Despre Protecție Cow

Prins în vastul, am decis să propună discuția

ÎNTREBARE: Hare Krishna. Namaste. Este protecția vacilor exercițiu util pentru o Vaishnava? Dacă da. Se pune întrebarea dacă dreptul și dacă acesta este, în general, pe care Shasta gospodarilor devotati colecta donații pentru a cumpăra vaci din mâinile măcelarului? Sau proprietarul ar trebui să producă în continuare fonduri proprii pentru astfel de obiective? Și dacă sunt sau nu să se angajeze într-o astfel de afaceri, în general? Doar în rețelele sociale în grupurile Hare Krishna de multe ori am citit că solicita asistență financiară pentru protecția vaci.
Peter

RĂSPUNS:
Într-adevăr, rețelele sociale sunt adesea găsite aceste posturi despre aceasta protectie de vaca, combinat cu colectarea de donații. Aceste recursuri au fost reacții negative, adevărul este foarte sentimental și prost, care se ridică la numai convins să arate situațiile financiare ale fondurilor colectate. Aceasta este o poziție foarte slabă pentru a critica această abatere.
Vaisnavas trebuie să se uite la toate problemele din punctul de vedere al Sastra, Sastra în ISKCON este cărțile lui Prabhupada. Prin urmare, este necesar să se vadă că Prabhupada a scris pe acest subiect.

Desigur, Śrīla Prabhupada considerat protecția vaca este foarte importantă. Dar cum să o fac bine și cine ar trebui să o facă?
Prabhupada scrie în interpretarea lui a SB 1.17.9: „Protejați tauri, vaci și toate celelalte animale pot fi utilizate numai în cazul în care statul direcționează conducătorul, ca Maharaja Pariksit.“
Dar poate te poate salva cumva propriile vaci? „De mai multe ori campanie pentru protejarea vacilor organizate, dar în absența unor conducători pioase și legile vaca și taurul relevante sunt neprotejate.“

Dar ce a Vaisnavas care doresc să salveze vacile, dar sunt într-o situație în care nu există nici un sprijin din partea statului ??
Ea răspunde Śrīla Prabhupada în interpretarea lui SB 1.17.27: „risipi ceața de corupție, luare de mită, șantaj, și așa mai departe“ „Dar, chiar dacă nu există nici un conducător adecvat, capabil de a opri tendințele ateiste, formarea sistematică a oamenilor de știință“ Srimad Bhagavatam
Ie în cazul în care Vaishnava doresc cu adevărat să protejeze vaci, toate eforturile lor, ei trebuie să-și petreacă predicare știința Krishna conștiinței.

Și ultima întrebare se referă la inadmisibilitatea de colectare donații de la grhasthas. Śrīla Prabhupada interzice foarte strict în interpretarea sa la SB 5.6.36: „DOAR sannyasi si brahmacarinului, dar nu grhastha voie să cerșească.“

atât de multe cuvinte despre îngrijirea sacră a diferitelor tipuri de crescători devotati, dar dacă nu acorde atenție la asigurarea unei pensii decente, puja și alte amănunte, și uita-te la problema principală - legalizați (devotati) pentru a scăpa de vaci nedorite, atunci ce de fapt diferă de adepții grajdurilor de vaci nu sunt adepții grajdurilor de vaci? În cazul în care adepții pot lăsa numai acele vaci care sunt benefice pentru a menține și de a avea grijă de? lapte Ahimsa? Dacă treci juncanii și juninci inutile, și chiar trece malodoynyh, atunci ce sunt asigurările pe care chiar și de mare randament nu va fi supus la fel? Aceste pensii câștigat, iar cei care nu? Apoi arată certificatul de pensie al eșantionului de stat. Puteți, desigur, să proclame marea misiune de salvare vaci sacre și să colecteze donații să nu ia vacile suplimentare pentru sacrificare (în mâini bune). Și poți ține chiar și pentru o vreme, lăsând vacile neprofitabile - pe banii altor oameni - și, în același timp, să beneficieze personal de la utilizarea vacilor care sunt benefice. Dar aceasta este o întreprindere dubioasă. Șantajul Vaishnava vaci moarte și speculații pe neajutorarea lor toate cu același scop - să fie în măsură să lapte mai mult lapte.

Visista Prabhu, da, această frază nu se schimbă nimic. Mai degrabă, confirmă ceea ce ați scris. În Vashj în drepturi - al doilea Raksha și tot restul - al doilea semanatului. Ieri sa uitat în „Sat-Kriya-sara-Deepika“ Śrīla Gopala Bhatta Goswami, el scrie că Vaishya - este cel care deține vaci, care este, se pare, protejează vacile, fiind proprietarul lor, de master, care poartă responsabilitatea pentru protecția acestora . Și între diferitele tipuri de Sudra, în conformitate cu Śrīla Gopal Bhatta Goswami, adevărat, adevărat Sudra este zona - mulgător de vaci. În legătură cu această întrebare, este necesar să se înceapă o comunitate sau o vacă este o vacă ar trebui să fie vaisya, iar restul se angajează? Sau în Kali-Yuga în țările occidentale, comunitatea servește ca un Kshatriya colectiv (rege) și vaisya colective?

harpă evreu, era interesant să aflăm despre mulgătorului. Nu știam.

În ceea ce privește comunitate vaisya sau comunitate Kshatriya, eu nu susțin o astfel depersonalizarea și diluarea responsabilității. Chiar dacă luăm orice ISKKKONovskuyu Goshaly, vom vedea că există în mod specific responsabil pentru organizarea și oamenii de servire. Ele acționează ca Vaishya sau Sudra. organizatori Vayshi-, Sudra - angajații de bază. Dar faptul că varnasrama - un mecanism complex format din elemente interdependente. Eliminați cel puțin un element, iar celălalt va înceta să mai existe. Se scoate din roata masinii sau motorul, instalația electrică, sau la benzina, sau șoferul și mașina se transformă într-o grămadă de scumpe, dar gunoi inutil. Deci, chiar Vaishya și Shudra nu este suficient pentru o protecție cu drepturi depline și drepturi depline de vaci. Acum, când unii devotati promovează tema protecției vaci, acestea nu sunt de multe ori conștienți de raport, că îndatoririle Vaishya și Sudra este una sau 2/8 varnasrama. Această formă universală a bontului nu este viabil! Ai nevoie de un cap (educație religioasă) și mâini - administratori calificați ai Companiei (nu unele proiecte separate).

Vorbind de vaci din comunitate, am însemnat aplicarea principiilor-raksya în zilele noastre, în țările occidentale. Nu pornind de la vaci, și cu oamenii care vor proteja vacile, cu formarea unei societăți stabile, independente punct de vedere economic (cel puțin în raport de auto-suficiență). A învăța să trăiască o viață simplă. A învăța pentru a obține de-a lungul și să lucreze împreună. Învățarea la locul de muncă, de afaceri, de conducere, de îndrumare. Nu puneți „carul înaintea boilor.“ Întrebarea de oameni - nu fără semnificație. Conțin vaci în timpul nostru și în climatul nostru nu își pot permite aceeași familie ca vaca nu este niciodată singur. Fie că vă place păstrați brahmacharini (care este destul de nenatural, și ea va suferi), sau progresia va fi creșterea vacilor. Vaca este o parte esențială a economiei autosuficiente, dar nu poate avea grijă de ea însăși. Formați o mulțime de vaci, fără a fi nevoie de o bază economică stabilă și o echipă a stabilit - o, joc de noroc iresponsabil periculos, în cazul în care în joc nimic mai puțin decât durata de viață a vacilor. Este surprinzător faptul că astfel de lucruri trebuie să explice și să convingă oamenii să își asume responsabilitatea personală pentru acțiunile lor.

1) să lichideze vaca (de exemplu, vaci) ar trebui să fie o mulțime de oameni. Trebuie să fie stabile și oameni calificați care trăiesc într-adevăr o practică du-te-Seva. Ie nu colectează doar donații, angajarea oamenilor de partid bani (este complet artificială și schema de încredere), și sunt gata să cosească fân GRATUIT și magazin, pentru a hrăni vacile, spălați-le, lapte, etc. De ce gratis? - pentru ca vaca să le hrănească. Noi numim acești angajați de bază Sudra.

2) Organizatorii subsistemului economic. Utilizatorii au posibilitatea de a câștiga bani și de afaceri neprofitabile devin profitabile. Ea miere agaric nu cei care umblă în jurul cu o mână întinsă.

3. Management - un lider puternic, cu o viziune de dezvoltare materială și spirituală a așezărilor și de a crea condiții interesante pentru participarea la interacțiunea economică a primelor două clase.

4) Brahman - profesorul de toate cele de mai sus, și copiii lor.

Am votat în favoarea celui de al treilea, ca pe scara morală a valorilor propriilor eforturi de mai sus mila cuiva, pentru că arată o dorință de a nu fi parazit leneș. Dar al doilea și al treilea paragraf cu întrebările ridicate sunt strâns legate, și aproape la fel de importante. Vaishnava agricultura nu este un scop în sine, și pentru că chiar și agricultura este o predică, atunci atitudinea noastră față de predicarea într-un sens global, nu ne putem permite să realizeze proiecte agricole separat de predicarea directă a tuturor oamenilor (nu doar devoților) pentru noi în ISKCON. Aceste proiecte au ca scop de auto-suficiență, dar în contextul predicării ei nu sunt auto-suficiente, și sunt complet dependente de predicarea directă, tipul principal, care este distribuirea cărților. Chiar și resurse de auto-suficiență a comunității satului este foarte condiționată, deoarece însuși posibilitatea de a dezvolta auto-suficiență, care depinde în totalitate de stat și guvernul său. De exemplu, chiar acum în Duma discută despre luarea în considerare a închis comunitățile ideologice periculoase pentru țară de către entități sectare. Exemplele comunităților Vissarion și anastasiytsev. Membrii acestor comunități au exprimat îngrijorarea că nu se încadrează în ideologia de stat general și, prin urmare, degradeaza foarte statalitatea. Cu toate că nimic nu a fost încălcat. Este posibil să „cumpere“ conducătorii dorința de auto-suficiență, este ea prezintă ca ideea noastră principală, cimentare comunitatea noastră rurală? Ie în afara contextului altor ideologii noastre (care, în mod clar, de fapt, pentru noi - de bază)? Conducătorii nu sunt proști, ei înțeleg că auto-suficiență este un ecran în spatele căruia altceva, în ciuda faptului că nu acordă o mare importanță pentru auto-suficiență. Dar dacă există în cadrul comunității de ideologii religioase, care chiar și aparent o astfel de pozitiv conducători auto-suficiență interpreta exact opusul - este periculos pentru stat. Este îndoielnic că, în lipsa de onestitate noastre - și anume, luând agricultura prin predicare directă - vom putea obține suport legal, sau cel puțin neprotivodeystvie. Cum acest lucru se referă la vacile? Modul cel mai direct. Așa cum sa explicat Visista Prabhu vaci protejate în comunitate înseamnă a fi un indicator al puternicului fundație vayshevskom acestei comunități. Aceasta este activitatea oficială, un element al politicii de stat și a economiei. O afacere cu o (de exemplu, terifiant) ideologie religioasă închisă care vizează implicarea cetățenilor - obiectul atenției suspecte autorităților și cetățenilor de rând, care afectează vocile lor la aceste autorități. Dacă ați închis profesa cult, atunci în mod automat există o prezumție de vinovăție a extremismului. Concluzia este că, în primul rând predică directă reflectă cu sinceritate toate punctele de vedere și obiectivele noastre - în special atunci când crearea de așezări rurale, în locul al doilea (pe primul loc de munca) - încercări persistente prin propriile lor eforturi pentru a dezvolta comunitatea. Dar, de dragul de vaci de reproducție trebuie doar să se înroleze sprijinul statului, cel puțin sub formă de permisiunea de a face acest lucru fără represiune. Acesta este al doilea punct.

Dar al doilea și al treilea paragraf cu întrebările ridicate sunt strâns legate, și aproape la fel de importante. Vaishnava agricultura nu este un scop în sine, și pentru că chiar și agricultura este o predică, atunci atitudinea noastră față de predicarea într-un sens global, nu ne putem permite să realizeze proiecte agricole separat de predicarea directă a tuturor oamenilor (nu doar devoților) pentru noi în ISKCON.

Agricultura nu este un scop în sine, nu o predică sfârșit prea. Un scop în sine - auto-actualizare.

Visista, bine, în măsura în care îmi amintesc, predicarea este sankirtana, celebrarea în comun a Krishna să se răspândească Kṛṣṇa conștiinței, și această metodă de auto-realizare. Desigur, metoda nu este un scop în sine, este nevoie de o metodă pentru a obține un rezultat, sau cu alte cuvinte - de auto-realizare, sau un scop în sine. Dar toate aceeași metodă poate fi într-o anumită măsură, identificat cu rezultatul, deoarece necesitatea de a se concentra pe metoda dorită de focalizare neclară. Puteți merge foarte departe, dacă sankirtana începe numărarea metode prea condiționate. Deci, puteți începe chiar să argumenteze că sankirtna că, atunci când sunt singur acasă, așa că nimeni nu ma văzut, păcătosul nu și nu și-a pierdut cunoștința lui Krsna comunicând cu mine. Ie Am condiționat contribuie astfel la răspândirea Krishna conștiinței, asa ca nu prea sankirtana.

Îmi dau seama că nu pot fi înțelese sau nu au fost luate cu ideea că agricultura în mod izolat din formele imediate ale sankirtana periculoase luping constiinta pe. cum să-l spun. cetățeni derevenizatsii. Derevenizatsii și derevYanizatsii. Observ mulți care se consideră principalul predicare vieții sale foarte simplu în țară, deoarece derevenizatsiya lor curge în derevYanizatsiyu plictisitoare. Cu ambiții excesive. Și o astfel de solidaritate superficială cu ceilalți săteni. Pentru tine acest lucru nu este adevărat, pentru că comunitatea, ne permite să nu se abată de la cele mai multe sankirtana. Dar, în cazul în care mărturisește individualizare vieții rurale, este probabil să apară și vederi derevYanizatsiya asupra răspândirii Krsna conștiinței. Ie durabilă „nu are nevoie de nimic, altele decât lemnul, și vite.“

Da, ești încă expresie moale folosit, de asemenea, am ajuns la concluzia că nici un sat Harinam Sankirtan Vaishnava nu va avea loc. Satul în care sadhana și predicarea misiunii pe primul loc (de multe ori nu în loc) se pot obține împreună iubitorii de munca grea, dar bunătatea nu miroase. Cu toate acestea, orașul este chiar mai rău - l vikarma sau Ugra-Karma :)