Dezvoltarea Codului Iustinian

Odată cu căderea de la sfârșitul V. Imperiul Roman de Apus, custodele tradiția dreptului roman a rămas Bizanț (a se vedea. § 40). In timpul domniei imparatului Iustinian (527 -. 565 ani), există reforme politice și juridice majore efectuate în mai multe moduri, datorită au fost făcute la inițiativa personală a împăratului. Una dintre cele mai consistente aspirațiilor lui Iustinian a fost dorința de a revigora regula culturii juridice romane antice, să se întoarcă dreptate canoanele dreptului clasic. luciu special pentru această arhaism legală a fost de a da o nouă cultură juridică, dintre care purtătorii au fost cunoscuți facultatea de drept din Constantinopol, Atena, Beirut. Cel mai important modul în care a fost posibil pentru atingerea acestor obiective, ideea lui Iustinian, ar trebui să fie o sistematizare cuprinzătoare a surselor de vechi și noua lege, iar această sistematizare trebuia inițial să dea valoare permisă numai pe corpul legii viitoare pentru a elimina neconcordanțele, contradicții și interpretări subiective care nu sunt de acord cu însuși spiritul justiției imperiale centralizată.

În paralel, Iustinian a ordonat Comisia să elaboreze un ghid unic pentru facultatea de drept, care ar continua să devină universal valabile și uniformă, eliminând astfel subiectivitatea inutile în studiul de drept: „Pentru a da incepatori elementele de bază ale legii, prin care acestea ar putea proceda la un studiu mai profund“ . Elaborarea unui astfel de program de instruire de sinteză condus de Tribonian mai puțin de un an, efectuate de profesorul Teofil și Dorotei. Așa cum prescris prin decretul împăratului, ca bază pentru un set de jurisprudență au ales tipic clasice „instituții“, dar mult a fost făcută și la libera sa alegere a membrilor comisiei.

Și a început să lucreze pe fiecare parte a sistematizării, și terminându-le însoțite de publicarea constituțiile specifice ale Iustinian, care constată baza fiecărei părți, iar la final, semnificația juridică. Cel mai important aspect al organizării sistematice a fost faptul că, după finalizarea lui Iustinian au luat în considerare trei părți formată numai viitoare sursă de norme juridice care sunt în vigoare la egalitate cu legile imperiale. De asemenea, nu se expune instituțiile, Digesty și interpretarea Codului; exprimate în aceste norme să fie înțelese literal și strict aplicate, care aderă la litera și textul normelor vechi.

Corpus Juris Civilis.

În forma finită Codul lui Iustinian a făcut trei diferite în mărime, în conformitate cu principiile sostavleniyai, în parte, prin natura problemelor discutate în aceste secțiuni: Instituții, Digesty și Codul.

Instituțiile (Institutiones) a prezentat o expunere sistematică a principiilor generale de drept, așa cum sunt înțelese în tradiția juridică romană, iar instituțiile de bază ale dreptului privat, în principal. Formal, ele urmau să servească drept ghid oficial (Institutio - am de predare) pentru studiul inițial al legii. Dar, din cauza problemei pe care a dat Iustinian codificare, definiții dogmatice generalizate au dobândit putere de lege.

Principalele surse în pregătirea instituției de același nume a început să scrie juristul clasic Gaiu, în care simplist, chiar și de uz casnic de stabilire (uneori este numit „de zi cu zi lucrurile“), precum și scrierile avocaților Florentina, Marciana, Paul și Ulpian. Prin tradiție, redactorii instituțiilor împărțite în 4 cărți: 1) teoria generală a legii și a drepturilor subiecților - oameni, 2-3) instituții comune de drept de proprietate și răspundere, 4) doctrina revendicărilor și principiile de executare judiciare. Din acel moment, un astfel de sistem este sistematizarea legii a fost numit instituțional.

În teoria generală a dreptului și punerea în aplicare a principiilor în mare măsură influențate de ideile justiției juridice și dreptului natural, inerente în filosofia elenistică stoică și libertatea și individualismul creștin: „Dreptatea este voința constantă și neclintită a [faptul că] răsplăti fiecăruia dreptul său.“ Prin urmare, determinate și obiectivele generale de drept și a științei - o „cunoaștere a lucrurilor divine, și nici nu este doar cunoașterea umană, precum și a celor nedrepți.“

Digesty, în general, au fost, de asemenea, condiționată în mod sistematic pe cele șapte părți: în prima (carte 1 - 4.) tratau problemele generale de drept și doctrina drepturilor individuale; a doua (Cartea 5 -11.) - „dreptul indivizilor la lucrurile lor și ai altor oameni,“ protecția drepturilor de proprietate; în a treia (cartea 12 - 19.) - „cu privire la obligațiile care decurg din încrederea bilaterală sau reciprocă“; în al patrulea (cartea 20 - 27.) - securitatea obligațiilor, costurile și pretențiile privind obligațiile responsabilitățile drepturilor familiei și al tutelei; o cincime (Vol. 28 - 36) - Wills; în a șasea (cartea 37 - 43.) - cu privire la diverse probleme rezolvate de discreția judiciară; în a șaptea (cartea 44 -. 50), a fost în principal cu privire la legea penală și publică. Cel mai curios a fost finala, a 50-a carte Digest: nu a fost atât de mult o evaluare sistematică a explicațiilor instituțiilor juridice sau uzkopravovym, multe reguli juridice vechi, proverbe și juriștii clasici înregistrate chiar și obiceiuri mai vechi (adesea datează legea Sfântului Imperiu Roman). Mulți din ei au devenit mai târziu regulile general acceptate în cultura juridică globală exprimată cele mai multe sunt caracteristicile cele mai tipice, dar marcate brusc de existența unor drepturi: „Nimeni nu poate la un alt transfer de mai multe drepturi decât el însuși nu“ sau „Imposibil nu conține o reprezentare a anumitor drepturi “.

A treia parte a Codului a fost Codul (Codex). Baza lui era mai devreme și Codul lui Teodosie, precum și predecesorul său, nu este sistematizată numai constituția imperială existentă - mai mult de 4 mii. Codul a fost împărțită în 12 cărți și 765 de titluri, constituții duce, în general, în forma sa completă și instrucțiunile de pe timpul și împăratul atunci când au fost publicate. Spre deosebire de Digest consacrat în dreptul privat principal, Codul codificat normele de drept public și afacerile bisericii. 1st Cartea reglementărilor privind codificate drept canonic, surse de drept și de serviciu public; în cărțile cu a 2-a până la 8 mii - acte imparatilor ale drepturilor civile și a procedurilor judiciare; Nouă - privind dreptul penal; 10 - 12 minute - privind administrația publică, finanțe, etc ...

Textele Codului lui Iustinian distribuit atât în ​​limba latină și în greacă, și timp de secole a fost principala sursă pentru statele, să adere la tradiția juridică romană. Mai târziu, valoarea lor a scăzut, pervoteksty oficial s-au pierdut. Noul „descoperit“ Codul lui Iustinian era deja în secolul al XII-lea. în Italia, cu începutul unei legi pan-european roman medieval (a se vedea. § 34). Apoi, toate cele patru piese și a obține un singur nume din Codul Drepturilor Civile (Corpus Juris Civilis). În secolul al XVI-lea. prima ediție tipărită a Codului a fost efectuat în Franța, din acest moment, sub forma logged holistică practica juridică și jurisprudența în timpurile moderne. Codul lui Iustinian a fost generalizarea nu este doar mai mult de o mie de ani de justiția romană și practica de drept, dar, de asemenea, sinteza întregii culturi juridice romane, inclusiv importante pentru dezvoltarea culturii juridice europene a prevederilor generale ale legii, obiectivele Lege și Justiție.