Deoarece biserica se referă la eutanasie personală site-ul preotului Georgi Kochetkov

Rembrandt Van Reyn. „Petru și Ioan la poarta templului,“ 1659 decapant, dalta, punctul de uscat. Saratov State Art Museum. AN Radishchev Saratov

Î: Cum Biserica se referă la eutanasierea?

Părintele Gheorghi Kochetkov: Desigur, Biserica nu crede într-un „blagosmertie“ (cuvântul „eutanasie“ este tradus în acest fel - „blagosmertie“ - ca și în cazul în care moartea poate fi binecuvântat și fericit!) Dar moartea nu poate fi fie binecuvântat sau fericit, sau vesel. Pentru oricine. Este întotdeauna un chin. Este întotdeauna o consecință a păcatului. De aceea, Hristos Sa rugat Tatălui ca paharul să treacă de la El. El chiar!

Da, noi toți ar dori să vadă moartea unei persoane a avut loc la o mai liniștită și calmă. Și într-una din rugăciunile bisericii, de sondare în fiecare zi, în templu, am auzit: „moartea creștină a vieții noastre, fără durere, fără vină, pașnic cer de la Domnul.“ Nedureros fără vină moartea,, pașnic - este cu siguranță cea mai bună opțiune. Dar, deși este posibil să se faciliteze moartea omului, nu se poate anula frica și groaza de moarte. Moartea este întotdeauna dușmanul lui Dumnezeu. De aceea, Hristos a învins moartea, nu doar o persoană mare pentru noi, nu doar un mare profet, dar Fiul lui Dumnezeu, Cel care este Dumnezeu.

Biserica face ca moartea mai puțin teribilă care ajută oamenii să nu se descurajeze. Cei care lucrează în aziluri, sau preoți care mărturisesc oamenii înainte de moartea sa, sau rude care susțin restul familiei sale, în acest sens, acționează normal și nobil. Dar, desigur, pur și simplu pentru a ucide un om doar pentru că ar fi greu înainte de moartea sa, este inacceptabil. Da, există o problemă atunci când persoana pe mașinile artificiale pot trăi aproape la infinit, fără speranță de nici o îmbunătățire, iar atunci măsura este necesară. În unele țări, a pus cronometre care fac dezactiva aceste dispozitive, astfel încât oamenii să nu-l ating cu mâinile lor, că ei nu au păcătuit înaintea lui Dumnezeu și înaintea oamenilor. Dar nu putem accepta eutanasia ca un drept de medici, chiar și cel mai onest și prietenos. Pentru că există întotdeauna posibilitatea unei erori medicale, există întotdeauna pasiunile umane - nimeni nu știe cine și din ce motive ar putea fi interesat de moartea cuiva. Și nu pentru a deschide ușa la aceste pasiuni și vicii teribile, eutanasia nu poate fi recunoscută în sensul modern al cuvântului, eutanasierea medicală. Dar, în orice mod de a sprijini oamenii în orice mod posibil de a facilita ultimele clipe pe pământ și este posibil, și necesar, și nobil, și drepte.

Î: Cum Biserica se referă la numirea medicamentului la pacient, care nu pot suporta durerea?

Părintele Georgi Kochetkov: droguri, precum și veninul de șarpe, într-o anumită măsură, pot fi utile. Acesta poate fi un medicament. Dacă o persoană nu poate tolera durerea, suprima durerea - este cauza nobila. Desigur, este posibil să se abuzeze de droguri - o persoană poate fi un dependent de droguri. Aici este granița nu ar trebui să meargă de nimeni vreodată. Dar de la sine acest tip de terapie este necesară. Cu toate acestea, trebuie să fie în măsură de a alege droguri si sunt cunoscute in intreaga masura. Clinicienii, în același timp, au o foarte uite după starea lor spirituală și morală - cu toate acestea, la fel ca toți ceilalți oameni.

Întrebare: Dacă Biserica spune că trebuie să fie tratate, de aceea neagă sarlatanie? Cât de mulți dintre cei implicați în acest lucru, șarlatani, șarlatani ca acest lucru?

Părintele Gheorghi Kochetkov: Vorba e că nimeni nu știe ce este mai bine - sau sarlatanie sarlatanie. Vraci - este doar gunoi. Coșul de gunoi poate, desigur, pentru a aduce un mare rău pentru pacient, care crede de asemenea cel care acționează ca o persoană cunoștință. Un „vraci“ - este cel care știe, Sage. Din aceasta, întâmplător, este derivat, iar termenul de "vrăjitoare", "The Witcher" etc. „Witch“ - este cel care știe, „Sage“ - este cel care știe mai mult decât celălalt. Este la fel. Ce iti place - sarlatanie sau vrăjitoria? Eu cred că nu-mi place nici una, nici alta.

Eu personal cred că vrăjitoria este mai periculos. Ideea nu este dacă o persoană poate fi vindecat de acest lucru sau o altă persoană din slăbiciune fizică, este important, ceea ce înseamnă o face. În cazul în care fondurile sunt lipsite de valoare, este încă necunoscut ceea ce este cel mai bine - corectat de sănătate, dar a pierdut calea spirituală, sau, dimpotrivă, boala fizică rămasă, dar starea de sănătate spirituală. În cazul în care nu au fost obținute, în unele cazuri, oameni conectați unul cu altul, este ușor să se stabilească o ierarhie a valorilor aici. La urma urmei, ceea ce face un „om medicament“? Dacă prin sarlatanie o acțiune magică, care pur și simplu nor conștiința persoanei, deși, să presupunem că în bună credință că face o creatură fără vlagă împărățea oricăror forțe străine, chiar presupunând că starea fizică îmbunătățește, starea spirituală și morală a persoanei cel mai bun caz, nu se îmbunătățește. Aici trebuie să pornească de la acest lucru. Și vrăjitoria ca un efect magic nu este recunoscut de Biserică. Este de conducere, ea distruge libertatea umană. Dar tratamentul, tratamentul normal, nu numai tradiționale (poate fi metode neconvenționale - acupunctura, acupunctura, desigur, în cazul în care nu se transformă într-un fel de acte magice) - este acceptabilă în măsura.

Întrebare: Cum poate biserica se referă la transplantul de organe sau transfuzii de sânge? Ce se întâmplă cu spiritul omului? Atunci când o persoană este într-o stare de ebrietate, el ridică un alt spirit. Același lucru se întâmplă atunci când o transfuzie de sânge?

Părintele Georgi Kochetkov: Legătură alcoolism Nu este foarte clar cu transfuzii de sânge, cred că este oarecum judecată pripită. Eu cred că o transfuzie de sânge și transplantul de organe în nici un fel afectează latura spirituală a vieții umane. La urma urmei, când Scriptura ne spune că sufletul uman este în sângele lui, acesta este, în primul rând, nu vorbește de spiritul și al sufletului, și în al doilea rând, a spus despre suflet, în sensul vieții, al treilea rând, spune principiul vieții , răspunde salvat, continuitatea vieții. La urma urmei, este clar că atunci când un om nu este sânge, el moare. Dar o transfuzie de sânge - nu este luat din sânge uman, acesta nu este turnarea din sângele lui, și că transfuzia de sânge nu este același lucru. sufletul uman este în sânge nu este doar în sensul de sânge fizic, ci în sensul de început, care ajută o persoană să trăiască, și anume, nu pierde inima. Transplantul de organe este mai intuitiv, mai ușor. O rudă de alcoolism - Nu știu, niciodată în viața mea nu ar fi fost beat, așa că nu pot spune dacă o persoană este infuzat spiritul beat rău. Acesta poate fi perfuzat, judecând după comportamentul unor alcoolici sau persoane doar puternic beat. La urma urmei, ceea ce fac și spun, în orice mod normal de acești oameni nu se potrivesc. Aparent, nu mai ai acestui rezultat, spunând că au insuflat spiritul unui spirit străin, rău, spiritul spiritului sumbru al vratitelny alunecos, șiret și de la.

Întrebare: Este posibil să scape de Dumnezeu, dacă El este peste tot?

Părintele Georgi Kochetkov: Ce vrei să spui - peste tot? Dacă crezi că Dumnezeu este difuzată peste tot în natură, atunci esti doar un panteist, sau, cu alte cuvinte, un păgân, adică, o persoană care nu cunoaște un Dumnezeu personal, Dumnezeu Creatorul lumii și totul în ea. Și dacă credeți că Dumnezeu are Omniprezent de proprietate, în sensul că totul poate fi pătruns de spiritul și dragostea lui Dumnezeu, dacă Dumnezeu va trimite Duhul și dragostea pentru oameni, sau a unor evenimente sau lucruri, aceasta este o altă problemă. Dar acest lucru nu înseamnă că Dumnezeu este peste tot și în toate, pentru că, de exemplu, în rău și păcat, nu există nici un Dumnezeu. În nici o trădare în orice josnicie și mânie, nu există nici un Dumnezeu. Și tot ce este nevoie este o afacere bună a vieții umane. Deci, să scape de Dumnezeu foarte ușor, conectați-vă într-o zonă în care nu există nici un Dumnezeu. Dar, Doamne ferește vreodată fac.

Întrebare: Are libertatea da bani? Dacă da, atunci cum se explica paradoxul: libertatea - de la Dumnezeu și iubirea de bani - un păcat?

Părintele Georgi Kochetkov: Depinde ce înțelegi prin libertate. Bani și să dea libertate și o jefuiască. Se spune: rădăcina tuturor relelor - lăcomia de bani. O persoană poate într-o anumită privință unul, câștiga libertatea, dar și în alte moduri de a pierde această libertate, așa cum se întâmplă de obicei cu oameni care au un numerar destul de substanțială. Banii pot elibera o persoană într-o anumită situație de viață, dar acest lucru nu este o libertate, care este de origine divină. Noi spunem Dumnezeu este libertatea, ci înseamnă o altă libertate - libertate, care este inerentă Duhului lui Dumnezeu. Și Duhul lui Dumnezeu nu este legat, iar darurile Duhului, oamenii de asemenea, este divorțată, chiar dacă acestea pot neutraliza o persoană fizică, chiar ucide, sau altfel limita activitățile sale în această lume. De aceea, și despre libertate în ceea ce privește vorbi de bani este imposibil: libertatea de a cumpăra, precum și har, este imposibil. Omul care a conceput harul sau să cumpere libertatea pentru bani, acesta este un mare păcătos sau un om foarte nechibzuit, care nu știu, că banii aduce, și că, de la un om exigent. De aceea, trebuie să ne străduim pentru libertatea lui Dumnezeu, libertatea de spirit, dar nu se confunda acest lucru cu libertatea de arbitrar, cu capacitatea de a trăi pe cont propriu, doar „după propria lor voință“, „ca prin magie.“ Este ca dragostea. Noi trebuie să căutăm iubirea vine de la Dumnezeu. Dar nu tot ceea ce oamenii numesc iubire este iubirea lui Dumnezeu.

Î: Adevărata libertate - aceasta depinde numai de Dumnezeu și mai mult de la nimeni și de la nimic?

Părintele Georgi Kochetkov: Adevărata libertate - o libertate de la oricine și de orice, inclusiv Dumnezeu, pentru că Dumnezeu este libertatea, iar omul care are spiritul libertății, el în Dumnezeu. El nu depinde de Dumnezeu, el trăiește o viață deplină în Dumnezeu și în Duhul lui Dumnezeu. E o mare diferență. Dumnezeu nu ia libertatea omului, cu excepția cazului în omul nu trăiește sub lege, ci sub har și de adevăr. „Legea prin Moise, dar harul și adevărul prin Isus Hristos“ - am auzit aceste cuvinte Evangelista Ioanna în prima zi de Paște, și noi, desigur, este esențial să ne amintim că setarea în sine frontierelor în această lume, limitele de drept, care ne ajută în această viață care stabilește într-adevăr unele dependența noastră, nu ne putem limita la o singură lege. Cautam la același har și de adevăr, care nu sunt limite care nu stabilesc relații de dependență cu oricine altcineva care sa opus sclaviei, sclavia de orice fel, inclusiv împotriva sclaviei lui Dumnezeu.