsipy.Eklektik reciproc inconsistente, opiniile sale sunt controversate. Eclectic pot fi recunoscute de încercările de fuziune ideologică a materialismului și idealizma.Chasto.Eklektikoy este tot ceea ce se găsește în eclectism, care este dorința de a construi integritatea eterogenă, incompat. elemente.

28.Zakon unitatea și lupta contrariilor.

Unitatea și lupta contrariilor, legea universală a naturii, iar realitatea socio-istorică, și acționând ca o lege a cunoașterii sale, care exprimă esența, „miezul“ al dialecticii. Această lege este esențială pentru dialecticii materialiste, are o semnificație metodologică universală. În lume nu există nici o astfel de fenomene, care ar fi în afara procesului de dezvoltare infinit, procesul de apariție în orice puncte opuse de integritate ale transformării lor în unul de altul, este de relații contradictorii între ele. Caracteristici ale oricărui obiect ca sclav legii și E. b. f. indică sursa de mișcare și de dezvoltare universală nu este undeva in afara de el însuși, nu în forțele metafizice sau supranaturale, ci în obiectul în sine, auto-mișcarea și dezvoltarea. Această lege se concentrează pe dezvăluirea mecanismului intern și auto-dinamică. Acesta vă permite să înțeleagă orice integritate ca un sistem complex și disecat prin includerea elementelor sau tendințele direct incompatibile unele cu altele. Acesta oferă o oportunitate de a intregii structuri a devenit interpretată astfel încât aceasta pătrunde logica dezvoltării sale istorice. E. Legea și b. n. înlătură iluzia de finalitate cu orice formă limitată de existență în natură și societate, se concentrează pe prezentarea naturii tranzitorii a unor astfel de forme, tranziția lor într-o formă mai mare și mai dezvoltat ca epuizarea caracteristicile sale. De exemplu, în evoluția biologică este de E. și b. n. ereditatea și variația este stabilirea unor noi forme de viață. Expresia „lupta contrariilor“ include următoarele semnificații: 1) orice sistem organic conține o contradicție interioară; 2) această contradicție rezolvată și reprodusă în mod continuu; 3) este complicată de faptul că fiecare dintre care posedă relativ independente de contrarii externe în sine este inconsecventă; 4) numai după rezoluția completă a contradicțiilor unei posibile progresive ea și trecerea la o formă mai mare depășire.

Tranziția de modificări cantitative dincolo de măsură (ca interval de schimbare cantitativă, în care a păstrat definiția calitativă a obiectului) este supus unei schimbări în calitate, care este, la dezvoltarea acestuia. Aceasta este legea de tranziție de la cantitate la calitate - dezvoltarea se realizează prin acumularea de modificări cantitative în obiectul, ceea ce duce la ieșire peste măsură și o tranziție bruscă la o nouă calitate.

Dacă încălcați măsura schimbările cantitative implică o transformare calitativă. Astfel, dezvoltarea apare ca o unitate a două etape - continuitatea și discontinuitate. Continuitatea in dezvoltare - etapa a economiilor cantitative lente, nu afectează calitatea și acționează ca un proces de creștere sau descreștere a curentului. Salt - stadiul de schimbare calitativă fundamentală a subiectului, timp sau perioada de transformare a vechiului calitate la un nou. Aceste modificări au loc relativ repede, chiar și atunci când se iau forma unei tranziții treptate.

Următoarele tipuri de salturi:

schimbări calitative 1.Po scară: intra (private) și inter-sistem (root);

Direcția 2.po de schimbare: progresivă (ceea ce duce la apariția de o calitate superioară) și regresive (ceea ce duce la o scădere a nivelului de organizare structurală a obiectului);

3.Po caracter cauza controverse: spontane (rezoluție contradicții interne) și induse (de factori externi).

Principiul de tranziție de la schimbările cantitative la calitativă a primit dezvoltare substanțială și concretizării în sinergie. cunoștințe detaliate și au adâncit Considerabil a tranzițiilor (sare), la toate nivelurile de dezvoltare a materiei de particule elementare la societatea

Prima etapă - starea inițială a subiectului, din care vom începe să studiem procesul de schimbare. Hegel numește behest sau teza sa.

A doua etapă - obiectul tranziției în opusul său (de exemplu, o schimbare de orice fel, ceea ce se întâmplă cu subiectul), Hegel numește negație sau antiteză.

A treia etapă - odată ce subiectul se transformă în opusul ei. Hegel negație nazyvaetotritsaniem sau sinteză.

Ie lupta contrariilor nu se termină cu un compromis gol. În noua stare a lupta obiect nu dispare și este menținut „în formă împușcat.“ Această lege poate fi folosit ca un argument suplimentar în favoarea probelor privind caracterul global al procesului de dezvoltare, pentru că indiferent de orientarea schimbărilor care au loc la subiect (progresiv sau regresiv), în orice caz, există o auto-îmbogățire, auto-expansiune a bogăția conținutului subiect în detrimentul acumulării, generalizări în starea sa actuală de condiții pre-existente.

Hegel absolutizată trinitate. Tot ceea ce a studiat Hegel, este împărțit în trei etape, ceea ce face o triadă de fapt schema impusă în mod artificial.

Dar nu toate procesele ciclice care au loc în lume, pentru a se potrivi în 3 etape. De exemplu: fluture, ou, omidă, nimfă, fluture (5 etape). În plus, există procese de non-ciclică, lineară. De exemplu, schimbarea de formațiuni socio-economice.

Cum poate fi aplicat model (teză-antiteză-sinteză) pentru a descrie procesele ciclice care nu se încadrează în 3 etape și procese liniare?

Adevărul este că, în primul rând, cu formula logică, propusă de Hegel, nu implică o modificări cu ciclu închis. 3 pași sunt suficiente pentru a demonstra continuitatea luptei contrariilor. Am putea adăuga un nivel de, de exemplu, negarea negației negației și înapoi, dar nu e nimic nou nu ar adăuga la principiile deja formulate.

În al doilea rând, punctul de referință poate fi ales în mod arbitrar, putem lua ca starea inițială a oricărui obiect (crisalidă fluture, ou). Iar pentru orice parte a oricăror modificări în lanț această formulă este valabilă.