Despre neofiții (Abbot Petru (Meshcherin) - pentru neofiți și îngrijire spirituală - Ortodoxie

Ce este? Neofiții există copilărie, atunci când o persoană este doar o parte a Bisericii. În această etapă inițială a bisericii neofiților de viață complet legal și tolerat ca o boală a creșterii și a percepției de către copii a lumii în copiii care cresc si educa. Problema începe atunci când neofiților persoană „blocat“. Ap. Pavel scrie: „Când eram copil, apoi ca un copil a vorbit ca un copil crezut ca un copil; dar când am devenit bărbat, am pus deoparte lucrurile copilărești „(1 Cor. 13.11). Deci, există neofiți „copil părăsit.“ Imaginați-vă adulți bărbos unchi zdraveni sau tetenek stând în cutia cu nisip, salivarea, joacă cu păpuși și copilărească comunice unul cu celălalt.

Să ne uităm pe scurt acest fenomen. Neofiții sunt, desigur, un impuls pozitiv. Neofit - un om care a cunoscut, dacă nu este Dumnezeu, atunci ceea ce este, și acționează prin Biserică. Rezultatul este o credință fierbinte, zel pentru credința, maximalism. Prin ele însele, aceste calități sunt mari - dar ele sunt neofiți la nou-născut, care au nevoie de dezvoltare, de înțelegere, de îmbogățire, de ajustare, - cultivarea, aș spune că, și ar trebui să fie trimise la neofit muncii și duhovnicul său; în cazul în care acest lucru nu mai vechi, „blocat“ oameni obține următoarea eroare:

1) neofitul „poartă“ mântuirea și viața de apoi viața pământească pentru. Norma credinței noastre - că mântuirea începe aici - nu numai în ceea ce privește munca, și anume în viața religioasă a sufletului. Sufletul este aici viu Dumnezeu, moartea ceai ca punerea în aplicare integrală a vieții existente în Duhul Sfânt, ca nașterea unei vieți veșnice cu drepturi depline .; precum și toate lucrările efectuate, așa cum am spus, în vederea producerii de fructe spirituale deja aici (Sf. Teofan :. Comuniunea cu Dumnezeu, chiar și într-o mică măsură, trebuie să fie în mod necesar chiar acum). (Prin legarea Părinți :. depozit de salvare). pretext neofit a înțeles în mod corespunzător maximaliste „păcătoșenie“ și „nedemn“ a pământului, care distrage atenția de la viața spirituală; de aici:

2) Dorința de a găsi o „garanție a mântuirii“ (nu promisiuni ca premonitia - un gaj nu garantează nimic, se poate și piardă). Această garanție se presupune sub forma vieții bisericii. Am spus deja că forma Bisericii - doar „obryazhenie“ Spiritul vieții; nici Spirit - forme inutile; neofitul Duhului „aici“ se referă neîncredere; așa că încearcă să se bazeze pe forme stabilite stabile. De aici nemăsurat „lupta pentru ortodoxie“, înțeleasă ca păstrând rangul extern istoric stabilit al Bisericii; aici - relația pokrivlenie, aș spune, exagerat înțelegere magică a regulilor de ascultare, Isus Rugăciunea, și alte lucruri private. Neofit crede că e vdamsya în deplină ascultare - și salvat cu exactitate, sau - aici, voi respecta cu strictețe regula - și mântuirea este garantată. Dar garanția mântuirii, astfel încât să înțeleagă externe, formale - nr. Există un proces de viață - un proces dureros și dificil,, personal, „sub răspunderea sa“ dobândirea Duhului Sfânt, că singura salvare cauțiune - dar nu reprezintă o garanție, tipul de „poliță de asigurare“.

3) Neophytou foarte caracteristică pentru două lucruri: convingerea dureroasă a tuturor și totul - pentru noi toți, într-un fel sau altul, se confruntă cu încălcări ale formelor exterioare; Aceste tulburări provoca condamnare extremă. Acest lucru este cel mai clar evident din calitatea neofitului atitudinea lui față de oameni non-ortodoxe. Neofit sigur de moartea lor, și chiar de multe ori totul vrea cu rea intenție, care se manifestă, în special, în construcții de construcții se calculează ca: Da, a mers la nord-est nechistivtsy, în loc să se roage - că ești tu; sau: Da, un atac terorist in Statele Unite - pentru ca merita, anticriști. Neofit ia o poziție extrem de dură împotriva oricărui tip de diferențe ecleziastice ale ecumenismului, modernismului, și așa mai departe. întrucât experiența a arătat că rata vieții creștine corecte este în creștere cu timpul pomyagchenie la purtătorii acestor fenomene - desigur, cu o înțelegere a sobră esența lor, și fără a cufunda în ele. Al doilea lucru - absența completă a necesității de a salva aranjamentul intern - smerenia. Permiteți-mi să vă reamintesc că smerenia - nu este atunci când sunt umiliți sau hartuiti peste tine, iar tu sposobstvuesh asta sau tolera-l. Umilința - un sentiment religios, când Duhul Sfânt aduce în sufletul păcii și adevărului. Ie senzație foarte distincte, știind cine sunt, ce este locul meu în lume. Umilința - este adevărul despre tine, despre relația ta cu Dumnezeu, lumea, alți oameni. Din partea noastră, smerenia începe activitatea morală styazhevatsya în această direcție, care se bazează, la începutul căruia este realizarea măsurilor sale, și anume atunci când o persoană caută în orice mod, cu ajutorul lui Dumnezeu, adevărata realizarea de sine și toate relațiile sale. Acest neofit nu. Este ușor să decidă pentru Dumnezeu, pe care îl va salva, care nu au; el este rapid pentru a condamna judecata altor oameni cu privire la starea lor internă, cu privire la soarta lor; El știe sigur ce este bine și ce este greșit în viața Bisericii; etc.; și în spatele toate acestea, el nu se vedea. Neofit pocăință atât de lipsit și - l-au înlocuit samougryzeniem, fals de auto-dezaprobare, pe care îl consideră smerenie; Toate acestea sunt combinate cu severitatea neofitului la toți vecinii săi. (Permiteți-mi să vă reamintesc în moduri că pocăința - sentimentul religios și de a face, care se bazează pe aceeași umilință - care este o adevărată viziune de sine, starea sa căzută, dar, de asemenea, prin acțiunea sa, relația cu Dumnezeu și lumea, dacă omul însuși nu se vedea. este adevărat, având în vedere tot ceea ce este doar o proprietate de umilință, pocăință, și atunci el nu are, dar există doar o imitație, înlocuirea lui, de modul în care, efecte negative asupra sănătății mintale).

Care sunt consecințele „se bloca“ în neofiții? Trei dintre ele:

1. Tragicul. - Cu toată inima mea dorind promisiuni de salvare și nu primesc ei, nu au gustat afacerea lor, deoarece fondurile Neophyte nu a condus la obiectivul dorit - persoana care suferă fiasco în credință, și să părăsească Biserica, considerând-o ca urmare a tuturor experiența mea de străine în viața ei, în cel mai bun caz, eroarea umană, în cel mai rău - un mincinos conștient.

2. consecință ruinător - zakosnenie în neofitstvovanii și transformarea în fariseul. Ipocrizia - cele mai dificile, starea cea mai păcătoasă, care nu poate fi decât în ​​viața spirituală. Acesta este caracterizat prin trei lucruri principale - le-am văzut deja în neofiților: a) teama de libertate și responsabilitate, nerăbdarea lor extremă; b) postulind Bogougozhdeniya externe - deci nechustvie la sensul creștinismului, lipsă de respect și neîncredere omului, mândrie, aroganță, cruzime, și așa mai departe. Doamne, amintește-ți cât de supărat cu fariseii, și a chemat ipocrizia hula împotriva Duhului Sfânt. Dumnezeu ne proteja de ipocrizie. Este mai bine să fie oricine, oriunde, orice păcătos, dar nu fariseul. Ei, de altfel, destul de puține, este o calitate „universal“. Ei arata normal, asa ca de multe ori cad pe comandant poziții - și vai subordonatilor. De fapt, fariseii se angajează să-L răstignească pe Hristos.

3. În cele din urmă, consecința normală - o recuperare printr-o criză internă obligatorie (și uneori externe), prin intermediul cursului, dureroasă reconsiderare, ca să spunem așa, valori externe. Prin urmare, dacă se întâmplă să criză religioasă - nu intrați în panică. Asta e bine, suntem în convalescență după neofitstvovaniya înseamnă adânc în fiecare dintre noi ședinței. Singurul pericol de aici - pentru „pendulul“ poate balansa foarte mult și ne duce în modernism prezorlivy și negarea aspectelor formale ale vieții bisericești ca atare; acest pericol trebuie să știe, pentru ea să urmeze și să fie atent la tine, să-l evite.

Abbot Petru (Meszerina)